由于长期埋葬在地下，帛画出土的时候显得比较灰暗，几乎难于辨认。于是也就出现了新旧临摹版的差别之说。
早在20世纪50年代初，郭沫若就根据当时的旧的临摹版本进行过研究，先后在《人民文学》上发表过两篇文章，论述帛画在我国文化艺术史上的地位。他认为妇人左上方的一兽一禽为夔（古代传说里的独角兽）和凤，并把帛画定名为“人物夔凤帛画”。至于画中妇人的身份，他未作更明确的考证。
20世纪80年代以来，通过对原画的重新鉴定，再加上另外一些年代相近的帛画相继出土，不少专家学者多次撰文对帛画的主题思想以及它的用途作出了迥异的研究结论。
如在《江汉论坛》1981年第一期发表的熊传新的《对照新旧摹本谈楚国人物龙凤帛画》一文中，熊传新认为帛画的结构和布局有上中下三层，上层为天空，左上方的兽是我国古代神化了的龙，而不应该是夔。作者认为画中妇人即墓主人的画像。
美术史家金维诺先生也支持这种看法，他在《从楚墓帛画看早期肖像的发展》中，认为这些画上的中心人物均为死者本人是可以肯定的，并认为此类帛画是我国肖像画的滥觞。
但是帛画人物里的妇人究竟是谁？她的身份和地位究竟是什么？她的各种姿势确切的是要表达什么意思？这些还仍然是未解的谜，期待更进一步的考证和解读。
18、 汉委奴国王印是真的吗
1784年，在日本北九州地区博多湾志贺岛，一农夫在耕地时发现一枚刻有“汉委奴国王”5个字的金印。金印为纯金铸成，长宽各2.3厘米。这一发现震惊中日两国，因为如果是真的，它将证明中日远在汉代就有密切交流。而这对日本的意义更大，因为当时日本是相当落后的荒蛮之地，社会还处于奴隶制早期，他们的历史还没有专门的史官记录，几乎不可考。这次发现可以说明他们在很早就有能力出海到达大汉国。
对中日交往作明确记载的是在《后汉书·东夷列传》：“建武中元二年（即公元57年）、倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印绶。”
但这是否就是东汉光武帝赐给倭奴国王的那一枚印，日本学术界始终有争论。
有人认为此印应为东汉光武帝所赐主印，即真印说。史书记载有此事应该不假，而且中国还发现了一枚“滇王印”可以作为此印的佐证。西汉时，夜郎古国及滇国均为西南夷中的强国，汉武帝为打通通向西域的商路，派使臣去滇国。
滇王臣服汉室，汉武帝赐其“滇王之印’。
除上刻“滇王之印”四字与日本出土的“汉委奴国王”不同外，其他无论从外观、尺寸，字体形状等以及质地均同于日本的那一枚。
有人认为是日本人自己所刻，即假印说；还有人认为是日本人仿刻，即伪印说。
这些看法，起始之因就在金印上所刻的是“委”而不是“倭”字。
据《三国志·魏志·倭人传》对倭奴国的记载：“旧百余国，汉朝有朝见者，今使译所通三十国。”这就是说，日本有100余个部落国，到三国时，已逐步合并为30国，由邪马台国女王卑弥呼统治。
据日本学者考证，这个“倭奴国”应读为“倭”的“奴国”，它就是《三国志·魏志·倭人传》所述女王治下约三十国之一的“奴国”，位于今九州福冈市附近。
但为何印章上却是“委”字，而且，要说明当时日本使者是否来过中国还要有更多的证据，不能仅凭史书上的一句话和一枚难辨真伪的印章，但这方面的材料却又只有这些。
这枚印章到底是不是真的呢，目前还不得而知，还有待更明确的中日交流方面的记录。
19、 佛教禅宗真的有木棉袈裟吗
木棉袈裟是达摩从天竺带来的一件木棉布僧袍。因西土禅宗历代师传都以木棉袈裟为凭，他带木棉袈裟来华是想将禅学正宗传入东土。达摩被尊为东土禅宗之祖后，木棉袈裟也就成了代表法嗣正传的禅门宝物。
当年，禅宗二祖慧可付出断臂代价，才得达摩信任并将袈裟传他，其后历代祖师都把袈裟看得比生命还重，决不随便示人，更不轻易相传。
禅宗五祖弘忍曾在蕲州黄梅双峰山东山寺传达禅宗心法说“东山之法，尽在秀矣”。所以，东山寺的弟子们都认为禅宗六祖位置非禅秀莫属，那木棉袈裟自然也要传给他。
但世间事往往出人意料，弘忍却没有简单草率地传他的袈裟。在他的心中，还有一个默默无闻、不为人知的传衣人选。他入门较晚，尚未剃度，而且是个不识字的文盲，名叫慧能。
他在夜里偷偷召见慧能，细细给他讲解了《金刚经》要旨，并让他带袈裟火速逃回原籍，等待机会光大禅宗。
慧能谨遵师命，连夜南逃。弘忍为使慧能免遭他人毒手，还亲自把他送到渡口，直到三日后才在门徒的追问下宣布慧能已经南去。
慧能南逃后，广收弟子，聚集门徒，开创了禅宗南宗一派。同时，以禅秀为首的一派则成为与之对立的北宗。
正是木棉袈裟导致禅学的分裂。南宗以慧能为师，主张顿悟；北宗以禅秀为师，主张渐修。当时称“南能北秀”。
后来，女皇武则天向慧能索取了达摩所传的木棉袈裟，另赐一件袈裟和500匹绢。
慧能把御赐袈裟当做达摩袈裟继续珍藏，以示禅学正宗所在。
他临终前允许十大弟子各立门户，并声明不再传衣，并坦率地告诉弟子停止传衣是为了保护受衣人的生命安全，不传法衣仍然可以弘扬禅宗佛法。
经南宗改造后的禅宗，与中国玄学有所合流。它讲求佛在心中，不须出家修行，也不用去管佛门的清规戒律，只要谈禅就可以了，那么，这种禅学更加合乎中国文人士大夫口味而深受欢迎。
加之南宗又有袈裟壮理、国情支持，于是便顺理成章地战胜北宗成了禅宗的正统。但这木棉袈裟是否真的存在，到现在都还是一个未解之谜。
20、 佛门舍利子是如何形成的
苏州的虎丘塔内发现迦叶佛舍利，这在全世界还是第一次，弥足珍贵。据传，佛陀释迦牟尼逝世后，遗体经弟子阿难等人火化后，获得舍利子。据说舍利子分成三份，一份升天，一份入龙宫，一份留存人间。它在人间的那一份，由摩揭陀等8国均分，各建佛塔以永久纪念。目前在我国陕西扶风和北京尚珍藏佛指舍利和佛牙舍利。但是舍利子是如何形成的？千余年来，这一直是佛学者和医学、生物界研究者的一个重要课题，迄今为止，产生了多种说法。
有一种说法认为：气功家在练气功过程中，在调神、调息和调身的气功三要素要求下，人的思维活动长期处在运气自如、恬淡虚无的绝对入静境界，最大限度地获取自然界的能量，达到天人合一，内外身心充分融洽，精气神相互转化，从而生发出大无外、小无内的混元（阴阳环抱的太极）现象，这样全身的精力和物质力量逐渐凝结聚集就出现舍利子。但这种说法似乎太过玄乎。从历史文献和气功实践来检验，不论是中国的儒释道各家气功还是印度的瑜伽术，都从未发现有人生前因练气功而在死后火化发现舍利子的现象，即使在道家的经典或史籍中也没有这类事实，也许神仙早已羽化而不必火化吧。所以，这种理论显然漏洞百出。
香港某报曾发表《佛门舍利子本是钙化结石》一文。该文认为“所谓舍利子，其实是人体内的结石，尤以肾结石和胆结石为多”，文中还揭示了舍利子的形成原因：“因为僧人起居以坐为主要姿态，而吃进体内的又多是植物纤维，不易消化。加之长期取坐姿，体内纤维堆积过多，久而钙化成结石。”文中还举出了实证的例子：在香港圆寂的保贤法师，火化后发现八九十粒舍利子。但是仍然存在着一个疑点：保贤是否有结石病。
有老中医指出：有些以坐禅甚至通宵坐禅而不卧为修持的僧人，他们吃的也是素食，也多是植物纤维。他们死后火化，却不一定能发现舍利子，而不长期坐禅和没有长期素食的人也能出现舍利子。据资料记载，有些整天卧床吃素念佛的老妪死后火化也有出现黑色舍利的，这就证明了舍利子的形成与长期取坐姿和素食没有必然的联系。
佛教典籍对舍利子的产生的解释当然与上述几种不一样。据《元镏绩霏雪录》记载：“舍利，按佛书室利罗，或设利罗，此云骨身，又曰灵骨。有三种色，白色骨舍利，黑色发舍利，赤色肉舍利。”又《金光明经舍身品》说：“此之舍利，乃是无量戒定慧香之所熏馥。”佛家也就沿着这种说法而发挥。圣严法师认为：“肉食者死后火化也有舍利子，此与肉食与否无关。凡是修定或是凝心、慑心而达到修身目的的人，烧了会有舍利子。通常说要修持戒、定、慧三学的人，才有舍利子。但是舍利子本身是人体分泌物结晶，它有若干程度的神圣和神秘，为佛教徒所重视，但未必是佛教徒的大事，因为这还是属于界内色身的变化，终究不出无常的范围，这才是圣者所重视的。”
关于人死后火化出现舍利子的科学原理，目前还没有一个可靠的说法，还需要医学、生物学尤其是佛教界的相互配合与一同研究。这正如钱学森同志在论气功时所说的：“这将是一场改造人类的革命，当然是不得了的事。”这项研究将对人类自己的生命起着重大的作用。
21、 历代帝王梦寐以求的甘露是什么
“甘露”对历代封建社会的统治者来说可谓是至珍，他们认为它是一种延年益寿的“圣药”，“其凝如脂，其甘如饴”，吃了它可以使不长寿的人活到800岁。因此，帝王梦寐求之，称它为“天酒”、“神浆”。
有些帝王以甘露命名其年号，如汉宣帝刘询、前秦苻坚等，他们都是一听说降甘露，马上以之作为年号。
还有的帝王为了祈祷甘露下降而大兴土木，劳民伤财。
汉武帝在长安城外的建章宫内建造了一座承露盘。
清乾隆帝造了一座铜仙承露盘。4米多高的石柱之上有立人手托铜盘，祈求上天赐露。这座承露盘现在还保存在北京。
甘露真有如此神效吗？这在我们现在看来有些可笑。其实，被誉为“神灵之精，仁瑞之泽”的甘露，只不过是蚜虫的排泄物。
蚜虫除五倍子蚜虫外，都是庄稼的大敌。它是附生在草木枝叶上的小虫。
全世界已发现2000多种蚜虫。蚜虫吸取植物的汁液，经过消化系统的作用，吸收了其中的蛋白质和糖分，然后把吸收不了的多余糖分和水分排泄出来，这些多余的成分便洒在植物的枝叶上，有的“其凝如脂”，有的“皎莹如雪”，这就是甘露。
其实甘露之谜在古代已早有发现，明代学者杜镐是最早揭穿所谓“天降甘露”的人，他说：“此多虫之所，叶下必多露，味甘，乃是虫之尿也。”
蚜虫排泄的甘露，俗称蚜蜜。据现在的化学分析，它含有较多的转化糖、甘蔗糖、松子糖等。它包含的碳水化合物占70%左右，糊精占20%以上，蛋白质占3%。
这种甘露确实有一定的滋补作用，但是它能延长人的寿命和能治理多种病的说法显然是一种夸张和古人的美丽幻想。
蚜蜜非但没那么多益处，而且危害作用也很大，它不仅会诱致菌类，使植物发生各种病害，还会引来昆虫糟蹋庄稼的茎叶，影响庄稼收成。
封建帝王把蚜虫的一泡屎尿，当做天赐的神物，日思夜慕，实属荒唐可笑。随着时间的推移和现代科学的进步，甘露之谜也被揭示了出来。
