萨天师与东方朔萨拉图斯脱拉来到鹘突之国鲁钝之城，拜见国君俑，太子懦，宰相颛蒙，太傅鹿豕，主教安闲及御优东方曼倩，觉得这鹘突国中鲁钝城里，只有曼倩一人最聪明，只有他尚分得青红皂白，只有他不玩世盗名，游戏人生；他的笑中有泪，泪中有笑，东方曼倩对萨天师说：
萨天师，慈悲长老！你何以下临这冥顽之邦，俳优之朝？
在这廷上，聪明人只能作俳优，也只有俳优是聪明人。我诚实告诉你，我已发现这城中聪明之用处，就是装糊涂！
你只知道噤口之聪明，你却不知饶舌之狡慧。
你何以离你的弥陀净土，你的山中明月？你是否也感觉山峒的严寒，而下凡饶舌以求暖？
也许你是来探访佩嘉禾章的痨病胸膛，我是来献殷勤于吃燕窝粥的小姐？
也许你要来访问善做讣闻的稳健青年，或是来问候长髯老爷，在玩弄他们徽章？不然，或是你来瞻仰登天鸡犬的风采，及亲领中学为体西学为用的香水闺媛的芳泽？
萨天师，慈悲长者！在这城中情感已经枯黄，思想也已捣成烂浆，上卷筒机，制成日报。
我告诉你这些话，并不求你相信：在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵；流水已充塞毒热的微菌，柳絮也传布脑膜炎的小机体。
你也许不相信：但是在这城中，奸滑都是老，无猜都是少；脸皮与年龄而俱增，寸心与岁月而弥灭--在这城中，无猜青年请问：我们要把良心放在何处，把羞恶之心置于何地？长辈回答说：你只要端庄，饭有你吃的。改你羞恶之心，易以老成之面。长辈于是翻过去搂他的小老婆。
萨天师，老实告诉你，我依隐玩世，诽谑人间，也已乏了。我欣喜你来，因为我在饶舌之中，感觉寂寞，在絮絮之中，常起寒栗。我遨游乎孤魂之间，看那些孤魂在梦中做扒手，互相偷窃。
我欣喜你来，因为对他们，我常戴着俳优的假面具，我为他们学会傻笑的艺术。我凭这只傻笑面具与他们往来。
我傻笑，你傻笑，他傻笑。我们傻笑，你们傻笑，他们傻笑，这是他们的文法。
今天我正在傻笑，昨日我已经傻笑，明早我将要傻笑，这是他们动词的变化。
但是他们的傻笑，非我的傻笑，他们的哈哈，也不同于我的哈哈。他们莫名我的嘻声，也莫知我露齿狞笑的高深。
因为我的狞笑是像焚毁城市的火灾，非像开花哔剥的银烛，供闺秀赏玩；是像夏日之酷烈，不像冬日之和暖。我不使他们听我的笑声而舒服。
因为我的笑声是暴烈的，如火燎原的。我的笑容是魑魅的，使他们的主教蹙额，他们的绅士痛心。
维持风化：他们的秃头主教与大腹贤臣唱着。我们也在扶翼圣教：他们尖头软膝的绅士和着。我唾弃他们的风化，也不敢正视他们的床笫。
我的笑声，只使他们油滑的鸡皮脸起了微皱，使他们的獐目合上，而传达到他们便便的大腹--在这大腹中，受消化而起新陈代谢作用，连同海狗肾使他们壮阳。
他们把我的笑话当做春药，麻醉剂，他们热心圣道，有如斯者。他们也需要我供给补养料，医他们的神经衰弱症。
维持风化--同时给我们清甜易消的养料。他们的肠胃也怪可怜。
但是我的谐谑、饶舌，都有特别理由：在这城中，裸体的真理、羞赧已无容身之地，所以须披上谐谑的轻纱……东方朔这样对萨拉图斯拉说。萨天师回答说：
我虽可怜你，但更可怜他们圣贤君子绅士的肠胃，尤其可怜羞赧无地披上俳谑轻纱的真理。
你这依隐玩世善放花炮的小聪明，你最善用聪明处，就是你的花炮与你的傻笑。你已学会保全你的头颅。
我恭贺你不会维持风化，扶翼圣道。难道真理可以屈身入宫，为鹘突国君的妃嫔，或是往来街上，替你们的国君贴标语？
维持风化：你们的贪污幸臣一齐唱着。但是我告诉你：凡维持必先改造，凡建设必先捣毁。
世上没有焚毁的火，不是照耀世界；没有可畏的太阳，不是煦育万类。
请你放你的花炮长久些，响亮些，使他们不至于昏入睡乡。最好玩的游戏莫如焚毁这大城。
因为从这大城的灰烬，将有新都出现，由这些破屋的旧址，将有新的耶路撒冷成立。因为我正在急切的等待复活，所以也一样急切的等待死亡。
但是，你听我的临别的赠言。你须好好的看护真理。给她穿上规矩守礼的服装，因为裸体的真理，不是他们的贤人君子所敢正视的。
萨拉图斯脱拉如是说。
文字国萨拉图斯脱拉立于市场讲道时，见有斯文长者侧立旁听，在一顶瓜皮小帽之下，露出一副獐头鼠目形容，削肩便腹，喉中吃吃时发奇声，又似吐痰，又似吞痰。在他静听之时，始而如有所思，继而若有所失；终而义形于色扬袂而去。
萨拉图斯脱拉说：我诚实告诉你们，防避你们的缙绅，民间的蟊贼。我以上帝之名警告你们，防避你们的读书人，如防避你们仓廪的老鼠。我以上帝之名警告你们，防避你们的正人君子，如防避草中的蛇蝎。
你们反对劣绅，但是我告诉你们，凡是绅未有不劣的。
读书是这些城狐社鼠的门路，识字是他们行窃行诈的法宝。
在文字国中，文字是缙绅先生的专有品，文字的艰深，是他们戕贼百姓，使盲聋废疾的武器。
文章是他们耍弄玄虚的拳套，是使观众眼花缭乱的舞术。
但是我告诉你们，因此他们最高的文坛巨子，也只成了卖膏药的江湖拳士，只成了富翁做寿请来的戏子。
他们写的是寿联、行状、墓志铭、哀启、讣闻、告窆、碑铭，预备人家连同寿面、赙仪送赠朋友。
他们做的是宣言、通电、快邮、书面、谈话、新闻稿，一面向武人送秋波，一面向百姓撒烟障。而且宣言篇篇得体，通电句句雅驯。
他们的武器是刑名师爷的告状，是字句森严的奏折；他们专擅的，是等因奉此的公文，是实为德便的八行书。
于是在文字国中，文字乃难能可贵，而刑名师爷维持其饭碗。宣言一出，音韵铿锵，读者相与摇头吟诵，然其结果，亦等于国旗，悬彩，鞭炮。此为盛典中一种必不可少之点缀。
敌党谓之“伪”，仇军谓之“贼”，这是他们的修辞学；在人谓之“沆瀣一气”，在我谓之“精诚团结”，这是他们的文法。
弃甲曳兵谓之“通盘计划”，无意抗外谓之“保全元气”，这是他们的名句。但是主张保全示气者，不妨亦有义愤填胸，主张“不顾一切”之时。
妥洽未成，谓之“晓以大义”。和解破裂，谓之“执迷不悟”。出师，谓之“拯斯民于水火”。倒戈，谓之“愤内乱之频仍”。
军饷到手谓之“竭诚拥护政府”。恋栈不走谓之“不顾成败利钝”。
“学谫才疏”是履新上任之谦辞。“以让贤路”是引咎辞职之雅语。“裕国福民”是包损劣绅之幌子。“涓滴归公”是贪官污吏的招牌。
刮民脂膏谓之“义捐”。强种烟苗谓之“懒税”。鸦片公卖名为“寓禁于征”。全身却走谓之“一面抵抗”。
“摧残民权”是失意政客之口号，“忠诚党国”是登天鸡犬之呼声。“民不堪命”必见于叛军之通电。“巩固威信”常呈乎贵人之文章。
萨天师说：聪明的中国人啊，你们实在太聪明了。文雅的中国人啊，你们的民贼实在太文雅了。
我未尝见过这样以礼为国的国家，也未尝见过这样相率为伪的文章。
我在世上未尝见过这样拯斯民于水火的爱国军阀，也未尝见过这般愤内乱之频仍的乌合之众。
我在世上未尝见过这样涓滴归公的贪官污吏，也未尝见到这样裕国福民的土豪劣绅。
然而缙绅的文字，也自有其根据--“道统”及“正名”
哲学。正名是他们的哲学，仁义是他们的道统。他们相信名正言顺，因为名正言无不顺的，至于事实，似在其次。
在文字国中，文字就是符咒，文人就是巫医。文字的势力，不但可以治国，并且可以祛祟。你只消贴张字条于对面墙上，伤风自会好的。所以伏羲之功，在于神农之上。
但是我告诉你们，通电，宣言，也等于符咒及祛祟的字条。在非文字国的人，以为贴字条不定见效的，但在文字国的同胞，却明明以为见效，此所以为文字国。
萨拉图斯脱拉如是说。
