间读圣叹文集，内篇有《杂华林》，触目皆惊句，如“大君不要出头，要放普天下人出头”，“昆仑是河之源，只是昆仑有许大家私，出许多水”，“男女构精，遂成今日大千世界，故圣人目男女之事为一大事姻缘”……说《周易》、说《法华》、说《齐物》、说释迦，无奇不有。有二段，言“两肾专主忆持（记忆力）”，及思想“在脐轮转来，从右肾转入左肾，遂尔带出--到囱门交卸”之理。亟转录于下，以见古人生理学之一斑。下期当录苏东坡之说，以相证明。
“世尊具足相中，有肉髻相。有时结跏趺坐，手结大三昧印，放肉髻光，表思也。光中见一切天龙八部，恭敬围绕，表学也。学者觉也，易见为子者。乃是既见之后，绍领家业，承当此事。《易》曰子克家是也。思下从心，上为囱门。（上非田字）盖人身之背后腰里，脊骨两旁，相倚而生者，是为两肾。两肾相交处，是为命门。头顶面前，脉脉然动者，是为囱门。腰者要也，为一身之要处。大凡有正经事，必要记得者，须记在要处。两肾专主忆持，所以特生腰里。若欲思之，必从囱门而得。（心火也，火炎上。）故思之上从囱。小儿前世，想业轻清近天，都从上囱门来。情业重浊近地，都从下膝盖骨来。小时囱门未合，故写儿字。头作两半形。至前世想业，足在命门。则囱门合，前世情业。足在肾脏，则膝盖骨合。故囱门合，命门成就。膝盖合，肾脏成就也。（想多情少，想少情多，想业如作文字等。其作文时之吟哦，即囱门之音声也。）“问两肾在内，何故能忆持外事？囱门在顶。何故能想得两肾所忆持事耶？答此由是入息者。为之夹带也。譬如忽闻‘大学’两字，此时若无入息，则竟齐此而止矣。无奈入息者带进，由囱门上双关夹脊，而下到腰间，交卸右肾内藏过，然后入息清净，直到脐轮。后来囱门要想时，若无出息，则想杀亦不得矣。无奈有出息者，在脐轮转来，从右肾转过左肾，遂尔带出。依旧双关夹脊而上，到囱门交卸已，然后出息清净还到鼻孔。此所以两肾能忆持而囱门能想得也。思之义如此。谐声同丝，蚕之吐丝，止一根到底，更无别绪，思之无邪亦然。
蚕食补物，统从口出，表君子之思。蜘蛛食动物，其丝旁出，为小人之思。从来思与学一合相，学之卦为震。颜渊职掌学字，于与之言。全是法界。如云用行舍藏，天下归仁等。思之卦为艮。曾子职掌思字，子与之言，乃用提喝，止得‘参乎吾道一以贯之’一句……总之思与学，再割不开。”
