吕端为相，的确没有辜负宋太宗的期望。他不虑风波之言，对名位谦让，不计较小事，但他大事确是不糊涂。在朝奏廷议中，吕端往往在紧要关头深谋远虑，颇得太宗赞许。宋太宗得了重病。当时，宋真宗为皇太子，吕端每日都伴随太子到宋太宗病榻前问安。等到宋太宗病危的时候，宫廷内侍王继恩忌恨太子英明，怕太子继位后于自己不利，就暗地里与参知政事李昌龄、殿前都指挥使李继勋、知制诰胡旦密谋立楚王元佐为帝。宋太宗死后，李皇后命王继恩传召吕端。吕端知道事情有变，就把王继恩扣锁在阁内，命人看守，自己进宫去见李皇后。不惮当面回驳皇后，坚持奉真宗即位。皇后说：“皇帝已经去世了，立太子应当立长子，这是顺理成章的事。”吕端说：“先帝立太子，正是去年的今天。现在天子刚刚离去，难道可以马上就违抗天子的命令，在王位继承人问题上提出别的不同说法吗？”于是就拥戴太子继承王位。
宋真宗即位后，垂帘召见群臣。吕端站在殿下看不清垂帘后面的皇帝究意是谁，不肯下拜。为了确认垂帘后的入究竟是谁，他不但请求把帘子卷起来，还登上殿去，亲眼察看清楚新皇帝确实是真宗，这才走下殿来，带领群臣朝拜、呼万岁。因而受到真宗敬重。
事后，吕端把那伙阴谋废立的人都赶出朝廷去。将李继勋派往陈州；贬李昌龄为忠州司马；将王继恩降为右监门卫将军，发往均州安置；把胡旦除名流放到浔州，抄没他的家产。
如果不是吕端在国家存亡的紧急关头，明辨事非，行动果决，势必造成边境战乱和皇子争帝的宫变。吕端所为，不失为“大事为糊涂”之举。正是吕端在荣辱乔迁、利害得失所谓小事上的“糊涂”，才能在关乎国家兴衰成败的大事上“明白”。
智囊
矛盾具有多样性，在矛盾的变换中要用足够的指挥来权衡利弊和后果。吕端小事不聪明，大事不糊涂的故事，就是我们理解智愚处理矛盾的范本。
聪明和糊涂时人际关系的范畴里必不可少的技巧和艺术，其本身并无优劣之分。只不过太聪明的人，学点“糊涂学”中的妙处，于己大有裨益。古人云：“心底无私天地宽。”天地一宽，对于一些琐碎之事，就不会太认真，苦恼也不来了，怨恨更谈不上。聪明时天赋的智慧，糊涂有时也是聪明的一种表现，人贵在及聪明与糊涂于一身，需聪明时便聪明，该糊涂时且糊涂，随机应变，不妨试一试。
辛企李智惩宦官
参政辛企李曾作福州太守。有一个主管应天府启运宫的宦官武师说，平时郡里对待他就同对待监察地方官员的监司一样尊重。辛企李刚刚任职，州里的官员们来府拜见，辛企李对掌管接待客人的说：“武师说这个人不过是个宦官罢了，用对待通判的礼节来对待他，这已经是超过札仪规定了。”就让武师说跟通判一齐入见。第二天，郡里的官员朝拜启运宫内的帝王遗像，辛企李脚有病，必须由别人架扶着才能下拜。入宫以后，到了庭中，武师说忽然阿斥随行的士兵退下，说：“这是供帝王遗像的神御殿！禁止随行的士兵入内。”辛企李不为他的言词所动，回来对搀扶他的士兵说，“只管扶，我会亲自向皇上禀奏全部情况的。”他按应有的礼节，温文从容地行完了礼。
退下殿后，就弹劾自己，并表示等待皇上定罪。朝廷为了这件事降了宦
官武师说的官职，让他到泉州去当一名小军官。
智囊
激情是精神的大门。最实用的知识存在于掩饰之中。亮出自己牌的人可能会输掉。不要让别人的关注战胜你的谨慎和小心。当你的对手像山猫一样窥视你的思想时，你要像乌贼喷墨一样掩饰它，不要让任何人发现你的意图，不要让别人预见到它，也不要别人阻碍或夸耀你的意愿。
世间的事物，其表象与真相往往不同。很少有人透过表象看真相，多半只满足于浮光掠影的表象。要做正人君子，而脸上又凶相毕露，岂能奏效！
限定皇室分封范围
王安石裁减了皇族成员中接受皇恩的人数，皇族子弟相继前来陈说情况说：“我们都是皇帝宗庙里的子孙，你怎么能不看祖宗的面子呢？”王安石厉声说：“祖宗要是隔的代太远了，神主也是要迁出宗庙，移到祭祀远祖的祧庙里去的，何况你们呢？”
王荆公的议论多有片面性，只有这一句话可以作为万代宗室分封的依据。
智囊
勇敢的骨子里隐含着智慧，智慧的灵魂当以勇敢作为支撑。没有经过大脑分析的勇敢，当然只能称其为愚夫行径，没有勇气付诸实践的智慧，也只能算是一堆虚幻的泡沫。而深思熟虑之后选择舍生取义，则是一种超越生死的大智慧。
令人失望的是，这种“大智慧”正渐渐被这个物质时代所淡忘。勇敢者的壮举成为“愚蠢”和“傻瓜”的代名词，已经被识时务的人群弃如敝屐。在身处的这个时代，一些人崇尚的是比尔盖茨打造的每秒数十美元的IT神话、不费吹灰之力就能一夜暴富的秘籍以及诸如“厚黑学”之类的为官之道、经商之术等等。这种智慧的核心便是维护自我、保全自我或美其名曰成就自我。在这个生活样式日趋多元化的世界，部分人思想观念的天空只是飘着自我的旗帜，这不能不令人感到无奈和悲哀。
读到一篇短文，讲的是蚂蚁面对灾难时的行为。当野火烧起来的时候，你知道蚂蚁如何逃生吗？众多蚂蚁迅速聚拢，抱成黑团，然后像雪球样飞速滚动，逃离火海。平淡的文字读来让人惊心动魄。在汹涌的山火中，假如没有抱成团的智慧，假如没有最外一层的牺牲，渺小的蚂蚁家族绝对全军覆没。我的心灵为这最外一层的蚂蚁而震颤：这是一种何等的勇敢！又是一种何等的智慧！
推崇勇敢，并非不叫人珍爱生命。但珍爱个体，是要以整体的和谐健康为保证的。不积涓涓细流，何成江河海洋？如果任由生命流向自私的角落，世界终将干涸成一片愚蠢的沙漠。任何社会和个人，都要为自己的懦弱和自私付出代价。你逃避了这种代价，别人就要替你付，人人都逃避这种责任，那就要由这个逃避的社会和民族整体来付，变本加厉地付。
通达公正的祝知府
南昌祝知府以清廉和有能力闻名。宁王府有一只鹤被老百姓的狗咬死了，府里的士兵打官司时说，“鹤带有金牌，是皇帝御赐的。”祝公判决说：“鹤带金牌，狗不识字。禽兽互相伤害，哪能牵扯上人事？”竟把那狗的主人放了。
又有两家的牛相斗，一头牛死了，两家打官司。祝知府判定说：“两牛相争，一死一生。死了的牛两家煮熟了共同享用，活着的牛两家共同用来耕田。”
智囊
廉洁公正的祝知府，不需要多加笔墨，简简单单两件小事就可见其高风亮节。祝知府的判词写得合情合理，又富有幽默感，读起来真是脍炙人口。
和平的前提是仁义，而不是利害关系。如果用利害关系去换得一时的和平，早晚也会失去和平，不仅失去和平，而且还会失去国家，失去天下。因为，基于利害关系的和平，实际上隐藏着很多不利于和平的因素，这就是人与人之间都以利害关系相互对峙，一旦利害关系发生冲突，必然导致争斗，失去稳定与和平。相反，如果以仁义为前提赢得和平，矛盾双方懂得妥协和退让，则会保持长久的稳定与发展。不仅不会失去和平，而且还会促进社会的和谐与稳定。这是因为，基于仁义的和平，使人与人之间都以仁义道德相互对待，没有根本的利害冲突，人人忠诚谦让，仁爱正义。哪里还有解不开的结，解决不了的问题呢？
勇敢的姜绾
御史姜绾被贬官到桂阳府任判宫。后来得到提升，转任庆远知府。庆远府周围有强盗，前几任太守大多靠让强盗在境外随心所欲地胡作非为，来确保自己境内无事。姜绾到任后完全改变了各种政务，当地的仡佬族人民的民风有了改观。当时，庆远府府外都是强盗的老窝，姜绾打算先消灭他们的大头目，于是他选拔了一批壮士，教给他们攻战之术，没有多久，这些人形成了清剿盗匪的精锐部队，于是强盗就渐渐被平定了。
在这以前，商贩们乘船从柳江到庆远，柳州、庆远两府充当哨兵的官兵，表面上保护客商，暗底里借此谋取私利。有一天姜绾从省里逆江而上，要回到庆远去，哨兵门借报告敌情匆匆前来谒见，喧暄嚷嚷地说强盗已埋伏在江边树林里，劝姜绾还是从陆路上走更保险。姜绾说：“我是管辖这个地区的知府，要是我在这条江上走也要躲避强盗的话，那么这条江什么时候能通行呢？”在他经过这条江时，百姓和军队左右簇拥着进行护卫，他打开伞盖，树起旗帜，把自己的船和商船连结起来，从从容容地在江上航行，强盗竟不敢出来。从这次以后，在江上航行的人都可以不必借助于哨兵的保护了。
下决心在江上走，为百姓在水路上当先驱开道，这当然是对的；然而也必须有他平日训练出来的精锐部队作后盾，使他的威名足以压倒敌人，所以才能在江上平安通行而不遇到什么阻拦。要不是这样的话，他的尝试必定没有好结果。
智囊
姜绾有勇有谋，凭借他平日训练出来的精锐部队作后盾，使他的威名足以压倒敌人，所以才能在江上平安通行而不遇到什么阻拦。由此可见，任何勇敢行为的背后，既有智慧的思想做铺垫，更有刻苦的训练做支撑，精神和思想的双重保障，才能有利于顺利地克敌制胜。
公元前230年，易水河畔，荆轲应乐高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返！”饯行完毕，荆轲提着樊于期将军的人头，踏上刺杀秦王的不归之途。
公元前280年，蔺相如手捧和氏壁，在秦国王宫义正辞严，痛斥秦王恃强凌弱，背信弃义，誓与玉壁共存亡，最终以非凡胆识完璧归赵。
三国时期，司马懿大军压境，兵临城下。诸葛亮净手焚香，于空城之上悠然抚琴，上演了“空城计”。
勇敢让生命高大，智慧令生命深厚。中国五千年的历史中，这样的人和事不胜枚举。勇敢和智慧，算处上中华民族最伟大的两种品质了。但细细探究这些古人的品质，突然发现其中沿袭了很多的曲解。
常常，我们在品评一个人的时候，将勇与谋作为两个截然不同的品质对号入座有勇无谋，有谋无勇，或智勇双全。殊不知，勇与谋并非两个毫不相干的概念，勇气本身就是一种智慧。荆轲慨然应命，担起刺杀秦王解救国难的重任，除了张扬勇敢的血性，又何尝没有彰显一种超人的智慧？如果勇敢不是智慧，那为什么又将勇敢作为解围救困的最好方式？再说，蔺相如智斗秦王，诸葛亮坐演空城，其前提正是勇敢。没有直面杀身之祸的凛然之气，又如何能在刀枪如林的虎狼之穴里巧妙周旋？没有正视灾难的无畏和勇敢，又如何能生发以不变应万变的过人胆识？
