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第2章 为学篇(2)

读书积德亲贤事长

【原文】

富不肯读书,贵不肯积德,错过可惜也;少不肯事长,愚不肯亲贤,不祥莫大焉!

【译文】

在富有的时候不愿全心读书,在显达的时候不愿多积阴德,一旦错过了这些良机实在可惜。年少的人不肯敬奉长辈,愚昧的人不肯向贤者请教,这是十分明显的不祥之兆!

【解读】

香港首富李嘉诚先生说得最多的一句话就是:“钱来自社会,应该用于社会。”他在获取巨大的物质财富之后,便积极推行有利于国家和人民的慈善事业。为了替家乡人民办一些实事,李嘉诚于百忙之中,还亲自在汕头选择校址购地900亩建立汕头大学,他不仅出资数亿港元为学校购置最现代化的设备,还物色教授,捐赠大量电子教学仪器。在北京举办的1990年亚运会筹资阶段,李嘉诚一次性捐献30万元,是捐献资财的最大户头。1991年,我国华东地区遭受特大洪涝灾害,李嘉诚个人捐款5000万港币,成为当时个人捐款最多的企业家。1992年,李嘉诚与中国残联主席邓朴方会晤,他对邓朴方说,他和两个孩子(李泽钜、李泽楷)经过考虑,决定再捐一亿港元,使之作为一个种子,通过各方面的共同努力,为全国的残疾患者办点实事。李嘉诚先生对祖国的捐资援助从不吝啬,到目前为止,捐款数额已超过22亿港元。

人格上的高贵同时造就了事业上的高贵。富有伟大爱心的李嘉诚在生意圈中树立了良好的公信力。

孟子曰:“穷则独善其身,达则兼济天下。”因为我们的付出和给予,为他人造就了幸福和快乐,而这种幸福和快乐,最终也会降临到我们自己的身上。

读羽享福教子创家

【原文】

何谓享福之人,能读书者便是;何谓创家之人。能教子者便是。

【译文】

什么人才是能享福的人呢?就是懂得读书并能由书中得到喜悦的人。什么人才是善于建立家庭的人呢?就是能够教育出好子弟的人。

【解读】

《论语》中说:兴趣要广泛,要学习各种各样的知识,同时又要坚守自己的志向,认定目标百折不挠地努力。又说:人的追求不宏大,或信念不坚定,都不行。

这里的意思就是:既要兴趣广泛,懂得很多知识,又要有自己的特长。一个人如果只专于自己的所学而没有一些广博的知识,那就会固执地只相信自己的学问。相反,仅仅广闻博见,而没有自己的专长,最终亦会一事无成。

尤其在现代社会,信息流通量大,新知识层出不穷,各门学问经典林立,发展很快,我们既要抬高手眼,广博的吸收有关的新知识,新成果,以便能跟上现代科学发展的步伐,又要认准自己的学习目标,把握住一定的主题和中心,以一贯之,锲而不舍,使自己学有所长。

放眼读书立定做人

【原文】

看书须放开眼孔,做人要立定脚跟。

【译文】

看书必须心明眼亮,要能识辨并摒弃糟粕,吸取其中的精华。做人则要站稳立场,坚持正确的原则,才算一个有远见,不随波逐流的人。

【解读】

孟子曾把孔子、伯夷、伊尹三人的人生观进行比较,他认为,三人“不同道。非其君不事,非其民不使;治则进,乱则退,伯夷也。何使非君?何使非民?治亦进,乱亦进,伊尹也。可以仕则仕,可以止则止,可以速则速,孔子也。皆古圣人也。吾未能有行焉。乃所愿则学孔子也。”

孔子、伯夷、伊尹各有不同的人生观,但都能坚守仁、义,所以孟子认为他们都是圣人。也就是说,只要能忠实地坚守原则,无论采取什么手段、方法都无关紧要。今天,人们常因为别人的生活方式及应对态度与自己不同,就排斥对方,认为只有自己才正确。其实,只要能遵守做人的原则,那么采取什么生活方式都无所谓。

1948年,朱自清的胃病越来越重,这天,朱自清正在家里躺着,吴晗来拜访,递给他一份抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉的宣言书。朱自清看了,不说话,只是颤颤地提起笔,在宣言上签上了自己的名字。不到两个月,朱自清便逝世了。朱自清的胃病,对食品必须严格选择,在那时候面粉是不可多得的好食品。如果他不签字,别人也会理解。但他还是签了,虽然他的死并不一定仅仅因为这些。我们可以想象,他难以忍受美国面粉的侮辱,却忍受了病痛的剧烈折磨,这种选择显然是他自己的取向。

勤学好问义理贯通

【原文】

读书无论资性高低,但能勤学好问,凡事思一个所以然,自有义理贯通之日;立身不嫌家贫贱,但能忠厚老成,所行无一毫苟且处,便为乡党仰望之人。

【译文】

读书不管天资的高下,只要持之以恒地刻苦学习,遇到疑难问题,虚心向别人请教,不耻下问,遇事问个为什么,总有一天会通晓事理,无所滞碍。在社会上立身处世,不怕自己出身低微,只要为人忠实,做事稳重踏实、不三心二意,所作所为没有一丝马虎或违背道义之处,便足以能够得到家乡父老的尊敬,成为世人的楷模。

【解读】

天下的麻雀是捉不尽的,一只手也抓不住两只鳖。自古以来,人不能在同一时间内,既抬头望天又俯首看地,左手画方,右手画圆。所以说不能专心便一事无成。

当你从事一件伟大的事业时,或许操控着很多部门的事情,来炫耀自己的博学多才,发挥自己的天才与威势,而奔驰在伟大的前程时,反而把自己推进了毁灭的深渊。相反,你能像前面所谈到的那样,小心谨慎地从事于一件小的事情,或者专心致志地做好一件事,埋头苦干,就能把你从渺小的凡人造就成伟大的人物。

爱默生是一位谦虚的作家,然而他在老年反思自己一生的成就时却说:“让我步入失败深渊的人不是别人,正是我自己。我一生中最大的敌人不是别人,是我自己。我是给自己制造不幸的建筑师,我一生希望自己成就的事业太多了,以至于一无所成。”以爱默生的成就,他还这样反省自己,认为自己一无所成,足见他是多么的谦虚。不过我们从他的话中,也能得到一个启示,做事必须将所有精力投入到一点上,三心二意,只能一无所成。正如俗话说的:“你要想把天下的麻雀捉尽,结果一只也会捉不到。”

读书之乐为善之名

【原文】

习读书之业,便当知读书之乐;存为善之心,不必邀为善之名。

【译文】

把读书当作终身事业的人,就该懂得读书会得到乐趣;抱着做善事之心的人,不必强求得“善人”的名声。

【解读】

湖北儒医熊伯伊除了医道上高明,还是个博学多才的人。他的诗作《四季读书歌》,笔调生动,情趣盎然,至今读来依然对人教益良多,令人思绪无穷:

春读书,兴味长,磨其砚,笔花香。读书求学不宜懒,天地日月比人忙。燕语莺歌生领悟,桃红李白写文章。寸阳分阴须爱惜,休负春色与时光。

夏读书,日正长,打开书,喜洋洋。田野勤耕桑麻秀,灯下苦读声朗朗。荷花池畔风光好,芭蕉树下气候凉。农村四月闲人少,勤学苦攻把名扬。

秋读书,玉器凉,钻科研,学文章。晨钟暮鼓催人急,燕去雁来促我忙。菊灿疏篱情寂寞,枫红曲岸事彷徨。千金一刻莫空度,老大无成空自伤。

冬读书,年去忙,翻古典,细思量。挂角负薪称李密,囊萤映雪有孙康。围炉向火好勤读,踏雪寻梅莫乱逛。丈夫欲遂平生志,十载寒窗一举场。

只有读破万卷书,才能每临大事有静气,成就别人无法企及的大业。

交朋结友读书学习

【原文】

与朋友交游,须将他好处留心学来,方能受益;对圣贤言语,必要我平时照样行去,才算读书。

【译文】

与朋友交往,必须仔细观察他的优点和长处,虚心学习,这样会终身受益;对于古圣先贤所留下的话,一定要在平常生活中逐渐做到,如此才算是真正体会了书中言语的含义。

【解读】

刻骨铭心的友谊,让人终生难忘。长久流传的交友佳话,大概要数春秋时期的管、鲍之交了。管仲和鲍叔牙小时是非常要好的朋友。两个人都很贫困,但鲍叔牙家境要稍微好一些。两个人为了养家,合伙做起了生意,但经商所赚的利润,鲍叔牙经常多分给管仲一点。管仲在当兵时,曾三次且战且跑,但鲍叔牙不认为他怯懦,因为他深知管仲家中还有老母待其抚养。管仲好不容易当上了三次小官,但又被国君赶走,但鲍叔牙知道他非没有才干,而是没有遇到圣明的君主。

鲍叔牙对管仲有着非常深刻的了解,他知道管仲是干大事的伟才。后来鲍叔牙辅佐的公子小白打败了管仲辅佐的公子纠。于是鲍叔牙向公子小白极力推举管仲,齐桓公放弃了与管仲曾有一箭之仇的前嫌,重用了管仲,并拜管仲为相,管仲这才得以在齐国大展其才,并成为法家一派的先驱。后来管仲喟叹:“生我者父母,知我者鲍子也。”鲍叔牙对于管仲来说就是孔子所说的“友直、友谅、友多闻”,即刚直、诚实、有教养的益友。

河川至海萎稗非苗

【原文】

川学海而至海,故谋道者不可有止心;莠非苗而似苗,故穷理者不可无真见。

【译文】

河川学习大海的兼容并蓄,最终能汇人大海,所以,一个人追求学问与道德的心也应该如此,永不停息。田里的莠草长得很像禾苗,但它并不是禾苗,因此,深究事理的人,不能没有真知灼见,否则容易受蒙蔽。

【解读】

“只有圣人才能见识远大,测知未来;只有圣人才能防微杜渐,未雨绸缪。”有几十年的眼光,可以建立几十年的事业;有千百年的眼光,可以建立千百年的事业。只争一时之得失,只料一时之成败,逞强好胜于一地,作威作福于一方,并非见识远大,功德圆满,它只能既祸害自己,又贻害后代。

齐国太霸道,周公料定它以后必将出现篡位弑君的大臣,后来的事实果然如此;卫国太软弱,季子料定它以后必将灭亡,后来的事实也确实如此;吴国破楚进入郢都,逢滑料定以后楚国必将收复失地,后来的事实确实如此;孙策自视过高,好诛天下英雄豪杰,郭嘉料定他以后必将死于匹夫之手,后来的事实确实如此。这都是知人所不能知,见人所不能见的大智慧。有大智慧,就能深谋远虑,料事如神。有大智慧,就能先知先觉,识见远大。

在日常工作中,如果不能治事于未乱,不能理事于未萌,不能防患于未然,事繁鲜效,形劳寡益,这难说是远大高明的识见。

工课无荒能成其业

【原文】

耕读固是良谋,必工课无荒,乃能成其业;仕宦虽称贵显,若官箴有玷,亦未见其荣。

【译文】

做庄稼与读书并举固然是好办法,总要求学向上而不至于荒疏,才能成就功业。做官虽然富贵显达,但是如果为官而有错,也并不见得是光荣的。

【解读】

几年前,有一个关于“狼孩”的故事。说的是一个孩子一生下来便被狼叼去,但狼并没有吃他,而是把他当作自己的小孩养着。他吃的是狼奶,住的是狼窝,在狼的生活氛围里长大。

当他长大后被人发现时,他不仅不会人类的语言,甚至不会用两腿直立行走,而是像狼一样的四肢着地奔跑,并发出狼一般的嚎叫。因为他与人类最起码的文化隔绝,所以,他连最起码的人类的本领也没有学会,只是学会了狼的生存之道。

可见,人不会生而知之,所有的东西都是靠后天的学习获得的。个人能有多大的成就,就得看个人的付出了。

苦读显荣善得福分

【原文】

读书不下苦功,妄想显荣,岂有此理?为人全无好处,欲邀福庆,从何得来?

【译文】

读书如果没有下功夫苦读,却妄想显达荣耀,天下哪里有这种道理呢?做人对他人毫无益处,却妄想获得福分和喜事,从哪里得来呢?

【解读】

任何事都有一定的收支。你付出了多少,才会收获多少,付出时不一定痛苦,收获时却一定快乐。

有一则寓言故事,蕴含了深刻的人生哲理:

赵秀才与钱商人死后一起来到地狱,阎王看过功德簿后对他们说:“你们二人前生没有做什么坏事,我特准许你们来生投胎为人。但现在只有两种做人的方式供你们选择,一种是做付出的人,一种是做索取的人。也就是说,一个人需要过付出、给予的人生,另一个人需要过索取、接受的人生。”

阎王说罢,便让赵季才和钱商人慎重考虑后再行选择。

赵秀才心想,前生我的日子过得并不富裕,有时还填不饱肚子,现在准许来生过索取、接受的生活,也就是吃、用都是现成的,我只用坐享其成就行了,什么都不用干,那样真是太舒服了。想到这里,他首先说道:“我要做索取的人。”

钱商人见赵秀才选择了来生过索取、接受的人生,自己只有付出、给予这条人生之路可供选择,没有别的选择,他还想到自己前生经商赚一点钱,来生就把它们都施舍出去吧。于是,他心甘情愿地选择了过付出、给予的生活,做一个付出的人。

阎王看他们选择完毕,当下判定二人来生的命运:“赵秀才甘愿过索取、接爱的人生,下辈子做乞丐,整天向人索取饭食,接受别人的施舍。钱商人甘愿过付出、给予的人生,下辈子做富豪,行善布施,帮助别人。”

这个寓言故事告诉我们:一个人在选择人生时,其实也是在选择态度。态度决定一切。谁懂得付出与给予,那么他人生的结局总不会太坏。

【活学活用】

学日进德日进

“人非圣贤,孰能无过”这是很平常的道理。有过并不怕,怕的是认识不到自己的过错,从而一错再错。人贵在知道自己的过错,在发觉自己的过失时必然有所觉察,有所进步。只有汲取失败教训的人,才能重新向前迈步。然而有些人就是看不到自己的缺点,认识不到已经犯过的错误,自认为什么都行。因此,不求上进,故步自封,结果学业无所长,德业无所进。

苏东坡少时聪慧过人,自认为是少年天才,无所不知,曾书写对联一副:

识遍天下字,读尽人间书。

后来,他发现自己才疏学浅,也有认不得的字、读不懂的书,便改对联为:

发愤识遍天下字,

立志读尽人间书。

用以自勉,最后终于成才。

认识到过去的不足,是为了让自己更能充实现在,激励未来。而不是因此而自怨自艾,停止了前进的脚步。否则,怎么可能会有进步呢?学问常是在一种“觉今是而昨非”的心情下,更上一层楼的。如果有了这种感觉,能清楚地看见自己的过错,就表示自己也在进步了。

人都有自己的长处和短处,既有超过别人的地方,也有不如人之处。因此,每一个人都应当学习别人的长处。孔子曰:

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。

取别人之长来弥补自己的不足,虚心求教于别人,对于自己的进步是很有好处的。如果经常能看到他人有可学习的地方,并且乐而习之,则自己必定能逐日提高。

【智慧金言】

要想从别人身上发现值得学习的优点,首先要具备谦虚的美德;其次,还要有容人的雅量,同时也要具备敏锐的观察力。若无容人的雅量,看到别人的美德,嫉妒毁谤还来不及,哪里会向人学习呢?若无敏锐的观察力,再好的行为也看不见,又如何能学习呢?说不定还会不辨好坏,把坏的倒学了过来。能见到他人可取法的地方愈来愈多,表示自己更谦虚了,心胸更开阔了。再加上吸收他人所长,德业又如何会不增进呢?

乐读书为善名

古人云:“万般皆下品,唯有读书高。”这是把读书看作是一件心灵的活动,是雅事乐事。会读书的人,能从书中获得乐趣;不会读书的人,则视读书为压力、痛苦,自然难以见到乐趣了。那么如何看待读书呢?

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