第四十六章：妖姬名妓扰心怀“碧落寺”里悟人生
叔原因性情孤傲，不傍权贵之门，所以官场失意，陆沉于下位，为解闷消愁他经常跻身于烟馆歌楼，在那里寻找创作的灵感，追寻青少年时期那段“珠帘绣户”的美好时光。他虽然是六十多岁的老人了，又仕宦连蹇，身上囊中羞涩，但青楼歌妓都很愿意与他交往，以能唱叔原的新词为快乐、荣耀。他那张蜡黄的长脸盘上，一双细长的眼睛眯缝着，好像总在那里苦苦构思，使人觉得叔原风流放荡，但又文名远播。自从交上李师师后，叔原步再没有去找别的妓女了，而是隔三差五地去找李师师莺莺燕燕。在这位娇艳的女子面前，他不是一个****的文人，不希冀从青春貌美的李师师那里得到肉体的亲近，没向她提出过非分的要求，至于他需要什么，恐怕连他自己也说不清。李师师很乐意和他交往，对叔原的文才特别的青睐和爱慕，有这么一位谈吐儒雅的老人在身边，她会得到一种朦胧的精神上的慰藉。她把叔原当作父亲师长一样看待，一个是垂垂老矣的旷代词人，一个是花容月貌的青楼名妓，白发红颜极不协调的两代人，倒是很协调地常在一起相处。
此刻，在李师师房间叔原与她一起浅斟低酌，谈笑风生，突然间外面的婢女慌慌张张进来报告：“万岁爷到了，赶快接驾！”李师师一时手忙脚乱，想叫叔原离开但又出不了门去，只好叫他钻到绣床底下去，叔原傲慢地昂首挺胸不从。李师师自从和宋徽宗赵佶有过肉体交欢后，宋徽宗就把她当成自己的女人了，不允许李师师有其他的男人，否则那男子就要倒霉。李师师无奈，便把叔原劝到她后间的锦绣帐里，用衣物遮掩着，像废旧杂物似的搁置着。她胡乱地整理了一下云鬓，叫婢女撤去杯酒碗筷，便出门接驾去了。
宋徽宗神采奕奕地来到李师师的阁室，见李师师胸突腰细臀丰，光艳照人，迫不及待地抱着她，搂进他宽大的龙袍里，欲吻她却被李师师推却了：“别着急嘛！”
宋徽宗炽情热烈地抱着李师师，两人如一双野鸳鸯，好梦初浓。****笑语声不时地传到叔原的耳朵，让他不堪入耳，他被衣物遮掩着憋得难受，觉得自己太受委屈和凌辱，觉得这个世界太荒谬了，作为一个杰出的词作家又太微不足道了。
宋徽宗走后，叔原颓丧地从李师师的阁楼绣房里走出来，心神不定，恍惚中心里倍感失落，为求得心理上的平衡，他想到了削发为尼的莲儿，就远道而行去衡山拜访莲儿。连绵起伏的衡山脚下有个碧落洞，碧绿的溪水从后山与多条溪水汇合注入后洞，洞侧有一巨大的佛寺，取名为“碧落寺”。这里长年烟雾缭绕，香客成群，游人络绎不绝，叔原来到寺院的院落，院子北角有个朝天的大洞，洞内四周是用石头砌成的墙壁，他探头往洞里一看，被洞中的东西吓坏了，只见洞底有无数的蛇和乌龟，都把头伸向一个方位。见叔原在洞门前发愣，寺院的高僧说话了：“佛眼通天到地，全知过去未来，焉知你五百年前不是佛界的受众？晏殊晏大人的幼子为何来到这佛教圣地，参观‘碧落洞’有何见教？你在官场仕宦碰壁、在美色面前受辱，到这来需要得到什么？”
叔原觉得奇怪，我与他素昧平生，他怎么知道我这些鲜为人知的事情和内心的秘密？他本有禅根，精通佛理，所以出儒入墨，如洪炉点雪。时至如今，归禅向佛更是支撑他坎坷余生的精神支柱。想到这里他便跪在洞门前乞求指教：“叔原自幼爱好诗词文赋，只因读书偏科，仕途失意，虽然词令写得被人称道，却落得穷困潦倒，陷入寂寞窘境。请大师指点迷津，解内心困惑，叔原晚节怎样，余生该做什么？”
“你不是喜好诗词文赋，致力于词令的写作吗？你去读读家父的《集选》，就知该怎么做。”
叔原在洞前乞求菩萨指点人生，悟出了生即苦也，凡人为欲念、声名、得失、人际纷争所累，终生追求，步步如棋，稍有不慎即苦不堪言。自己年轻时走了弯路，晚年为何不做件有益的事补救，为后人留下点什么？想到这里便脱口而说：“我想编辑历年写的词作，结集出版，将父亲的词发扬光大。”
寺院的高僧说：“不行恶，不思善，平淡清静是你的本性。你学我样坐北向南，微眯双眼，闭嘴呼吸，用口腔慢慢吐尽胸腔之气，再用鼻孔慢慢把气吸满，又慢慢吐出，如此吸了呼，呼了吸，连做八八六十四遍，做完后再告诉我。”
叔原按寺院高僧讲的去做，慢慢地吸气，又慢慢吐出，起初不习惯，一下吸得太满，又呼得飞快，慢慢地他就适应了，呼吸均匀，很舒服进进入半睡眠状态，眼睛似乎看见了很久远的事情。
高僧问他：“你有什么感觉吗？”
叔原点点头，他按高僧的指点进入状态，仿佛看见离世的父亲、母亲，还有死去的彩云、云萍、沈廉叔、夏竦、范仲淹……
叔原做完功后睁开眼睛，什么都没有了，又按高僧讲的做，慢慢地呼气吸气，但却看不见人了，耳朵似乎听见了亲人说话的声音，起初是母亲王淑媛的声音：“你出身名门官家，智商不会低于他人，没想到你会这样落拓、没出息。你不会学你父亲，从一个平民的孩子十四岁就被赐同进仕出身，在京城步步高升，得到皇帝和同僚的赞赏，有着良好的政声。”
叔原又听到父亲晏殊的谆谆教导：“我不希望你做官，你也不是那块料，但你要按着自己的长处发挥自己，在创作上独树一帜……”
叔原沉浸在虚幻的世界，高僧突然问：“你一呼一吸做了多少遍？”
叔原被惊醒了：“啊？我忘记次数了！”
“你看见仙逝的人、听到父母说的话？”
“大师，我再来，按要求做八八六十四次。”
“不必了，你起来吧！”
叔原跟高僧进入禅房，闻到了满屋的幽香，说不出是什么香味，却使人感到身心舒畅。他仔细打量着眼前的高僧，见他仙风道骨，鹤发童颜，确实是世外高人。他以长者的风范亲切地对叔原说：“叔原贤弟，你不是想知道过去未来吗？欲知你该如何佛会启示于你，看你悟性能否融会贯通。”
“请指点一二。”
“天机不可泄露！你不是想见莲儿吗？她已改换姓名，法号惠思，现正在‘碧落寺’候着你呢。”
“谢谢高僧的点化！”
叔原翻山越岭，见这里千峰林影，树木葱茏，山下湖水悠悠。碧落寺由多幢庙殿组成，幢幢庙堂四角卷檐凌空，柱廊迂回曲折相通，屋檐层层叠叠，错落有致，红墙绿瓦，瓦上射出琉璃绿光煞是好看。一座庭馆似的房屋，门楣两边有幅对联：“千古石存惟佛德，万方泉涌此悟真。”这天的游人稀少，冷静的山寺正符合叔原此时的心情，来到寺庙他有种宁静归家的感觉，如游子在外荡久了疲倦回到宁静而温馨的家，觉得格外舒服。他进寺院见这里供奉的是观世音菩萨，寺内迎出一个慈眉善目，手持禅杖，飘逸着仙风的老尼姑对他说；“施主请进，惠思大师正在厅堂候着呢！”
叔原进禅房，檀木佛香焚烧的袅袅烟雾，弥漫庙宇，烟雾缭绕的香炉帝，莲儿身穿袈裟，丝毫不见往日的风韵，脸色蜡黄，身材比以往矮小，神情麻木：“多谢东家晏大人还记念旧情，到这偏僻深山野林里看望贫僧。”
莲儿没有了俗名，法号惠思。叔原想找回她当年的身影：“你在这一向可好？”
“我已绝了尘念，一心向归佛门，不过问世俗之事，无所谓好与差也！”
“叔原不是往日的宰相公子，而今落拓生活境况差，心烦意乱，请大师明灯照我心之黑暗，指点前程不甚感激！”
“你欲念极强，满脑的色泽光艳，俗念困惑你，使你伤心悲哀，你应抛弃杂念一心向佛，才是你的出路前程所在！”
告别了惠思法师后，叔原的精神世界已经彻底解脱，一心皈依了佛禅，把功名富贵之想，化作清净无为之业。
却说这时京城来了个旷世奇才、杰出的作家苏东坡，在朝廷官居中书舍人，翰林学士兼侍读学士知制诰，被世人称赞文坛领袖、第一把交椅，当年初人制科时，宋仁宗称赞说：“我为子孙得两宰相！”当时他和弟弟苏辙双双考中进士。王安石变法时他不仅攻击新法，且攻击他的为学，说王安石学为“俗学”，讽刺他的经说和字说。王安石曾在《字说》中解释“波”字为“波为水之皮”。苏幽默地说；“既然波为水之皮，那么‘滑’字一定是水之‘骨’啰？”使对他有成见。尽管如此王还是钦佩苏轼，称赞他的文学天赋说：“子瞻，人中龙也！”
苏轼经过“乌台诗案”后，大难不死，蒙恩受宠，调回京城任高官要职，连连升迁，名气达到最高峰，文人友人都极崇拜他。司马光死后尽管有人说他不适宜当宰相，但大都公认苏的声望一时高于百官，成为当朝第一学者。许多人慕名而来，有拜访、有求教、有拜为门生等。几年前和他通信的大诗人黄庭坚也来京见他，正式拜在他的门。秦观、张耒、晁补之也都先后拜他为师，黄、秦、张、晁被世称“苏门四学士。”
苏轼自由旷达，为人豪放爽直。此时正戴一顶“东坡帽”和苏门弟子在金明池畔吟风弄月，谈笑风生。他听说叔原的词令造诣很深，超过了其父晏殊的词作，想见见叔原，和他以文会友，切磋一番新词的写作，他知道黄庭坚和叔原常来常往，就托黄庭坚去叔原家和他打招呼。
叔原自从见到莲儿，从“碧落寺”回到他破旧的家后，性情更加孤独怪僻，厌倦交流，见黄庭坚来到寒舍，精神萎靡地起床迎接他，当黄庭坚把苏轼想拜访他的意思表述后，叔原打了一个哈欠，懒洋洋地说：“今日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。”
黄庭坚这时也仕途得意，见叔原不冷不热的样子，气得青筋直冒，离开低矮破旧的晏家，愤愤地骂道：“真是一个痴人！”
