三月初八日，夜思相人之法。
早，清理文件。饭后见客二次。至后楼看戈什哈射箭，赏二人。旋见哨官三次。午正，接奉朱批谕旨，系三月十五在大路游所发之二摺一片。温弟之子纪寿奉旨于及岁时带领引见。未初，写家信，叔父一件，三弟一件，专人送恩旨回家。申刻起行，跟十六到家。见客四次。写胡润翁信一件，习字二纸，温《韩信传》。夜思相人之法，定十二字，六美六恶，美者曰长、黄、昂、紧、稳、称。恶者曰村、昏、屯、动、忿、豚。
曾国藩闲极无聊，不说忙乎战场上的正事，天天瞎琢磨，终于推出了曾氏独门的相人心法。
这个相人心法，与坊间流传的假托曾氏所作《冰鉴》之风格完全不同。他将相人理论作出两个分类，一个是美，一个是恶。美者有六种，曰长黄昂紧稳称。恶者曰村昏屯动忿豚。
目前，对于曾国藩这个理论体系，尚未看到哪位史学家敢吭气。概因大家都搞不懂曾国藩的理论体系之形成缘由，更不明白美恶及相关分类指标是如何界定的。最要命的是，曾国藩没有交待这个相人理论的应用范畴，这就让大家狗咬刺猬，无从下手了。
无从下手也得下手，凡事总得有个开始，不妨按我们对于曾国藩本人的理解，分析一下这个理论体系的价值。
先说这套理论的应用范畴。曾国藩是当时最有智慧的人了，除了他没人能摆平太平天国，所以他最是知道，战争打的就是相互的消耗，看谁耗得过谁。不存在一个比他更强的救世主，能够一战而平天下。
所以，双方比较的是具体工作中的细微末节，谁的准备工作更精密，谁的存活率就略高一些——只是略高而已，这种略高的层次面越广泛，就形成了总体上的战争优势。所以曾国藩需要在湘军内部营造一种规范严谨的企业文化，要寻找办事最妥当的人，形成易于将庸才的潜能激发出来，易于让有能力的人脱颖而出的氛围。这就意味着，这个理论体系是适用于行政领域犯畴，而非别的地方。
行政范畴的工作具有着规范刻板，按部就班，需要创新但又不能脱离团队的特色。所以我们可以确定美和恶的标准：
美：就是适合于团队中多数人的。
恶：就是让团队中多数人感觉到痛苦的。
美者六德：长黄昂紧稳称。
长是指办事有长远的考虑，与远期的工作构成体系化，不是指个子高。
黄是堂皇之意，是指名正言顺，堂堂正正，不是说脸皮蜡黄。
昂就是激昂，是能够调动团队中人的情绪，让每个人都进入兴奋状态之中。
紧是指工作细节组合紧密，不会出现中梗阻，无终端现象。
稳就是稳重，细节要做扎实。
称是匀称，对称，不至让工作重点失衡，出现顾头不顾腚的麻烦。
美者六德，说的是员工的工作态度。而恶者六患，说的则是员工的精神状态。
恶者六患：村昏屯动忿豚：
村是指村气，土气，人在职场，心在无边的旷野撒欢，这个可不行。
昏是指糊涂，脑壳进水。当然糊涂人也有糊涂的权力，但最好让他换个地方去糊涂。
屯是卦名，水雷为屯。屯者积累也，积累是没错的，但只进不出，只学习不实践，不索取不奉献，这谁也受不了你。
动是指儿童多动症，特指有些员工无法集中注意力，神思恍忽，公司里跑马，这种员工人格尚不成熟，需要的是幼稚园姨耐心护理。
忿就是心里怨气冲天，使性任气，老觉得全世界都欠了他。拜托，等你跟他解释明白你不是他亲爹，真的不欠他的时候，公司也该关门了。
豚就是猪，特指一类没有生活目标，没有人生理想，只知道吃了睡，睡了吃的人。这类人因为大脑锈蚀，即不会思考也不会做事，但你惹毛了他，发起飙来真的很吓人。
总结以上内容，相人之法，说的就是要寻找那些思虑长远、心理阳光、积极向上，善于合作，历练稳当，思维全面的人来帮你。要远离那些我行我素，脑子错乱，自私自利，乱说乱动，满腹怨气及没有人生目标及理想的人。
