子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”《论语·子路第十三》
给老板的启示：保证整体的和谐，保留不同的声音。
许多人在一起，大家的观点肯定会不完全一样，当各自说出自己的观点时，一个老板是会认真倾听的，他能够理解和尊重每一个人观点的合理性，同时又能够坚持自己的观点。这样就既保证了整体的和谐，又保留了不同的声音。小人则刚好相反，他是“同而不和”。大家讨论一件事情的时候，领导的话还没说完，马上就会有人跳出来说，对对对，领导说得真好，什么高屋建瓴、深谋远虑之类的溢美之词说了一大箩筐；可是到会后他转脸就会对别人说，哎，这个领导说的都是什么啊？我一点都不同意他的观点！
一个巴掌拍不响，众人拾柴火焰高。团队协作大过单打独斗。晋商将志同道合之士称呼为“相与”。双方认同各自为“相与”才相互往来，真是应了那句古语——志不同、道不合，不相为谋。他们将独立运作的个体在商海上经营比喻为“区区商号如一叶扁舟，浮沉于惊涛骇浪之中，稍一不慎倾覆随之”，故“必须同心以共济”。商场环境中所包含的一切消极、积极因素都会出现在商海搏杀中。我们不能仅仅看到那些残酷消极的一面，更要关注战场上为了取得胜利，战友之间相互关爱、协同进取的感人一面。商场上同样如此!古代晋商之间在保持平等竞争的同时，又保持相互支持和关照，结成“相与”，善始善终，同舟共济。这不仅是从仁义道德的角度作出如此举动，其中更深层面包含了长远人际关系投资的成分。
每个独立商家对于整个市场的影响渺小，势单力薄。他们各自虽然是出于竞争状态，但作为卖方他们的利益是一致的，形同共坐一条船。确保市场环境的总体问题是最基本也是最重要的，这样才能保证每个人在大船里的安全地位。所以，每个人都要有集体观念，必须同心协力，集体利益得到维护，个体利益才有保障。试想，如果有人蓄意破坏市场秩序，整个市场处于混乱境地，那么，每个商家的利益都将受到损害任何人的任何单方努力都会无济于事。从另一个角度看，只有彼此共济，才能保证同心。相互之间在遇到实际困难中，如果真的能出手相援，给予实质性帮助，比那些空洞无物的高谈阔论要更具感染力和说服力。
市场大环境由每个独立商家组成，必须由他们自己来共同维护，必须依靠每个商家来共同承担责任，共同维护市场的和谐、稳定及有序发展。儒就是要树立“人人为我、我为人人”的思想，倡导同舟共济的精神和双赢、共赢、竞合的理念，在惊涛骇浪的环境里，同心同德，相濡以沫，让大家一起发财。
完善的市场经济不是完全自由的市场经济。所谓完善的市场经济，就是规范与实证的对称、控制与自由的对称、公平与效率的对称。市场经济是充分的而不是完全的自由，充分的而不是完全的竞争。完全的自由，是只要效率不要公平、或效率优先兼顾公平的自由，是无政府主义的自由。充分的自由，是以平等为核心、平等制约下的自由。完全的竞争，是弱肉强食、不择手段、不按游戏规则出牌。充分的竞争，是法律、诚信制约下的竞争。因此不完善的市场经济是资本主义市场经济，资本主义市场经济是完全自由、完全竞争的市场经济。完善的市场经济是社会主义市场经济，社会主义市场经济是充分自由、充分竞争的市场经济。完全自由、完全竞争的市场经济是平面的市场经济，充分自由、充分竞争的市场经济是立体的市场经济。平面的市场经济产生价格管理学、货币管理学、市场原教旨主义、市场实用主义、黑道管理学，对称的思维方式产生对称管理学。平面的市场经济产生线性的思维方式，立体的市场经济产生对称的思维方式。对称的思维方式就是对称辩证法；因此只有懂得对称辩证法，才会懂得对称管理学。新自由主义是黑道管理学的理论基础，对称管理学是科学社会主义的理论基础。
