所罗门之冠
所罗门是以色列历史上国度最繁华旺盛的君王。传说，所罗门王充满智慧，善于仲裁。
然而，在王权逐渐兴旺中，所罗门却忘记了自己的本质，开始让私欲蒙蔽眼睛，整个国家陷入了不安浑沌。
有一天，所罗门王头上的王冠从王的头上滑了下来。所罗门王每次将王冠扶正，王冠马上又滑下来，一连八次。
所罗门王受不了王冠戴不正，开口问：“王冠啊！你为何老是滑下来，遮住我的眼睛？”
王冠说：“我不得不如此啊，陛下！当你被权力蒙蔽仁慈之心时，我就必须让你看见你现在是什么样子。”
所罗门王一经王冠提醒，马上下跪，恳求神的饶恕，于是，王冠马上恢复端正。
当失败或错误发生时，一般人多习惯于“外在归因”，认为是世界的错、别人的错，并把自己当成无辜受害者。很少有人能够“内在归因”，探索自己，了解自己可能就是造成失败与错误的主因。
如果犯错与失败的人只是一般百姓，那么造成的伤害或许只限于个人或家庭，还可能有亲人好友的提醒与帮助。
犯错的如果是公司老板、主管，造成的伤害可能波及一个公司数百到数万人的家庭，但还可能有公司顾问或其他前辈的提醒和帮助。
如果犯错的是一国之君，那么，他的犯错与失败，可能导致千千万万人流离失所与痛苦，并因为身边的人都是既得利益者与畏惧权势者，没有人敢提醒君王犯错的原因，于是造成不可收拾的后果。
牛脾气
有个人对自己老是不由自主地发脾气，感到很挫折。有一天，他听说有位牧师非常属灵，从不发脾气，于是，前往请教控制坏脾气的方法。
“牧师，听说您修养非常好，从来不会发怒。请问要怎么做，才能控制自己的脾气，不会轻易骂人？”
牧师回答：“你说你脾气不好，请你示范给我看看，你是怎么发脾气的？”
这个人回答：“可是，我现在没有生气，没办法发脾气给你看。”
牧师说：“那不然，请你生气的时候，再带着脾气来找我。”
“可是我没办法控制脾气啊！脾气说来就来，说走就走，等我到你这里的时候，脾气已经发完了。”
牧师慢慢地说：“照你这样说，所谓的脾气究竟藏在哪里？为什么要你拿出来也不能，请你带来给我看也不能？如果都没办法，代表脾气并非你真实本性的一部分，它并不会如影随形地跟着你，否则，你应该随时都可以拿出来给我看才对！也就是说，脾气的来源是外在，而非内在。”
“你之所以会不由自主地生气，并非脾气的关系，而是外界造成的。我建议你，如果发现自己要生气，就马上离开那个让你生气的环境。如果无法离开，就拿棍子打自己，打到你的脾气再也受不了而离开你的身体为止。你觉得
如何？”
牧师请这人用棒子打自己，半是玩笑半是真实。牛脾气的主因在于自己，因为过于看重自己、尊己为大，很容易对冒犯自己的人感到愤怒，便会发脾气，企图以怒气恐吓对方离开。绝大多数的时候，生气与其说是责怪对方，不如说是同情无力反驳的自己。
人如果能够放下自我、凡事顺服，就不容易发脾气了。“若是出于神”，必有我们测不透的旨意。此外，“伸冤在主”，无须为了别人主观的意见或想法，让自己难过或发怒。
不是为了生气而种花
有位夫子十分喜欢兰花，除了讲课教学外，其他时间几乎都在照顾兰花。
有一天，夫子应邀到外地讲课，临出门前，交代一名弟子好好照顾兰花。
夫子出门后，这名弟子非常仔细地照顾兰花。不过有一天，他却不小心把夫子最钟爱的一盆兰花给摔破了，兰花掉落满地。这名弟子吓得不知如何是好，其他弟子也为他
担心。
过没几天，夫子回来，发现弟子个个若有所思、心神不宁。于是，召来众弟子问个清楚。
没想到，当夫子得知兰花摔落后，并没有丝毫怪罪，反而说：“我种兰花，一来是兴趣，二来是美化环境，并不是种来让自己生气的啊！”
人们常常牵绊太多、得失心太重，导致失去某样物品或某件事情未能如愿时，便乱发脾气。
试想，“我结婚不是为了让自己生气”、“我生儿育女不是让自己生气”、“我交朋友不是为了让自己生气”、“我上餐厅不是为了让自己生气”。常常这样思考，就不会在遭遇挫折时，为了短暂怒气的发泄，失去了更重要、更值得珍惜的
事物。
向门和鞋子道歉
有名学者去见一位相当知名的修士，渴望寻求平静喜乐。因为，他被一些问题困惑，心情烦躁不安，已经持续很长一段时间了。
当学者到达修道院时，内心的压力已经大到一触即发。脱鞋的时候，由于鞋带缠住，学者不耐烦地用力扯开鞋带，并把鞋子摔到门边。
学者的烦躁，修士都看在眼里。
接着，学者进到修士房间，向修士问安。
修士对学者说：“我不接受你的问安，你得先向门还有鞋子道歉。”
学者觉得很困惑，说：“向门道歉？向鞋子道歉？为什么？您怎么了？它们又不是人，为什么要跟它们道歉？”
修士说：“当你将愤怒发泄在那些没有生命、不会有反应的物体时，就好像门和鞋子与你有深仇大恨。请你去向鞋子和门道歉，否则，就请回去吧！”
学者听完，觉得莫名其妙，但一想到自己大老远跑来见修士，就是想请教平安喜乐的方法，好卸除心情不安，只好忍着一肚子火，向门和鞋子道歉。
学者走到鞋子旁边，对鞋子说：“我的朋友，请原谅我的无礼。”又对门说：“我的朋友，请原谅我用鞋子攻击你。”
就在学者心不甘情不愿地向鞋子和门道歉时，他的心里竟然意外地产生了不一样的变化。烦躁的内心突然有些什么浮现，那是一种平静、安稳、祥和的感受，一种放下的解脱，让他长久郁闷的心，突然得到释放。
当学者惊讶于这小小的道歉竟然带来这么大的安慰时，修士开口说：“怎么样？烦闷是否比较释怀了？”
“当你注入爱来行动时，便与世界和好，修补了原本断裂的关系，心情也会愉快许多。因为你的举动，你和我也建立起和谐的互动基础。如果日常生活的一举一动，你都能像对门、对鞋子道歉般地敬虔并且充满爱意，内心将逐渐平静安稳，不再烦躁痛苦。”
一个人不能侍奉两个主
有一个年轻人，渴望追寻真道，于是到了修院，恳求院长收容他为修士。他说，愿意把一生献上，竭力追求神。
院长听完年轻人的乞求后，问了一些关于年轻人的事情，了解他的生活光景，就对他说：“你先回去吧！你的答案会送你去想去的地方。”
年轻人离开后，院长找来一个平日对修院乐于奉献、并且十分敬重院长的商人，对他说：“可否麻烦你，到某某人（就是那位年轻人）家中，不要说你认识我，也不要说是我请你去的，然后请他到你的公司上班，给他稳定的工作和优渥的薪水。看他表现之后，视情况加薪或升官。若是可用之才，请委以重任。”
不久之后，那名原先想成为修士的年轻人给院长写了一封信，信里提到：“我恳求您的原谅，我没办法进修院成为修士了。我虽然很想将自己奉献给神，但是，最近不知道怎么回事，竟然有天大好运降临，全国最大企业集团的老板，找我到他们公司上班。这个老板相当器重我，为了不辜负他的信任和委托，我必须全心全意投入工作，替家人挣钱。”
圣经上说，一个人不能侍奉两个主，不能同时爱神又爱玛门（财利）。我们都以为自己是爱主的，特别是在患难、逼迫、重担临到的时候。然而，当我们飞黄腾达、工作满档时，往往只能恳求上帝原谅，让我们告假去处理世俗的一切。
