佛教劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为，人本来就是有情众生，只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。
只要是人，就不可能没有感情，佛教称众生为“有情”，就是因为“有爱”的缘故。人活在世界上，除了饮食的滋养，还需要精神的滋润，而感情就是最好的精神滋润剂，因此，感情和生命可说是息息相关的。感情虽然带给人很多温暖，却也充满痛苦；相爱的人，感情浓烈，如胶似漆分不开，一旦爱过了头，或失去了爱，就变成了苦；也有人以为只要不动情，就不会为爱所苦，这恐怕是一厢情愿的想法，既然****和生命息息相关，无论是否定它，或硬生生地把它切断，既不合乎佛法的因果，也不合乎人情的道理。佛教虽然劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为，人本来就是有情众生。
佛教主张：“以智化情”、“以慈作情”、“以法范情”、“以德导情”，亦即用理智来净化感情，用慈悲来运作感情，用礼法来规范感情，用道德来引导感情。把自私占有的感情，转化成无私的道情法爱；把有选择、有差别的****，净化为“无缘大慈，同体大悲”的慈悲奉献，这样的情感生活才能更丰富，更隽永。
如下是圣严法师、星云大师等大德的有关开示辑要，以对广大尚处于恋爱、婚姻中的青年男女有所利益和启发。
（一）爱情有多重要
人有两种本能，一种是饮食，另外一种是性，也就是指两性的互动、亲密关系。除了戒律要求出家人断欲去爱外，所有的在家人、凡夫众生，生活上都不能缺少这两项。
一般人缺少了饮食就不能活，而如果缺少爱情，也就是两性之间亲密关系的话，人类不仅会面临没有后代的问题，心理上也会觉得空虚，生活上更会感到缺乏支持。因此，两性之间的爱情，是与生俱来的。
人需要爱情，动物也一样。不过，人和动物的爱情行为不太一样。在动物界，我们可以看到情感专一的动物，譬如鸳鸯和雁鸟，它们绝对不会混乱，也不会有乱伦的行为，就是从一而终。
人就比较复杂了！有些人的两性关系非常专一，有些则非常混乱。在古代社会，人们非常重视爱情专一，对于专情的女子，称为“贞节烈女”，但到了近代，似乎已经不再重视了。虽然社会上仍鼓吹彼此之间要相亲相爱，但渐渐的大家对感情的态度就变得比较淡，对爱情也没这么认真了。
人的感情比较脆弱，要做到从一而终并不容易，不像某些动物只认对象，一旦认定了对象，就不会改变；人则不然，只要一发生问题，如太太死了可以续弦，先生死了可以改嫁，甚至于对方都还健在的时候，依然可以离婚、再婚，甚至发生婚外情。
元曲中有“问世间情为何物，直教人生死相许”的感怀，这是鼓励从一而终的感情。此外，还有“生同罗帐死同穴”，意思是如果对方死了自己也不会变心，像这种爱情就非常坚固。
有的人丈夫在过世以后，绝对不再嫁；有的人在太太死了以后也不再娶。像这样的忠诚好象很值得赞叹，可是现在的人又觉得似乎没有这个必要！人已经死了，为什么一定还要为对方守着，那么痛苦做什么？另外再找一个伴，不是很好吗？所以，我想这是值得讨论的问题。
（二）爱情不是人生的唯一
很多年轻人把爱情看得比什么都重要，因为他的生命中没有任何其他的使命、目标和理想。只要抓到一样东西，例如感情，就当作生命的全部。
这种人谈起恋爱，通常很热情，不论女孩或男孩，都会爱得死去活来、用情极深。但是这样没有人生使命和理想的人，你会喜欢吗？这样的人生并不可取。
人的生命有很多目的，爱情是其中一部分，不能是全部。人的生命需要爱情滋润，但把爱情当成生命的全部，就变成了贾宝玉，非常多情但没有理想、没有未来。如果和这种人交往，在论及婚嫁时，都要仔细思考一下，以免婚后后悔。
有一对男女朋友，都很嬉皮，离开父母独立生活；他们一起来学佛，我问他们平常都在做什么？有没有读书，工作？他们告诉我：“我们的使命就是两人相爱，要爱一辈子，这样就够了。”
他们看起来还算体面，但过着像流浪汉的生活，不工作、没有住的地方，公园、车站都是睡觉的地方。需要钱，就去帮人家做点小差事赚零钱，例如看店、搬东西之类。爱情是他们全部的生活，只要相守在一起就好，多甜蜜啊！
他们来听佛法，我就说：“有爱情固然很好，但是除了爱情，人生应该还有其他的使命和目标，你们也有些空虚和不足吧？不然怎么会来找我学佛法？”
我建议他们，找个工作，安定下来，即使兼职也好，爱情可以维持更久。现在两个人都成了佛弟子，有了正当的工作。
多年了，两个人到目前还生活、相爱在一起。
所以我说，爱情不是人生的唯一。人会相爱结婚，是为了延续后代生命；但是只有爱情的人生，是没有前途的。至于出家人，则已经将爱情转化成慈悲，从对一个人的爱，转移成为对众生的大爱了。
人的生命有很多目的，爱情是其中一部分，不能是全部。
（三）遇上触礁的爱情
男女间的感情，往往非自己的期待所能控制。
假如有一天，你的女朋友或是男朋友突然跟你说：“对不起！我已经遇到更适合的人，请你以后不要再来找我。”你会不会觉得晴天霹雳？觉得自己被背叛、被抛弃了？
曾有位年轻男子，因为感情触礁，非常痛苦，前来求助于我，他说：“如果是我要离开她，可能就不会这么苦，偏偏是她要离开我，而我不想离开她，所以我就像被判了死刑一样。”
失恋的人，常常悲观地觉得生不如死：“连我最爱的人都不要我了，我还活下去做什么？”有时候甚至还会骂说：“哼！你不要我，我本来就不想要你了。”或是“真是有眼无珠。”有时候在报上可以看到，有人为情轻生，结束自己的生命；有人为情杀人，抱著“你让我这样痛苦，我也不让你快活”；或是“我得不到你，天下人也甭想得到你”的偏激心理。
大多数的人都知道，爱情是双向的，既然如此，如果对方不爱你，就不要苦苦追求不舍，应该知趣地离开，可是，有些人偏偏就是死心眼，非卿不娶，非君不嫁，不但为对方带来困扰，也让自己陷入困境。话虽这么说，毕竟人非草木，谁能无情？一般的人，仍常常为情所苦，可见得要放下感情，其实是件很不容易的事。
（四）以因缘观化解爱恨
因爱而生怨、生恨是很不幸的，从佛法的观点来看，这些都是愚痴的行为，因为真正的爱情要双方你情我愿，有因有缘才能成就，不是自己想要就要。
假使对方已经明白拒绝你的感情，自己却还想尽办法，想把对方追回来；就好像赌输的人一样，心中不服气，老是想翻本，钱输光了就想办法再借，也因而愈陷愈深，不可自拔。既然知道无法挽回，就不要再陷下去了，应该赶快撤退，就算是以此为戒，至少学到经验，也就够了，这样就是对自己慈悲。慈悲不仅是照顾别人，事实上，也是在保护自己。
我曾经见过一位女孩，在被男友遗弃时，希望自己能和男友同归于尽，后来，她知道男友早已另结新欢，铁定不可能再回头来爱她，于是在经历大痛一番之后，恍然醒悟：“窗外依然阳光明媚，世界也不会因为一个小小的我有所改变。既然因缘如此，为了让自己好好地活下去，就不想痛恨他一辈子了。”
当爱情受到挫折时，应试着化解自己心中的愤怒、不平。像这个女孩所体会到的“因缘”，即是佛法当中“空”的观念，是最能够助人摆脱痛苦的。只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。
（五）以尊重的心态经营爱情
曾有位太太向我诉苦：“爱情应该是牺牲自己，奉献他人。我丈夫虽然口里说爱我，却从不奉献他自己，反倒要我奉献给他。我想，既然他不爱我，那我也不要爱他了。”为什么奉献爱情，却还有要求回报的附加条件呢？
照道理说，真正的爱情应该是无私的付出，但是多半的爱情还是以占有、控制为出发点，这和人的不安全感有关，因此，要求情人对你做到全心的奉献，恐怕是很困难的事。也因如此，甜蜜的爱情，却往往是最痛苦的。
期待、要求，希望得到对方“真心”的对待和付出，可是，这种心是“真心”吗？
《金刚经》中有一段话：“如来说诸心，皆为非心，是名为心。”
“诸心”，是指每一个众生的种种心理活动现象，这些都是虚妄的，从佛法的观点来看，只要有心，就都不是真心，要“心无所住”，心中无物、无心，那才是“真心”。所以说，占有心、依靠心、期待心，都不叫“真心”，而是“烦恼心”。
古人说“相敬如宾”，虽是老生常谈，却是能够维系长久爱情的真正智慧。如果想避免吵架、误解，或者是想消融不断的期待、要求，在遇到诸如此类的问题时，不妨以尊重的心态，心悦诚服、欢欢喜喜、平平静静去面对、解决，心中的纠结，其实在当下都能即得化解。
爱情里的关系，并不是在互相执着、纠缠和占有，而是互相的贡献、成长和学习。能够互相关怀、照顾、包容，不去彼此计较、相互猜疑，多沟通，并相互信赖，才能成为菩萨伴侣。
（六）化爱情为慈悲
有一次，迦旃延离开佛陀，前往很遥远的边国波罗梨园的一位长者的竹林中教化。当时这里的国王文荼王发生了不幸的事故，就是他最心爱的王妃死了。文荼王万分悲伤，不吃饭、不喝水，连政治也无心再管，每天只是流泪啜泣。
死了的人，就是有权有势贵为王者，也不能叫死者再活过来。文荼王不能忘怀旧日的恩爱，命令大臣将夫人的死尸浸在麻油里，不能让她腐坏，他每天就对死尸说：“这张嘴怎么不向我说话呢？这双手怎么不来抱我呢？亲爱的！你怎么看我也不看一下？”
文荼王的悲哀像没有终了的时候，大臣们急得也无法可想。想要劝谏国王不要过度悲伤，但劝谏的话，国王一句也听不进去，国王说，要他不悲伤，最好的办法就是能让夫人活过来，但是这事谁能做得到呢？
诸大臣在焦急得没有办法的时候，想起了在波罗梨园的迦旃延，想到以他的威德和善辩的议论，说不定能使国王制止伤心，重新鼓起勇气再来处理国政。
大臣们向文荼王建议道：
“大王！在我国中，现在有一位佛陀的弟子游化在此，他是迦旃延尊者，他有大神通、大威德，渊博的知识，无所不晓，连石碑上的梵天文字，都认识！而且辩才无碍，在说话的时候，面上常带着笑容。大王！您去见他，说不定对你有所帮助！”
文荼王一听，忙问道：
“他的神通能不能叫夫人活过来？”
大臣们很为难，都不敢说，当中有一位听过迦旃延说法的大臣，机警地回答道：
“大王！能不能叫夫人活过来，这话我们不敢回答，关于这个问题，唯有去请教迦旃延尊者才知道！”
文荼王采纳了大臣们的建议，即刻就起程，乘着宝羽的王车，带了隆重的礼物，到林中一见面就要求迦旃延把他的夫人救活过来。
迦旃延在身旁攀折了一根树枝，对文荼王说道：“大王！把这树枝带回供在宫中，要它永久常青，不要枯萎，能吗？”
“这是不可能的，它已离根了，是不能再活的。”文荼王回答。
“夫人业报已尽，寿命终了，要她再活过来，这怎么能够？”
迦旃延以反问代替回答，文荼王顿时觉悟到死而不能再活的无常之理。
迦旃延知道文荼王的心思，进一步说法道：
“大王！你是国王，是全国人民所有，不是你夫人一人的，你应该把爱你夫人的一念，扩大开来，爱你全国的人民，以慈悲代替私爱，你的国家才能兴隆，人民也才会永久拥戴你为王！”
文荼王一听，心开意解，不再悲伤，向尊者顶礼告别，回宫安葬夫人，整顿国政，爱民如爱夫人，全国欢欣，没有一人不感激善说法要的尊者迦旃延！
（七）用正念规范感情
爱情，是维系社会人间的一股力量，既然人是由爱而生，就不能离开爱。所谓“爱不重不生娑婆”；爱有正当的，有不正当的。正当的爱，就是绿灯；不当的爱，就是红灯。
所谓绿灯的爱，就是古代的门当户对、明媒正娶；是合乎人伦道德、合乎社会公论的。正当的爱有合法的对象、合法的婚礼、合法的关系、合法的时空等等，所以佛教不排除世俗的爱情。例如，在《善生经》及《玉耶女经》里，佛陀都告诉在家信众，绿灯的爱情应该怎么走法；甚至到了大乘佛教，《华严经》、《宝积经》、《维摩诘经》，也都强调大乘佛教的伦理纲常、感情生活等等。
所谓红灯的爱，就是不当的爱情，也就是不合乎伦理道德、不合乎身份、不是正派的，是社会所不认同的。例如，没有获得对方同意，一厢情愿的追求，甚至以非法手段强迫对方顺从，乃至骗婚、抢婚、重婚等法律所不允许的行为，这种红灯的爱情，前途必定充满危险。
爱情本身是个盲者，爱得过份昏了头、乱了方寸、迷失了方向；不知天高地厚，再怎么美好、浪漫，都会出问题。所以，我们要用道理应对感情、用智慧领导感情、用正见处理感情、用正念规范感情。
佛世时，摩登伽女因为迷恋阿难尊者，经过佛陀善巧度化，终于觉悟“爱是苦的根源”；莲花色女在感情的世界里受到创伤，故以玩弄爱情为报复，后经目犍连尊者开导，终于认识“不当的爱是罪恶的根源”，于是迷途知返。
世间上，多少人为爱而犯罪；但也有不少人把男女之间的私情小爱，升华为对国家社会的民族大爱。革命志士林觉民，他以爱妻子之心爱天下人，故能慷慨就义；抗日英雄张自忠，他以国家民族的大爱为重，故能牺牲个人的小爱，而以忠心报国来成就大爱。
所谓“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可拋。”其实，这是有情有义、大情大爱，是大慈大悲的情操，所以一个人什么都可以失去，但是不能少了慈悲。
有了慈悲，若能再有智慧为导，则在爱情的路上，必能慎选绿灯通行；否则“爱河千尺浪，苦海万重波”，稍有不慎，必然沉沦苦海。希望天下的有情人，千万不要在爱的苦海里灭顶。（《人间福报》2000年7月14日）
（八）让爱情发挥正面的力量
“爱”本是一种值得歌颂的高贵情操，人间也因为有爱而充满了欣欣向荣的生机。但是却也会发生情杀的悲剧，这是因为人们不明白爱的真谛。
爱可以分为“自私的爱”和“奉献的爱”，奉献的爱就是慈悲，也就是现代人所谓的“大爱”；而自私的爱就是占有的爱，亦即一般人所说的“爱情”。
虽然爱情之中也不乏可贵者，但多半都是以占有对方为目的，希望彼此互相拥有。因此恋爱时，看起来虽然好像是无条件的奉献，其实是以争取对方全部的感情为目的。只要在占有的过程中，和自己的期望有一点落差，或是不符合自己的心意，就会产生抗拒、怨恨、怀疑的心理，进而由爱生恨。
男女之间的爱，要完全无私是不可能的，在恋爱的过程中，最容易产生的就是嫉妒的情绪，之后就变成你争我夺，特别是三角恋情，问题更加严重，往往是爱恨交加、恩怨难分。
这是因为以自私为出发点的爱，会将目的放在抢夺、争取、占有上，所以才会产生“爱之欲其生，恶之欲其死”这么激烈的情绪变化。假设受了阻碍、达不成目的，最后所有的付出都落空了，免不了会心生怨恨，于是心想：“自己得不到的，天下人也别想得到”，此时也不考虑会造成什么后果，一怒之下就毁掉对方，甚至玉石俱焚也在所不惜，很多爱情悲剧都是这样发生的。
另外，有的人一旦陷入恋爱就会变得相当盲目，只是为了爱而爱，完全不考虑其他现实因素，这就是迷恋。迷恋的原因，有可能是为了满足自己的****，也可能像一般人所说的“情人眼里出西施”，沉迷在自己的幻想中，此时眼中的对方是全世界最完美的，根本无心去了解对方到底是什么样的人。其实，他所爱的早已不是真正的对方，只是自己的幻想罢了。因此，迷恋通常没有什么好结果，这种梦迟早都会醒的。
为什么有人会说：“婚姻是恋爱的坟墓”？婚前谈恋爱的时候，彼此会掩饰、隐藏，甚至美化缺点，等到结婚以后，夫妻两人真正生活在一起时，彼此的缺点、问题就会逐渐浮现。所以恋爱中的男女要小心，千万不要活在梦幻中，也不要被爱情冲昏了头！
真正的爱是需要不断学习的，要学习让爱情发挥正面的力量，而不要把它转变成负面的力量。恋爱是为了选择合适的终身伴侣，两人之间的相处，不仅要“君子之交淡如水”，而且要“相敬如宾”，也就是互相尊敬、关怀，接受并包容对方的缺点，同时也学习对方的优点。掌握住爱情平顺温和、纯洁高尚的本质，彼此之间才会相处融洽，也才能共同成长。像这样能够发挥正面力量的爱情，才是真正的爱情。
（九）维系爱情的妙诀
女人问男人：“有朵花长在悬崖上，去摘的人有摔死的危险，你肯不肯去摘给我?”男人想了想，说明天告诉她答案。女人的脸顿时有些阴了。第二天，女人看见男人留的一张字条：“我不会冒险去摘那朵花。因为你出门总是忘记带钥匙，我要留着双脚跑来给你开门；你常常迷路，我要留着眼睛给你带路；你不喜欢出门，我要留着嘴巴驱赶你的寂寞。我要好好活着，一直陪着你，等你老了，还要给你修剪指甲，拔掉白发……”
男女的爱情如何才能天长地久?有的人结婚不到三天或蜜月未完就已经分道扬镳，这是因为不懂得维系爱情的妙诀。
什么是维系爱情的妙诀呢?
一要有共识。从一些传媒报道知道，现在不少家庭夫妻信仰不同，太太是佛教徒，先生则信仰天主，由于信仰不同，时生龃龉。因此，男女结婚前光是情投意合还不够，有共识才重要：彼此能有共同的理念，达成一致的共识，方可结合。
二要有了解。婚姻共识要建立在彼此的了解上，有的人因不了解而结合、因了解而分开，实在可惜。也有人说“人经不起了解。”如果是不真实、虚假、欺骗的，当然经不起了解：如果是实实在在、原原本本的，又有什么经不起了解的呢？年龄、才华、家世、财务、学历、思想、言行，不必欺瞒造假，甚至身体健康状况都要通过医师检查。婚前有深入的了解，婚后才能永保坚贞的爱情。
三要会体贴。爱情不是今天送她黄金，明天送她首饰，就能维持长久；物质能赢得一时的欢喜，得不到永久的感情。夫妻的感情要靠相互体贴。有时候需要彼此互问一句：你好吗？你做得动吗？你的体力吃得消吗？你需要我来帮你一下吗？所谓患难夫妻，互相体贴，比荣华富贵更能维系感情。尤其现在的夫妻，既不计较每日朝夕相处，也不在于长篇大论的说教，而在轻声细语的关心。有时多看对方一眼，有时相互一个微笑……体贴才是夫妻感情的强力胶。
四要能尊重。有些丈夫只知道赚钱交给妻子，有些妻子只知道勤于家事，以为这样就是标准丈夫、贤妻良母。殊不知女方不是嫁给金钱，男方也不是为了娶一个劳工，所以金钱、工作以外要多关心对方，尊重对方的需要、爱好，要能给其满足。爱不是占有，要能相互尊敬，爱是需要赞美唱和的，而且不只是尊重个人，还要尊重其家人、兴趣、爱好，乃至尊重其合理的隐私。
五要会助缘。既是夫妻，要给对方助缘。例如丈夫学业尚未完成，应该鼓励他深造；如果加班迟归，不要责怪，要给予慰问；地位不高，待遇微薄，不要嫌弃，要给他鼓励。平时买一本书帮他进步，订一份报纸慰藉他的家居寂寞。他的朋友、长官，是他的外缘，应该助他一臂之力，让他能荣耀地和别人来往。
六要能包容。婚姻的圆满最重要的就是相互包容。“人非圣贤，孰能无过”，夫妻偶尔难免会有一点意见相左，就好像牙齿和舌头有时也会打架，重要的就是互相忍耐、包容。
有人说“婚姻是爱情的坟墓”。其实，夫妻之间只要能建立共识，彼此相互了解、体贴、尊重，全心助成对方，尤其要能包容，则婚姻必能历久弥坚。
（十）不要被爱情冲昏了头
我们从小就听过“知人、知面、不知心”，还有“反复无常”、“阴沉险恶”等形容词，都是指我们很难真正看穿别人是否真诚。报导中，有个女孩子与男友相恋七年，直到订婚时，男孩子不敢出席，才发现对方已婚。这种事情，古今中外时常可见。结婚多年的人，不愿离开原配，又在外交女朋友，虽能享一时的齐人之福，却有苦果等着他。
我看过一个男人，带着太太与女朋友见面，还可偷天换日、天衣无缝。他先介绍太太给女朋友认识，并说成“远房亲戚”，太太虽然觉得奇怪，私下问他：“为何介绍成远房亲戚？”他故作顽皮地说：“只是开玩笑！”太太很爱先生，没有进一步追问，女朋友则误信他说的“亲戚”关系，男人利用甜言蜜语把两女人都骗了。
然而，一旦东窗事发，整个家也完蛋了。像那对交往七年的情侣，真相掀开后，女朋友、太太都会找他算帐，不会有好日子过。福祸相倚，因果跟着来。
女孩子容易上当，一方面是用情太深，另一方面是男孩子手段高明，那该怎么办呢？女孩子与异性交往，只要保持清醒和距离，一定可以从许多蛛丝马迹中看出端倪。
二十多年前，我遇到一对青年男女，女孩子在台北开一家咖啡店，男友则是在台湾做生意的马来西亚人。男友从马来西亚来台时，都会住在女孩子家，但住不几天就出门，过了几天才回来。如此交往一、两年，女孩子开始追问何时结婚，男友都以要等事业上轨道作借口拖延，直到三年多以后，他才在女孩子苦苦哀求下，说出已在马来西亚结过婚的事实。
女孩子伤痛至极，来看我，我说：“阿弥陀佛，这种人还值得你去爱吗？这个人是大骗子，赶快把情断了吧！”女孩子则说：“他是个好人。”我说：“如果是好人，会骗你感情长达三年之久吗？你要赶快放下，否则会愈来愈痛苦。”女孩子听劝后，把店关了、搬了家，不让男友找到她，才慢慢走出情伤，重新生活。
迷恋中的人不会怀疑对方，唯有让自我不要陷入迷恋之中，才不会被爱情冲昏了头。
唯有让自我不要陷入迷恋之中，才不会被爱情冲昏了头。
（十一）如何面对与处理感情的问题
如果双方的爱情经营得很好，怎么可能会寻死求活的？除非像梁山伯与祝英台、罗密欧与茱丽叶，因为家族问题、社会习俗或信仰问题，使得男女双方没有办法结合。除此以外，不可能只是因为单方面的问题。
当一方产生了感情的变化，另一方没有办法面对并接受这样的事实，而以殉情来威胁对方，或是原本双方都觉得非卿莫娶、非君不嫁，感情已经好到一定程度，结果一方却变心了，那么还要痴痴的等待吗？如果真是这样，就是愚痴了！此时，应该回过头来平心静气地想一想，对方变心，表示他用情不专，既然如此，若还非他不可，那岂不是傻瓜吗？应该赶快悬崖勒马、回头是岸，另找方向和出路。唯有放下，自己和对方才有生路。
人与人之间的相处，如果对方不愿意接受感情，不能用强迫的方式要求，那是不尊重对方，更不用说以生命来威胁，这是非常不理智的。所以，当陷在感情里很深、很痛苦的时候，要赶快用理性、用智能来处理。
人们欣赏悲剧的爱情故事，是因为在现实的生活中得不到这种爱情，与自己的配偶没有这么甜蜜，不像舞台上的主角一样，能拥有这么令人动心的爱情。这是一种移情作用，想象自己的对象也这么俊美，自己也能够享受美好的爱情。但是像这样悲惨的结局，有人想要吗？我相信没有人愿意。
（十二）应该如何处理婚姻中的冲突和不愉快
大部分的婚姻都是在恩恩怨怨之间，你让我、我让你，你伤害我、我伤害你，但是为了家庭、孩子或是自己的面子，还是维持着婚姻。一直到老了以后，吵架的机会才会减少，这是因为人已经老了，没什么好坚持、没什么好吵的了。年轻的时候不吵架、不埋怨，不在背后说坏话，那是很难做到的。
因此，夫妻之间并不完全都是好的感情，也有不好的感情，生活在一起也会闹情绪。譬如在爱情里彼此会想要占有对方，有占有的欲望就会有妒嫉。妒嫉不一定是因为感情里出现了第三者，有时对方才能比自己好，或某方面表现得很出风头，都会引发妒嫉心。
除了妒嫉，有时还会有自卑。跟对方相处的时候，感觉自己什么都不如他，或是对另一半有意无意间露出骄傲、傲慢的态度，伤害了对方的自尊等，类似的伤害在婚姻里很多，但是为了种种原因，双方都容忍下来了。凡此种种，足以说明在爱情的过程之中，还是会有情绪问题的。
无论是汽车或是机器，都需要润滑油，而感情就是人与人之间的润滑油。此外，人跟物之间也有感情，譬如说人和狗、猫等宠物之间，或是花草、树木，只要因喜欢某些东西而想跟它相处，这都是感情！这种感情比较持续、稳定，是支撑生命的一种力量，这也是很好的一种调剂。
没有感情生活的人，是非常枯燥的。太理性的人什么都讲道理，一副冷冰冰的样子，跟这种人相处很不舒服。反之，人与人相处时，若觉得自己让一点没关系、吃点亏没关系，因为我喜欢他（她）、我爱他（她），所以愿意为对方奉献，为对方多吃一点亏，也愿意为对方多承担一些，这就是一种互助、互补。夫妻之间是这样，亲子之间是这样，甚至于朋友之间也是这样，那么，我们与他人之间的相处，便不致产生恼人的情绪了。
（十三）已婚者如何与异性交往
男女关系中是不是能保持纯友谊？我想应该可以，譬如公司里的同事，社交场合、商场中的朋友，学术文化活动的同好等。参加这些活动，一定会遇到不同的异性，彼此因认识的场合不同，而谈论文学、商业、艺术等不同的话题，但关系仅止于切磋学习、交换心得，并没有论及感情。
因为一旦投入感情，就会伤害对方和自己的配偶。若心里老是胡思乱想，不但造成自己的烦恼、负担，甚至会带来困扰。所以我奉劝有家庭的人，可以结交各种不同领域的朋友，但不能逾越朋友的分际。
（十四）男性可不可以有“红粉知己”
如果想要求妻子包容丈夫的红粉知己，我就要反问做丈夫的：“能不能包容自己的妻子也有男性朋友呢？”
在中国的旧社会里有所谓的“名仕”阶级，说穿了就是自命风流的人。名仕们与交际场合的女人交往，其中有些是才女，能够和名仕们谈论风花雪月、琴棋书画，因此就变成了名仕们的红粉知己。
而待在家里的太太每天忙于柴米油盐，主要的工作就是照顾公婆、孩子，也要和叔伯、姑嫂、妯娌等相处，根本没有时间和先生谈论这些空洞的、闲情逸致的话题。而先生在工作之余不用管家庭琐事，就可以外出结交一些女性朋友，相处时只是吟诗作对，当然觉得很快乐，觉得她们好像是知音，而跟家里的太太只是对牛弹琴。
现在已经进入二十一世纪，两性的地位愈来愈平等，朋友就是朋友、家人就是家人，分际一定要拿捏得好。如果对方有家庭，你占用了她的时间、感情和关心，而这些是从她的先生、孩子那边分出来的，这就伤害了对方家人的利益，是不好的。即使对方是单身，虽然没有伤害到她的家庭，但也是对自己的太太不忠。
（十五）如何对待色情的诱惑
一般正常健康的人都会有****。欲望不控制，便易引生许多烦恼或罪恶。“吾未见好德如好色者也。”生存在今天的社会环境中，控制****大为不易。对治之法如下。
白骨观：设想自己的眼睛变成X光摄影机，将人体透视成为一具骨架。经常如此，色心自可调伏，对情色渐次淡去。
不净观：设想自己的眼睛变成大型放大镜、透视镜或显微镜，看到人体皮肤上沾满汗垢、细菌、微生虫，更看到包裹在表皮下的脑髓、五脏、大小肠、膀胱、血肉、筋骨、耳垢、鼻屎、大小便，无一处香洁美好，自然不起非分之想。
佛教为了防止色情诱惑而提出以“九想”来排斥“六欲”，六欲是指男性对女性肤色、形貌、仪态、语言、细滑、人相六方面的欲望；“九想”是膨胀想（想象人是膨胀的尸体）、青瘀想（想象人是遍体青瘀）、坏想（想象人是坏烂的尸体）、血涂想（想象人体血肉涂糊）、脓烂想（想象人体浓烂腐臭）、嘬想（想象死后鸟兽来嘬咬尸体）、散想（想象被嘬咬尸骨散乱）、骨想（想象人是一堆白骨）、烧想（想象人死后火化成骨灰）。有了这“九想”，男女就成了极其丑陋不堪的东西，****自然就会消失。
无常观：心想一切美色只是一种短暂的现象，暂有还无，所谓“花无百日好”、“色衰则爱弛”。美色不是永恒的价值，犹如一切有形的物质，都不是永恒的价值；心灵的真、善、美才是永恒的价值。
亲属观：看到一切色情的场面、画面与镜头，心想假使这些人是我的兄弟姐妹，或是我的子女、父母亲，我当作何感想？是否觉得羞愧？是否尚有****之想？
心灵观：孟子说：“人之异于禽兽者几希！”人之所以为人，乃在于他有仁、义、礼、智等四端，如果一个人整天心中尽是饮食男女之想，此人与禽兽何异？经常如此观察自心，其心自可日趋净化。
西方谚语云：“美只是一层皮。”皮下的血肉筋骨令人不忍卒睹，皮下那颗无形的污染与清净交杂的心，事实上不如想象中那般可爱。一般来说，暴露色相的人不是心灵低俗，便是为生活所迫；前者可鄙，而后者可怜。有了这层了解，人还会为色相所迷吗？
佛家将邪淫戒视为修身第一戒。古人说：“色是杀身之斧。”孔子也说：“少之时，血气未定，戒之在色。”因此，自古相传“万恶淫为首”。为了健康、品德、学业、事业、前途、幸福着想，我们应该淡泊****，做到孔子所说的“贤贤易色”（尊崇贤德，便不在意外形是否美貌）。
古语说：“英雄难过美人关。”在今天女权伸张的社会，何尝不可说：“淑女难过俊男关。”过美人关者乃为真英雄，如关云长；过俊男关者乃为真淑女。而真正的淑女不会搔首弄姿，抛媚眼，或矫揉造作，表现“有气质”状，使假英雄颠三倒四，魂不守舍。
****是人的原始本能，也是生命力的表现，控制它的方法不在防堵或压抑，而在于转化或升华。佛家说：“火焰化红莲”，就是要把欲望转为无染的清净心。东西方有许多宗教家、哲学家、艺术家，他们保持独身，但是他们不但不苦闷，反而活得有意义、有价值，对社会做出伟大的贡献。
中国古代也有许多修道者，他们作为人格清高的模范，过着宁静、和谐的生活，大多高寿。足见****的享受并非人生的第一义。要使生活真正过得多彩多姿，当知饮食男女之外，尚有人生“向上一路”。
（十六）如何面对外遇
夫妻或情侣虽然在一起，但还是两个独立的个体，各有各的人际关系，但是，无论是哪一方，仍应尽自己该尽的责任。做妻子的应该尽到妻子的责任，做先生的也应该尽到先生的责任，以维系双方共同建立的家庭。
无论是太太或先生，当遇到对方变心的时候，只要自己的心不变、情绪不受影响，家庭还是温暖的，就还可以维持。如果老是怀疑，不信任对方，家庭就会因此而破碎。只要尽到自己的责任，家庭破碎的危险就会比较少一些。
如果另一半真有了外遇，故意想办法和你过不去，要你过得不快乐，此时若提出离婚，那是让他正中下怀。如果你觉得自己还喜欢这段婚姻，还要这段婚姻的话，就必须坚持下去，不要轻易说离婚，否则，吃亏的还是自己。
外遇这种事并不是现代才有，无论古今中外皆有。一个男人有了一点钱，身体还不错，就希望能够娶小老婆。过去的法律和社会或许还允许男人娶小老婆，现在的原配则可以告丈夫和外遇的女子，这样一来，外遇只好偷偷摸摸进行，变成金屋藏娇，或是******。
这些在感情上出轨的人，他觉得只有一个老婆太枯燥了，每天面对同样一个女人没有新鲜感，因此想要找刺激。可是他也不想去嫖妓，于是在外面包养女人。包下一个人一段时间后还可能再换另一个人，像这样子的行为是完全没有爱情的，只是金钱上的买卖，除了身体欲望的满足以外，就没有其它的了。
两个人彼此交换条件，女方要求得到的是金钱、物质的回馈，男方要求的则是她的身体，两个人要的都是物欲。
陷在物欲之中是最痛苦的事，还要偷偷摸摸，生怕人家知道，怕太太知道，怕朋友知道，也怕媒体知道，其实这样过得并不快乐。
（十七）佛教反对一夜情
佛教当然反对一夜情。因为“一夜情”，会产生众多的后遗症。
1、患病风险。“偶尔一次没关系”，这是“一夜情”男女普遍的心态，总觉得一次偷情不会出什么事。由于“一夜情”的发生，常常带有偶然性，因此这“一次”就很可能沾染性病甚至艾滋病。
2、怀孕风险。“偶尔一次”并非那么轻松简单，不设防的结果是不受道德、法律保护。
3、心理阴霾。“一夜情”在某些人心目中，被畸形定位成值得炫耀的个人魅力，似乎任何道德规范，都如同禁锢人性的桎梏，“爱我所爱，无怨无悔”，而实际上，这种不可能坦然进行的性关系，在彼此心理上，多多少少会留下如同偷窃者一样的烙印。激情过后，除了担心可能怀孕、患病、被他人知晓外，如何面对现在或未来的伴侣，这段不合法的性经历，该深深掩埋还是从容道出，总归是潜藏心头的一块巨石。“我好后悔”，这是当事者经常事后才发出的叹息。
4、一夜情对女孩的伤害很大
一定要守住纯洁之身。现代社会，崇尚男女平等，许多女孩希望和男人一样，追求快乐、开放。其实，男女身心两方面是有本质区别的，很难达到一样平等，以佛法而言：虽然佛性平等，但因果并不平等。
因此，开放享乐对女孩的伤害很大：
1、肉体伤害。根据联合国“生殖权和生殖健康”调查报告指出，每10个接受危险堕胎的女人中，就有1至5人患上并发症，如脓毒、大出血、不育症、心理创伤，需要长期接受治疗。此外，生理结构的差异导致女孩比男孩更容易得艾滋病、性病。
2、心灵染污。当女人把第一次给了一个人，她会在心里隐隐认定，“我是他的”。对女人来说，这是一生中最刻骨铭心的一份情，因为她给出的是今生的“唯一”，以后即使再有其它男人，也永远无法与他相提并论。婚后，她会拿丈夫与以前的男人比较。不开心了或吵架了，就会想到以前的男人。据统计，有过超过与两个男人的性经历后，结婚后红杏出墙的机率极大，这样还能有什么幸福的婚姻呢？
3、男人的鄙视。男人永远有处女情结。男人在乎也好，不在乎也好，有一点是肯定的：如果女孩子不是处女，他的感情投入会大打折扣；女人的处男情结总相对弱一些。
4、因果报应。因“一夜情”属于邪淫行为，因此必将在今生或来世，承担因果报应。其主要后果有：婚姻不幸福；身心不安；家中多口舌之争；人际关系差等等。并且它易使人堕三恶道（地狱、饿鬼、畜生）。
出于家庭幸福、身心健康和未来果报的考虑，一定要远离“一夜情”，切莫做“一失足成千古恨”的事！
（十八）如何处理失恋
冷处理，静心地面对，能挽回就挽回，不能挽回就由它去吧。
当然，如果是初恋或对感情非常执着的人来说，可能非常困难。对爱得死去活来的人来说，失恋犹如世界末日，当事人往往有不想活了的冲动。但真到世界末日了吗？您只要看看社会，看看历史，或认真读读佛经，你就会明白这是人的愚痴执著！你爱他（她）什么呢？他（她）也是凡夫，早上也会大便，会口臭，会有贪心，会有邪念，凡人都有贪瞋痴。
恋爱时许多人头脑傻傻的，差不多都以为我爱的人，犹如天使一般，不会大便、流鼻涕、说脏话等。但事实证明，这些都是我们的妄想，完全是子乌虚有的。
我们的“心”是无常的！我们怎么会知道几年后，彼此还有一样的想法？你怎么知道以后没有更好的人出现呢？你若认为她（他）是最好、最美的，十年后你还会这样想吗？
记住：多参加社会活动、宗教活动，你会找到更好的！去旅游一下！离开现在的环境，扫除你的杂念。因为任何生活中的挫折和痛苦，都可能变成我们觉悟人生的因缘。
（十九）情感常常是平淡中见深切
入骨入髓的情感常常是平淡中的深切，让我们无法忘却。现实生活中，有很多这样相濡以沫的夫妻，给我们带来深刻的启示。遗憾的是，我们常常忽视不见。尤其在物质生活极度丰富的都市中，这种情感变得越来越稀有。其实在婚姻之中，大多数柴米夫妻的日子，平平淡淡地过着。我们不能要求太多。两个人撑起一个家，两个人便是一个世界。两个人的世界，酸甜苦辣，冷暖自知。相互需要精神上的慰藉，情感上的理解，饮食起居上的关爱；也需要危难时刻的挺身而出。尽管平淡，却是一种糅合了柴米油盐酱醋茶的爱情。贫穷或富贵、生病或健康、低贱或高贵、失意或成功，在人生的路上一路搀扶、携手向前，没有玫瑰和海誓山盟，却也如此让人动容。
十、学佛青年对爱情、居家应持的态度
宽运法师认为，学佛的青年对待爱情、婚姻问题的基本态度及原则应该是：一、若宿根深厚，欲念淡薄，既无情爱的因缘，且道心坚固，具备出家的各种条件，当然出家修道最为适合。二、如果爱欲较重，又有恋爱结婚之缘，遇到结婚的对象，双方情投意合，这种情况就应该恋爱结婚，居家学佛。若对方不信仰佛教，应以方便耐心引导，渐渐使其接受佛法，共同修学，建设佛化家庭；常怀慈悲、平等心，为对方着想，尊重、关心对方。但是也应观****过患与爱别离之苦，发出离心，居尘不染。
至于出家佛子，对待异性的诱惑，唯有靠勤修戒定慧三学。严持戒律，摄护根门，谨慎与异性的接触，不受欲尘的诱惑，则内心自少扰动；坚持素食，甚至过午不食，欲望自然减少：坚持坐禅修定，或课诵经行，则浮躁之气自然转化为智慧。只要在禅修中得到身心轻安，享受到禅悦与法乐，则粗劣之****，自易伏断。
修行本来就是为求了生脱死，不入轮回。如果出家修行，自然没有婚姻的障碍与苦恼；以居士身修行，随顺因缘。
所谓“百年修得同船渡、千年修来共枕眠”；人海茫茫中，从相识到相爱，结合为夫妻，过着朝朝暮暮的生活，这是多生多世的缘份。
在《增支部》中，佛陀说：“若夫妇两人，互相信任，宽容和自制，如法生活，互相爱语，他们的幸福会增加，安乐会生起。”
居家要善处各种感情生活，如：亲情、人情、友情、爱情。基本的处理原则如下：
1、对父母长辈要恭敬孝养，以尽人伦之情；
2、对夫妻伴侣要相敬相爱，生活无令缺乏，以克尽夫妻互谅互信之情；
3、对兄弟姊妹要助其创业，使其生活顺利，以尽手足之情；
4、对年幼子弟要教授礼仪及处世之道，助其达成理想，以尽提携之情；
5、对亲人朋友要讲求仁义，以尽守望相助之情。
此外，居家的感情生活中，除了创造欢乐的气氛，增进彼此情感的融和，更要以缘起法，升华净化彼此的执着，以信仰为居家生活的中心，带领眷属，由爱家到爱人，将家庭的小爱，扩大为菩萨清净的大慈大悲。
既然夫妻是在因缘具足下聚合，就应以同见、同行与同愿为基础，以慈悲心共建佛化家庭，成为菩提眷属，去爱护与勉励身边的每一个有缘人，共结佛缘，引导众生成为佛道上的同修，这将是人间的美满因缘。
结语
对于****，一般人总觉得很好奇。因为，一般人以为只有男女的****才叫做“谈情说爱”。其实，爱的世界无限广阔，我们不但爱人类社会，爱亲人、朋友、家国；我们也爱植物，如陶渊明爱菊花，周敦颐爱莲花；还有人喜欢动物，养猫、养狗、赛鸽；甚至有人喜欢矿物，收集各种奇石异宝作为赏玩；更有人集邮、集火柴盒。爱慕有情众生固然是一种****，喜爱无情的草木也是****。
庄严国土，利乐有情，这是佛教的根本宗旨。所以，上求佛道、下化众生就是我等发心菩萨行者的使命。我们如何把一己的私情净化为对一切众生的“无缘大慈、同体大悲”的无染的清净爱心？这是我们追求人生幸福、升华生命内涵，成就无上佛道，所必须念兹在兹的问题。
《观无量寿经》说：“佛心者，大慈悲心是。”《法华经》亦说：“如来室者，一切众生大慈悲心是。”
《大智度论》言：“大慈予一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”凡能互爱互助，解除对方的痛苦，给予对方的快乐，就是慈悲。所以，我们关怀社会，推展福利，救灾济贫，是慈悲；关怀他人生活，给予金钱援助，物质救济，解除他人生活困苦，使人生活安定，是慈悲；关怀别人学业、事业，给予经济资助，知识辅导，技术训练，使人学业成功，事业成就，是慈悲；关怀他人生命财产安全，维持社会治安，使人安居乐业，也是慈悲。若能弘扬佛法，使人知因识果，止恶向善，增长智慧，拔人苦恼，给人快乐，更是慈悲。
若能更进一步，运无缘大慈心，兴同体大悲愿，无住生心，无相布施，不分冤亲，不分种族，不分国籍，不分人畜，平等拔苦与乐，不但拔人生活困苦，还拔除人烦恼生死痛苦；不但给人物资与精神快乐，还给人出世涅槃真理生命之乐，甚至令一切众生，共证佛道，更是大慈大悲；也是诸佛菩萨情感与理智融洽而统一的慈悲。
我们无论是为了个人的幸福，抑或为了世界和平，都应依教奉行佛的慈悲，推广佛的慈悲，给人间带来幸福与温暖，给全世界人类带来康乐与和平，这是我们佛弟子的职责，也是我们对世界人类应负的责任。
愿诸同修，共成佛道！情与无情，同圆种智。
资料来源：
吴小凡：《佛对爱情的解释以及佛教的爱情观》，互联网。
陈兵：《佛教认为全心付出是成功爱情的必要》，凤凰网佛教。
释了幻：《佛法与婚姻》，显密文库网。
