男子爱美色，女子爱强健
如果用最简单的几个字概括男女之爱，那就是男子爱美色，女子爱强健壮。
说到某个男子所以追求这个女子，而不追求那一个女子，其根本性的区别是他认为追求的那位女子是美的，而另一位女子则不美。几乎没有一个正常的男子不爱美色，愈是美的女子就愈能吸引男子，就愈具有在社会上混的本钱，这一点恐怕是我们的共识。
当然，细分下去，有着各种各样的美的模式，有着各仲各样的审美角度，同时也有着外表美与内在气质美等等的分别，但是爱美之心，人皆有之。尤其是一个男人，常常把女子长得美与不美作为一个选择自己爱人或情人的标准。我们几平可以这样说，美在情爱在，美失情爱亡。
但是，要真正说到什么是美？美是否具有统一的标准？美的标准是否会发生变迁？为什么这个入认为是美的东西，另外一个人看起来并不美，这是什么原因？也就是说当我们追本寻源地讨论什么是美的时候，我们就又有些茫茫然，因为谁也说不出一个正确答案来。在平时，我们是用自己的眼睛一下子作出判断来的，但是想用一个标准公式或用统一的文字去固定时，我们又显得无能为力。
这是因为，没有什么鱼纯不变的美的定义，美是一个复合物，是众多因素促成了美的概念。
每天都有许多完美的形象映入我们的眼帘，但是我们在现实中选择的配偶却可能与所谓的完美典型相去甚远。在梅林达梅辛杰和内奥米饮贝尔之间，我们多半会选择热情、爱笑、丰满、金发的梅林达而不是身材高挑、姿态优雅的内奥米。事实上，多数男性都会选择更有热情、更易亲近的女性一一比如肥皂剧主角、毛视主持人，或者非常普通的女人一一而不是身材高瘦、带有男子气的女性。
因此，审美观念上的美与性吸引力可能是有区别的一后者受到我們童年经历、心理个性和当代审美典型的影响。
美国利兹大都会大学视觉硏究高级讲师、心理学家道格桑德尔认为，吸引力是由文化和心理的相互作甩决定的。因此，不同社会对美的看法既相似也有区别便不足为奇了。
拿凯特莫斯（世界超级名模）的照片给孟实人看，他们可能会显出惊恐的样子。典型的反应是：她为什么这么瘦？有病吗？在印度，模特儿和电影明星不论男女都胖乎乎的。按照桑德尔的观点，人对怎样才算迷人有共同的标准：与其说是这些标准与我们天生的资质有关，不如说与我们如何利用这些资质有关。
在不同的社会，在东西方之间，在不同的历史时期，人们对美的概念各不相同。
朱利安鲁滨逊在《探索人类之美：图解历史》一书中宣称，对美的追求是大自然帮助物种緊衍的手段；然而，决定我们口味的不是基因，而是我们的文化遗产。不司文化对美的看法千差万别。对新几内亚的某些部落成员来说，唇仿和鼻饰也许具有不可抗拒的魅力，但如乗你在伦敦街头炫耀这些东西，那么，你找到约会对象的机会恐怕就要大打折扣了。
《脂肪的历史：现代西方的人体与美》一书的作者彼得斯特恩斯说，社会政治因素可能也影响对美的观念。一战前的美国，消费主义的膨服和性风俗的瓦解激起了道德回日运动，人们呼唤节制。斯特恩斯说，饮食就是一个可以实施节制的领域，通过节食作出的自我哂牲对男男女女（尤其是女性）在其他领域享受的越来越多的自由起到了一种均衡作用。把肥胖等同于道德薄弱的观点在本世纪中叶再次得到了加强：那时，社会富足和消费主义的复苏使对过分纵容的限制再次成为入们的需要。我们的观点还可能受到经济和社会需求的影响。在食物充足的西方，肥胖已成为严重的问题，因此，我们把苗条等同于健康和美丽。在贫穷的发展中国家，丰满的女性受人欣赏，因为结买的女性看起来更健康、更能应付分娩的痛苦。较胖的男性认为更具阳刚之气。同样的理论也可以解释文艺复兴时期绘画中那些丰满的裸体。
流行和过时似乎每隔几十年就要变化一番。5年代，眼睑厚重的贝蒂戴维斯被看做大美人：她的嘴唇涂着厚厚的口红，眉毛弯成弓形。到了80年代，轮廓较为清晰的杰奎琳，比塞特和布鲁克希尔兹吸引了人们的注意。而像克林特伊斯特伍德这样的男性偶像则具有宽阔的下巴和粗糙的皮肤。
今天，肤色苍白、比较中性的形象受到了欢迎。身材瘦小的莱昂纳多迪卡普里奥很难符合进化论学者从生物学角度设想的高大魁悟、阳刚气十足的男性典范。而胸部低平、缺乏曲线感的卡莉斯塔弗洛克哈特看起来也不能像能生儿育女的女人。
道格，桑德尔认为，人类的天性决定我们心目中的美的典范每隔几十年就要发生变化，这一点同样适用于时装或音乐。这与我们追求变化有关。他说：当一种形象就变得平淡乏味而不再令人激动，于是我们渴望探究新的东西，需要变化来使我们的兴趣常新。
社会总是影响着我们一一否则，19世纪的妇女为什厶要在几乎窒息的情況下硬把自己塞进鲸骨制成的紧身胸衣里？如今，俊男靓女的形象在起居室里照耀着我们，从广告拦上俯视着我们。我们每个人都逃不开这种耳濡目染一想想由设计师专门设计的服装和为追求完美体型而花在健身房里的时间吧！
美是会受到时代的变迁而发生着概念与视觉的变化的，在我们的国家里，老一代人认为不美的形象，年轻的一代可能认为是美，而今天年轻入认为是美的乐西，到了他们儿女时代就可能被淘汰。因此，我们首先得承认美具有复杂的复合的内涵，在不同的历史社会里，在东方和西方的不同文化传承中，在饥饿与食物极大的丰富时代里，对美的概念都会发生若干变化。而到了今天这个时代，就变得更加复杂化了，甚至许多过去认为是丑的东西，今天也开始认为是美的了。尤其是艺术舞台上，一大批过去的丑角成了电影明星，让那些少男少女们如痴如醉。应当说，在今天，是各种各样的美发生碰撞和融合的时代。
男性也不再是美容的局外人。最近，有几家大型美容公司推出男性防皱霜。2年前，接受美容手术的男性仅占1%。如今这一数字已提高到25%。娱乐业的全球化也使各种美的典型日趋融合。亚洲妇女往往力求使眼晴更圆，皮肤更白。鼻饰、文身和钻等部落美容法最初是6年代在西方的电视上和杂志上出现的。如今，钻孔和文身已空前流行。
因此，我们似乎很乐意四处宣扬西方式的完美，并不惜重金接受那些能够保证我们符合这种理想的美容术，与此同时还在追求独特、追求个性。肤色浅黑的拉丁式相貌让我们这些苍白的英国人心跳不么但在西班牙这样的国家，白蜇皮肤却能得到更高的回头军。
也许我们本身就充满着混乱。鲁滨逊说，我们的传统是互相矛盾的，因为它既起源于古罗马，又来自于犹太教和基督教。这的确是一个矛眉的开始：希腊人赞美裸体，而犹太教与基督教的共有教义则认为肉体有罪，裸露身体必须加以禁止。
现实中可能存在着某些美的典型，測验也的确表明五官端正好看的人生活更为顺利，甚至婴儿也会更长久地凝视那些漂亮的脸孔；然而，世人对美仍然没有一个共同的标准。
对某些人来说，外表看来儒弱无力的伍迪艾佗或令人乏味的贾维斯·科克尔与肌肉僵硬的史泰龙或让克洛德范戴姆一样有吸引力。
尽管美似乎是流动着的，几十年一个潮流，今天认为的美，明日便过了时，但美仍旧有着一些不流动的稳定的东西。这种稳定的乐西是我门的共识，即你觉得这是美的，他也觉得这是美的。于是，我们把这两者相邡起来，就有了这样一个综合概念：美具有一部分稳定的不流动的素质，还具有某些流动的非本质的（或部分本质的）的表现，是这两部分相加，构筑了美的全部内涵。
那么，什么是美的不流动的部分呢？这与黄金分割率有关。
美国专家斯蒂芬马夸特向外界宣布，他发现了美的奥秘：人的面孔及五官的分布也存在着黄金分割：如果达到这样一个定式，那么一张美丽的面孔就诞生了。
经过近2年的临床观察和对人类学、进化论生物学和心理学的研究，乌夸特将古希腊人的黄金分割原理应用于电脑分析图像程序中，成功地得出了一个计算美丽的方程式，除了面孔之外，入类形体美也蕴含着黄金分割规律。例如，理想的体形应为脚底至肚脐的长度是肚脐至头顶长度的16.18倍，即肚肮为人体黄金分割点。再例如，当嘴的长度是鼻子宽度的16.18倍时，给入的感觉是最美的。
乌夸特曾经精心测算了人类脑部的每一部分距离，设计出了一个标准的面具来完成美的定式，但最初的结果却令人失望，因为许多美人的面孔与这个定式有很大的出入，这其中包括世界级名模、电影明星和古典名画中的美丽形象。他锲而不舍地重新钻研，终于发现了所谓的五边形定津，即人的五官和分布的距离能分解勾勒出许许多多相互连接的五边形。在此基础上，夸恃用电脑设计出一副新的模型，作为完美面具，井通过了实践的检验。马夸特坚信，越是接近这副面具的脸型就越好看，这应成为衡量美的标准。
达芬奇画笔下的蒙娜丽莎微笑的脸庞与电脑面具仅有微小的差别，玛丽莲，梦露的五官位置虽游离于定式之外，但貝棱角与曲线的分布却与面具十分吻合，而当今世界顶尖名模娜佳，奥尔曼的脸孔竟与面具如出一辙，可谓天衣无缝，无可挑剔。尽管歌坛巨星迈克尔杰克逊经过几次整容后也达到了黄金分割的理想状态，但这种人造的完美似平没有得到公众的认可。马夸特不无骄傲地说：我要让入们懂得，什么才叫美。
女人的体型与女人的睑庞，如果符合黄金分割率的规范，那么应当说是美的和基本是美的，而这种美能激起男入的心动与神醉，造成他心跳加快，面部充血，两腿发软，头脑眩晕的效果，这就像被丘比特箭射中了一样，令他糊里糊涂去追求这种美了，于是倩爱便种动地产生了。
同样，女人爱男人，就希望这个男子是强健的，这种强健也具有众多的内涵，首先是外表的健壮与匀称，符合某些黄金分割率，而且要有气质有品位。这仅仅是指这个男人的身体情况，除此以外，女人更看重的是男子能够取得的成就，即是否成为著名运动员、演员？是否成为著名作家、艺术家、科学家？是否成为成功的商入、企业的主管和技术专家？是否成为政界、军界、警界要员？以及是否成为有丰厚财产的大款和遗产继承人？这些看似身外之物正是代表了这个男子能否保护他的爱人（情人）使她们获得荣誉与极好的享受，井能够保护他与她所生的后代继续获得幸福的生活。
若是我们杷一个男子自身康健与思想素质的强健称之为本体强健，那么这个男子在社会竞争的自我奋斗中获得的成功程度就可称之为附属强健。
对于动物来说，只要有第一种强健就够了，它就会羸得雌性的芳心；但是作为人来说，光有第一种强健是远远不够的，他如果占有不了一定份额的财富、知识、技术与社会地位，那么这就表示他也不能够很好地呆护他与之相爱的女人和子女，他依然被视作一个无能的人，依然被视作是一个弱者，同样找不到目己理想的情与爱。
而且，随着人类社会的进步与发展，作为异性的女人们（相当一大部分）愈来愈看中的不是什么本体强健，而是附属强健，这正是人区别于一切动物的一大怪事。
当然，如果一位男子两者都具有，那是最好不过的。但这种情况并不多，而且往往局限于子承父财或者像封建制国家中高官家里的高衙内式的人物，只有他们才能够在自身年轻健壮的时候拥有巨额财产与地位、名望。除此之外，一般的规律都是：当这个人年轻力壮、身体素质极好的时候，他是一个一文不名的穷光蛋，没有金钱也没有社会地位，一旦这个人奋斗到功成名就，开始有了万贯家财或者高官厚禄的时候，他也3经到达夕阳无限好，可惜近黄昏的时候了。
迷信的人们是这样解释这种情况的：上帝是公平的，它赐给我们每一个人的差不多是一个常量，你想身体好，那么你可能没有钱；你想要很多的钱，那么不是年老多病，就是有其他的不幸。
因为你要想去取财或官，就要靠生命的本体的某些东西（例如劳劫力）云换取，你就可能衰老得快。貝实，情况虽然如此，但可以有另外的解释：因为一个人年轻的时候总是两手空空，等到他积累起自己拼搏的本钱（知识、本领）而一步步聚积权势财富时，他必然要走向老年，身体开始走下坡路了，头脑也渐渐昏庸禁锢。用一句群众性的大白话来形容，当你牙口好的时候，没有花生豆吃；当有了花生豆时，牙掉了。这样，无论你是年轻的时候，还是老年的时候，都是本体强健度十附属强健度二常量。
以上的这些观点或许已不符合日新罔异的今天，因为如世界苜级富翁比尔，盖茨那样的高技术产业的总裁们，和俄罗斯总统普京那样的人物，都开始年轻时发迹，未到人老力衰的时候就获得耀眼的附属强健了，但是这毕竟是在人类巨大的底数上的极为稀疏的幸运者，似乎不属于我们佐论的范畴。因为任何的定律定理都不包括特殊性在内。而比尔盖茨与普京都是属于特殊性的那一部分。
一般说来，女性看男士，都是把本体强健与附属强健加起来看的，如果两个方面分开来讨论，似乎她们还更看重那个附属强健因为人们的看法与想法非常现实，光看一个男人有强健的体魄，而这种体魄不能够生出钱来，那是没有什么用的；要是这男子说，不用着急，将来我们可以发迹的，牛奶会有的，面包也会有的，然而性急的女人不会苦等他去发迹，在等待的时日里，她尽可以再去找一个更加好一些的。而身体虽然年迈（性功能也可能衰退了）的亿万富翁则不同，他起码立刻就会给这位女士带来奢华的生活享受，即使这个老迈的人明天就死去了，她也可以通过遗嘱，通过法院的判决，能够使自己和前夫所生的子女获得不小的遗产，供她今后的富足生活，也供她再嫁时增添几许优越的附属条件。
读考用不着讥笑这是笔者在贬低我们人类的觉悟，从生物学的角度看，人类的确把自身的和有着自己基因遗传的后代能否铰好地生存下去看得比一切都更加重要。
著名的表演艺术家卓别林在他富有传奇色彩的一生中，常常有形形色色的女子陪伴左右。但伴他在宁静祥和中走完余生的是他最后一任妻子，著名剧作家尤金奥尼尔的女儿奥娜奥尼尔。
