读过钱钟钟书先生《围城》的人一定对方鸿渐那样的辩才印象根深，可是和她的太太孙柔嘉辩论起来，常常惨败。他们订婚不久，方鸿渐随便乱发议论说：吃葡萄有两种人，一种是挑最好的，另一种人把最好的留在最后。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗，都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，而第一种人只有回忆。从恋爱到白头偕老，好比一串葡萄，最好的只有一颗，留着做希望，多少好？
这不过是随便耍耍嘴皮子，显示自己在逻辑上多么自由而且富有创造力。
本来这种男性肤浅的创造力弄到女性面前，简直是关公门前舞大刀。孙柔嘉在逻辑上发动反攻：照你这么说，你希望的好葡萄在后面呢，我们是坏葡萄，别倒了你的胃口急得方鸿渐直跳脚，不得不学贾宝玉的样子，赔礼。道歉、认输拉倒。
由于逻辑上的软弱，男人在女性面前，就是说奉承的话，也不可造次。
我们没有孙中山的气魄，他能当着许多人的面，公然宣称：
世界上如果没有女人，就先去分之五十的真，百分之八土放蔓，百分之百的美。孙中山是伟大人物，他说任何出格的话，女Sp会洗耳恭听，本会引起任何怀疑。我等小民就不同了，就是真诚地说；女人是生活中的花朵，都有风险。
首先声明，我完全懂得说话要看场合，同样的话，在不同的场合，效果是绝对不同的。罗密欧第一次见到在阳台上的朱丽叶可以用诗的语言嚷嚷，啊，我的太阳！如果我这样去奉承任何一个陌生女性，得到的回报只能是一个白眼或者一记耳光，甚至被当成神经病，报110。我不会那么冒失。我不是在大庭广众之中说的，只是对自己的异性同仁在喝茶的时候随便说的。
这样小心谨慎，还是好心没有好报。
先不说这样奉承女同胞，会得罪男同事。我不怕男人反洁：噢，女人是花朵，难道男人是不起眼的叶子，命中注定是花朵的陪衬？我更不怕人家说我一看到女性骨头就软，是男性的叛徒。男人在逻辑上，往往比较迟钝、麻木，没有女人那样有全面演绎的习惯。用最高级的形容词奉承女人，并不立即引起男人贬低自己级别的联想，更不会影响他们的自尊。男人在逻辑上比较外行，没有女性那样的想象力，精致入微的推理的能耐不强，女性的逻辑思考能力在物理学、数学、哲学、军事学、政治学等等领域，可能不一定超过男人，但是在和男性抬杠的时候，她们的天才绝对能够得到淋漓尽致的发挥。
我最怕的是碰到女权主义者（最近改名为女性主义者），她们的逻辑威力向来所向披靡。
即使我说女性都是花朵，她们也不会给我一点好颜色，反而指责我一脑瓜子的封建余毒。女性生命的价值难道就在于给男性提供视觉的愉快吗？给你们眼睛解馋，还不够，还要让一个叫做豫让韵家伙出来发明一种女为悦己者容的荒谬定律，这还不够，又公然把女人叫做解语花——会说话的花。不但听你们的话，而且要心领神会，你们的心思想到哪里，我们就得配合到哪里。叫做善解人意。
你们视觉是痛快了，我们就惨了。弄出个西施来作我们的样板，西施有胃溃疡，胃里泛酸，你们就把人家的痛苦拿来取乐子。楚王喜欢细腰，又让我们束腰，弄得楚腰肠细掌中轻，三围的比例是扩大了，可健康也就完蛋了。又说三寸金莲，小脚很漂亮，走起路来像跳芭蕾舞，更是让我们都残废了上千年……当然，天底下的女性并不都如女权主义者一样雄辩，但是，不管是不是女权主义者，其逻辑是一样的精彩绝伦，十步一楼，五步一阁，令男性不能不自卑到无地自容。
在所有的女性之中，最伟大的逻辑学大师要算林黛玉了。贾宝玉说坏话当然是该死，说好话呢，也是该死。总是落得个打躬作揖，赔礼道歉的下场。林黛玉的推理能力实在精彩，不管是正面演绎，还是反面导谬，都像沙家浜里的阿庆嫂说话——滴水不漏。
贾宝玉被她逼得没有办法，硬是冒着风险，把长期闷在心里的话捅了出来你死了，我当和尚去。这本是林妹妹长期以来期待着的表白，是她梦寐以求的，是最为醉人的梵天音乐。如果是一个处在恋爱状态中的男性，听到异性这样的语言，那还不快乐得一佛出世，二佛升天，三佛又飘飘欲仙地落在地上，报之以最大幅度的西洋式的动作（如单腿下跪，张开双臂作拥抱准备动作之类）。可是林妹妹却大为恼火起来，大哭大闹，嚷嚷说，贾宝玉欺侮了她，贾宝玉除了瞪着大眼看自己的逻辑碎片以外，还有什么话说呢？
看官别以为林黛玉的逻辑太荒谬了。
几乎所有的美女都有一种共通的特点，就是以荒谬为生命。
越是她动感情的地方，她的逻辑就越是荒谬，她越是爱你，她就越不跟你讲理，跟你胡搅蛮缠。越是胡搅蛮缠，就越是表明她对你有特殊的情意。张洁在《沉重的翅膀》，写一个女孩子爱上了一个男孩子，她问自己说，爱他吗？不知道，只是想支使他，想看到他的服从。这个女孩子是很受了一点西方文明的黛陶的，很讲究尊重一切人的人格的，但是，对自己所爱的人则是绝对地例外，只要求他服从，驯顺，狗一样的驯服，猫一样的听话，只许他规规矩矩，不许他乱说乱动。
这不但是对你的尊重，而且是对你的特殊爱怜，用钱钟书先生的话来说，就是对男人的训练，这是孙柔嘉在订婚以后对付方鸿渐的经验。
有一天她不来训练（应该叫做磨炼才对）你了，不用荒谬逻辑来修理你了，你驯顺不驯顺，她无所谓了，那就说明她根本不爱你了，当然也就不会恨你。如果能够恨得起来，说明她还要修理你，弄不好，有一天，又爱得昏天黑地。爱的反面不是恨，而是冷漠。为什么薛宝钗不和贾宝玉闹别扭呢？因为他们之间没有爱。
二，谁是东方第一美女
美人的心是神秘的，捉摸不透的，要解读也很简单。完全可以用科学指标来测算爱情的浓度和深度，这就是她的挑剔，她的指责，她的折磨，她的刁钻，她的古怪，她的蛮横，她的无赖，她的颠颠倒倒，她的疯疯颠颠，她的哭哭闹闹：一句话，她的逻辑的荒谬。
什么时候，她对你彬彬有礼了，说话很讲究语法修辞了，推理很符合从亚里斯多德以来的同一律、矛盾律、排中律、充足理由律了，甚至于很符合辩证法，很全面，很得一分为二的精髓了，那你的爱情也就差不多进人收拾残局的地步了。
从男性方面来说，什么时候，你突然感到对你心仪的对象，不怀着恐怖，和她在一起失去了封建皇朝大臣那种伴君如伴虎的、战战惊惊的感觉了，那就表明爱情之火开始熄灭了。
爱情的外行也许会担心，美女以极端的荒谬的逻辑来对待男性，不是折磨自己的所爱吗？不是包含着相当严重的风险吗？把人家吓得缩回去了，不是坏了大事，导致爱情覆灭，不是自我折磨，自我摧残吗？林黛王难道是完全凭一时性起，一点战略战术都没有考虑？
是邪？
非邪？
其实，林黛玉那小心眼可真的玲拢透剔，逻辑严密异常，荒谬中有智慧。
她拿准了这点子小闹子，也是一点小乐子，不会把贾宝玉这个情痴吓回去。再说，这一闹，至少有三种功能，第一，保护自己和贾宝玉，让人家看着，这不是真的，而是小孩子闹着玩的，没有冒犯天条；第二，暗示宝玉，到此为止，不要再傻帽，不能这样没心没肺地嚷嚷，心里有数就是了。第三，掩饰自己的惊慌，以委屈的眼泪来埋藏无限的欢欣。
这不是在相互折磨，更不是自我折磨，而是活学活用韩信兵法：明修栈道，暗渡陈仓。
要说林黛玉在逻辑的运用上有两下子，并不为过分，但是要说她在逻辑上有创造的天才，在中国恋爱史第一个发明了这样的逻辑，就有点不学无术了。
无庸讳言，这种闹法，本来，是有一点把人家吓走风险的。
然而她的杰出之处，在于充分总结了前辈女郎的历史教训，在爱情策略和战术上，把女性的荒谬逻辑提高到一个新的历史水平。
在她以前《西厢记》中的崔莺莺也曾在逻辑上和她的意中人玩过捉迷藏的，不过玩得左了一点，付出的代价比较大，最后是自己下不了台，只好梳装打扮送上门去。这不怪别人，谁让她先写了诗让张拱来幽会的：
待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。不但请人家来，而且教人家怎么来（跳墙）。
这当然不算什么新花样，而是继承了古老的逻辑模式，早在《诗经》上就有叫人家跳墙的传统：
将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑
用今天的话来说，就是：求求你，小二哥啊，不要跳我家的墙啊，不要弄断了我家的桑啊。嘴里说，不要过来，实际上是教唆，怎样爬墙更隐秘、更稳妥：不要把树枝弄断了，不要弄出声音来。从《诗经》到《西厢》上千年过去了，到了崔莺莺，在爱情逻辑方面并没有什么新花样，还是跳墙，老一套，不过有了花的影子，小二哥变成了玉人，算是在美化上有一点进步，从恋爱的战术来说，儿乎是踏步不前，中国古典的自由恋爱，如果要说有什么流派，到那里只有千年一贯制的跳墙派中国的武侠都是跳墙派的后代，怪不得几乎所有的武侠都能飞檐走壁。
不过历史毕竟是进步了，逻辑也更加曲折了。
可能是因为《西厢记》到底是文人写的，有成就的文人，如范进的老丈人胡屠户所说，都是天上文曲星下凡的。文人之所以成为星，就是因为他比较曲，不像当今的影视明星那样直统统的地要出场费，文曲星的逻辑比一般人要多拐几个弯。文人笔下美女的逻辑，拐弯就更多。等到人家张生来了，莺莺却一本正经地用孔夫子的道理把人家训了个瘟头瘟脑。
这真是太左倾了。第一，她在分十上有点过分。张生这个大书呆子，太笨，真正的银打铩怆头，没ft进化到贾宝玉那样的老练的程度，在解读女性逻辑上是个草包。不理解轰你回去的意思就是要你再来的逻辑。一吓回去就软了，不但不敢再来了，而且还生起了相思病，奄奄一息。
总结历史经验，既不能太右，如诗经上那个女孩子，以至于以后，落在孟夫子手里，踰墙相望成了个话柄，也不像崔莺莺那样左倾，把人家弄病了，也不是个事儿。
男人在逻辑上纠缠不过女性就失去耐心，就发生了许多家庭暴力，就连美国，据九十年代初期统计，每年的家庭暴力也达到两百万以上。美国《当代心理学》一篇文章说，这是由于在争执时，女性急于当场取胜，其实是胡说，是男性陷人女性逻辑的迷宫而思想混乱。
女性不但在逻辑上，而且在概念上，和男性的区别是很大的，她们说是的时候，往往那意思是：不！而说不的时候，常常是：是！这事不但在中国，而且在美国也是一样。
在美国大学校园里，时常有一种听证会（hearing），要解决的是某种校园内部的纠纷。有一种叫做约会强奸的事情，常常纠缠不休。女方控诉男方强奸了她。男方说，不是强奸，你同意的。女方说，我一开始就说了no，男方说，你们即使同意，也先说：no。
在词义的颠倒上，真是古今同调，中外皆然。小学的时候，当时有一种日用药品，叫做仁丹，每一包上都有一个笑话。我至今还记得其中的一则：一个小学教师在课堂上解释老公两个字，学生怎么也不明白。不得己，她问小学生：那你妈妈怎样叫你爸爸？学生想了一下道杀千刀！
当你所心仪对象突然喊你杀千刀的时候，那你此生的幸福就已经百分之百地兑现了，当她觉得你这个人杀一刀还不够，杀一千刀才过瘾的时候，其中的意味绝对不是无限的恨，而是无限的爱、极端的亲。在鲁迅的小说《风波》中，七斤嫂看见丈夫从城里回来，头上没有了辫子，心里很着急，他不说啊，亲爱的，辫子没有了，可怎么过日子啊！而是说你这个流尸流到哪去了？
美女，美女，古今中外多少人为之神魂颠倒，为之倾家荡产，为之丧权辱国，可是有谁能够回答真正的美女的美在哪里呢？
车尔尼雪夫斯基曰：美在生活，朱光潜先生曰：美在想象，高尔泰曰：美在自由。美学家吵吵嚷嚷许多年，都是文不对题。在我看来，很简单：美女之美，美在逻辑荒谬。因为越是逻辑荒谬，才越有感情。越有感情才越美。
一般男人的逻辑都俗，可以说，俗不可耐，俗就俗在他老爱站直了看美女，不懂得拿大顶，颠倒看问题，从女性的颠倒荒谬的逻辑里欣赏女性的美，按男性直线的、僵化的逻辑去观察，往往把美看成了丑。
真正的美女，如林黛玉，其逻辑不是理性的逻辑，而是情感的逻辑，她们的感情越强烈，就越不讲理，她们的理，是歪理，歪到把逻辑扭曲成麻花一样。感情的歪理是她们的生命，为了感情不要命，为了歪曲逻辑不要命。正因为这样，安娜卡列尼娜，为了惩罚心不在焉的伏隆斯基，就去自杀，目的是让他后悔。当杜十娘得知李甲为了三百两银子，出卖了她，她就价值连城的百宝箱都不要了，命也不要了。杜十娘、安娜、林黛玉素不相识，可是要情不要命的逻辑是一样的。
这才是真正的美女。
漂亮并不是美，那些徒有漂亮脸蛋的女人，情感处于空壳状态的，缺乏不要命的逻辑的，实在不配称作美人。相反那些脸蛋子不那么水灵的，只要在情感上了高档次，就不愧美人的称号。从这个意义上讲，薛宝钗虽然漂亮，但是并不美，简爱虽然并不漂亮，但是她应该是个美人。梅里美笔下的卡尔曼，又漂亮，又美；而繁漪也许并不太漂亮，但是她是美的。
把这个标准拿到现实中来选美，公布美人排行榜就易如反掌。
我的朋友舒婷不太漂亮的，但是凭她的诗《致橡树》、《会唱歌的鸢尾花》中的情感，完全可以将她排在德艺双馨的宋祖英之前，授于东方第一美人的金奖，小宋只能屈居亚军。张爱玲当然是不漂亮的，但是，她那古里古怪的情感逻辑，无疑可以进入东方美人的第三名。而刘晓庆、韦唯、毛阿敏也许是漂亮的，但是她们的逻辑是只讲实用，不讲情感，不但是不美的，而且是丑陋的，应该在第一轮就把她们淘汰，是不是要并列为东方第一流丑女，待有关方面慎重研究再定。
我这里绝对不是胡说八道，而是有美学理论的权威根据的。审美判断不同于通常的理性判断它是非逻辑的、超功利的。要在学术上追究我的后台，请查康德《判断力批判》，宗白华译，中华书局出版，1987年版，第39页。
论美女难逃英雄关
一，花木兰是英雄吗？
我这个人生来老实巴交的，舌头大，嘴巴笨，什么都敢，就是不敢辩论，虽然很羡慕人家吹得如佛祖讲学的最佳效果——天花乱坠，顽石点关，很想体验一下辩论胜利万人仰望的滋润，但是临场话到舌尖，打了九个转弯，又吞了回去。我相信古人的智慧：满招损，谦受益，更信奉毛泽东主席的格言：谦虚使人进步，骄傲使人落后，所以虚度许多年华，至今不敢狂枉，自以为是。
