19世纪末期，葡萄牙殖民当局将殖民首都所在地由莫桑比克岛迁至马普托，马普托市迎来了大兴土木的建设阶段，加之修建铁路的需要，葡萄牙人从印度招募来大量的劳工，工程结束后，他们便留下来，就地谋生，很快，又有更多的亲友、同乡投奔至此，印度人开始在南部莫桑比克繁衍生息。
在莫桑比克独立前期，当时的社会共有4种人，依次为葡萄牙人、华人、印度人和黑人，社会等级是这样划分的：葡萄牙人是统治阶级，属于自然白人；当时的华人已走过创业初期的艰辛历程，依靠多年坚韧不拔的奋斗，在马普托市占有一定的经济与社会地位，成为当时的富贵阶层，并与葡殖民政府保持着良好的关系，也属于白人；印度人虽人数众多，但多是为白人与华人打工，也有少数人经商，仅是开店、摆摊做小本生意，规模不大，他们属于“被压迫阶级”，归属于黑人；非洲人是被殖民者，生活在社会最底层，属于自然黑人。简而言之，葡萄牙人和华人是上等人，印度人和黑人是下等人。
1974年9月7日，葡萄牙政府与莫桑比克“解阵”领导人在赞比亚首都卢萨卡签署了关于莫桑比克独立的《卢萨卡协议》（ Lusaka Accords ），并将殖民政府的行政管理权移交给以“解阵”为主体的过渡政府，引起了白人殖民者和定居者极大的恐慌，由于担心莫桑比克人掌权后会对白人实行清算和报复，许多葡萄牙人带上钞票和首饰，遗弃了公司、房产、厂房甚至汽车等一切不动产，匆忙飞回里斯本。因怕战争危及生命安全，绝大多数的华人华侨随之撤离，远赴他乡。1975年6月25日，莫桑比克人民共和国正式宣告成立，实行社会主义制度。不久，效仿中国与前苏联的做法，莫桑比克新政府实行以公有制为主体的经济政策，将殖民政府时期的工厂、银行、学校、医院、楼宇等资产一概收归为国有，华人无可避免地受到直接冲击，当地华侨的农场、公寓和商业大楼、商店以及中华会馆、致公堂等华资财产均被无条件没收充公，华侨的事业因此遭受沉重的打击，从此一蹶不振。
莫桑比克人经历独立战争，赢得胜利后，却又陷入无休止的内战之中，长达16年（1977—1992）的持久内战给人民带来沉重的灾难，莫经济也陷入濒临崩溃的边缘。曾有少数印巴人参加了莫独立运动，莫桑比克独立后，印巴人也由“被压迫阶级”翻身得“解放”，成为该国独立战争和长期内战的直接受益者，他们趁着葡萄牙人和华人大撤离以及莫长期经济窘迫的困境，以低廉的价格，陆续将莫桑比克境内大中城市的街道建筑成功地进行买断，进而垄断了莫桑比克全国的商业贸易。笔者在2000年抵达马普托，开店之初，房虫曾为我们联系到三十家商店，房主都是印巴人。这里明明是非洲黑人的天下，怎么到处都是印巴人，当时我们对此现象深感不可思议。
莫桑比克大约生活着40一60万印巴人，但这不算最多的，南非才是数量最多的国家，全国生活有100多万印巴人，肯尼亚和坦桑尼亚两国境内各有几十万人，就连东南非洲内陆小国马拉维，也生活着上万印巴人。他们成功地融入当地社会，至今已进入第四代，甚至成为非洲民族的一部分，并占有语言优势。他们在非洲经商的同时，却还顽强地保留着本族生活习俗和宗教信仰，印度人建造了自己的印度教寺庙，巴基斯坦人也有无数的伊斯兰教清真寺。他们有自己的居住社区、餐馆、娱乐方式和交际圈，成为掌控着非洲一定经济和财富的外来民族。
奇怪的是印巴人重商而不重工、重农，非洲许多国家工业和农场的空白也说明他们在经营领域的欠缺。他们的祖辈来到非洲披荆斩棘、开创基业，而后以家族的模式发展流传，子承父业，是印巴商人最广泛的经营方式，一家老小守着个店铺就是他们祖祖辈辈的生活方式。长期的经商历程练就了印巴商人精明、奸诈的头脑，而早期的黑人因文盲、受教育程度低、不知算数、脑子不会拐弯等原因，无法算计过他们，因此在商战之中被印巴人远远地甩下了。他们以经商为主，利用家族之间的关系，经营着大大小小的生意，在非洲大陆编织一张庞大的商贸网络，把握着东南非洲的经济命脉，垄断了当地的商品市场，成为非洲一个很有实力和势利的民族。
印巴人除了不重工、重农外，也不重政，虽然他们的人口占一定的比例，控制着城市的商贸发展，掌握有相当的社会财富，成为社会的上等人，但在非洲国家的政界，难以找到担任政府部门要员的印度人，在报刊、电视等新闻媒体，也几乎看不见印巴人的身影，生活低调、埋头赚钱，大概就是他们的生存和发展准则。他们成功地做到这一点，如果不走进非洲，外人很难知道，这里还生活有一支为数众多、不该忽视的民族。
近年来，印巴人传统的商业经营领域受到了前所未有的挑战，中国商人大规模地进入非洲，低价批发和零售面向普通民众的日用百货消费品，直接冲击到他们的商业利益。随着中国扩大对非投资规模，越来越频繁的中非经贸合作，将会有更多的中资机构和个体华商来此创业，拓展其他商业领域。所以，中国商人在这片非洲土地上，不是与其本国的非洲黑人，不是与其宗主国的白人，而是与印巴商人，悄悄地展开商贸争霸战。
在楠普拉市，我借住在袁夫海家中，从而有足够的时间和他聊天，了解到其哥袁夫金为了将事业做大做强，放眼世界，到水晶原产地组建公司，进军矿业，成为中国人在莫桑比克境内唯一从事采矿的实体。
袁夫金从1989年时就在中国的水晶之乡一江苏省东海市从事水晶的加工与制作，可以说是资深的专业人士。他认为，从目前盛行的大陆漂移说来讲，马达加斯加及赞比亚两国的水晶资源都十分丰富，处于两国中间的莫桑比克也应如此 对马普托市的地质博物馆的参观更证实了他的想法。 莫桑比克的矿产资源非常丰富，宝石种类繁多，品位高，分布广泛，值得来此投资矿业。2003年旱季，袁夫金只身一人来到北部矿产资源较为丰富的楠普拉省，克服常人难以克服的困难，以地质人特有的吃苦精神，每天披星戴月开车数百公里穿行于山区丘陵，进行大面积的面上矿产踏勘，历时半年跑遍莫桑比克北部所有省份，凭借良好的社会关系独资成立了“宗华公司”，并在成矿远景较好的区域申请到了一块几百公顷的矿权地，后来针对莫桑比克的社会现状，又申请到三块矿权地，至今，他共拥有上千公顷的矿区，主要开采水晶和宝石，另因矿区的矿藏资源并非独立存在，而是相互伴生，公司附带开采并经营钽、钛、铋、铌等稀有金属。
水晶是“宗华公司”开采的主要矿产品，大致有粉水晶、白水晶和发晶。粉水晶也被称为玫瑰水晶、粉红晶，因矿区产量多，国内价格高，因而成为公司的支柱产业；白水晶在莫桑比克境内储量最为丰富，约有两种，一种为全透明的水晶石，另一种为半透明或不透明的水晶石，或称为石英石，国内也有人收购，但因价格较低，海运成本较高目前尚无开采价值，在莫桑比克也无人问津，通常被用来铺路；发晶是水晶家族中价格较贵、品位最好的一类，但因体积小，显得储量不如玫瑰水晶和白水晶多。
莫桑比克的宝石矿藏种类较多，分布广泛，是公司开采的重点，开采的宝石种类部分有：1，海蓝宝石（葡萄牙语：Agua-marinha），莫桑的海蓝宝石原料是世界上品质较高的宝石之一，颜色好，透明度高，纯净度佳，国际市场售价高昂。原料按克卖，成品按克拉卖，色好块度大的属于“一颗永流传”的极品宝石；2，Moganite，有多种颜色，折光率很高，像打磨过的钻石，看上去较为耀眼，国际售价很高，在欧美市场深受欢迎。3，碧玺（Tormalina），因含矿物质的不同，碧玺有各种颜色，莫桑比克的碧玺颜色纯正， 出成率高，双色的西瓜碧玺在当地都有1000美元一克的成交记录，在国市场也较受欢迎；4，石榴子石（Garnet），一种半宝石，原料通常流入亚洲市场，在莫桑比克，印巴人开采较早。石榴子石产出状态多样，收购时选择余地大。曾有人提着两口袋原石来卖，公司的经营者嫌该批品位较低，未予收购；5，电气石，公司也大量收购这种原石，因呈黑色，中国人不喜欢，出口韩国市场广受欢迎，且售价不菲……
在““宗华公司”设在楠普拉市区的办事处内，我见到屋内放有一些大大小小的袋子，大袋中装的是小块的粉水晶，掂一块在手中，感觉沉甸甸的。小袋内装的是不同种类的宝石和半宝石，石子很小，多数像拇指指甲那么大，看上去毫不起眼，只有经过打磨、加工后，宝石的光芒才得以显现。袁夫海教我鉴定宝石最基本的办法，若在莫桑比克的郊野捡到感觉不凡的石子，将石子对着太阳，最好是放在小手电筒光柱上，查其色、观其透明度，若石子纯净透明，容易看出呈现红、蓝等颜色，初步可以判定这是一块宝石。同时我也看到一些黑人知道袁夫海在家后，提着一袋袋的宝石前来销售，这些宝石对于袁夫金来讲，判断其种类、品位、成色、价格等指标并非难事，而对于“半路出家”的袁夫海来说就较为吃力，他采用的方法则是低价收购，爱卖不卖。看来，“宗华公司”的良性经营，还是离不开袁夫金这个掌舵人。
★文中文 楠普拉市建城庆典见闻
2006年8月22日，是楠普拉市建城50周年大庆的日子。50年前，葡萄牙殖民当局在楠普拉建立新城，并将楠普拉省的行政管理所在地由莫桑比克岛迁至楠普拉市，该市逐渐成为莫桑比克区域政治与经济中心，同时也发展成莫北部知名的商业重镇城市。
清早，我出门后来到大街，询问市民关于庆典仪式的举办地点，而后向市区军事学院的广场走去。到达目的地，我发觉广场上人山人海，锦旗招展，热闹非凡，广场中央砌有圆形基座，基座上面竖立着一块方形纪念碑，这就是楠普拉市英雄纪念碑，基座下面是草坪，起着绿化作用，外面才是场地。从里到外，依次站有楠普拉市军乐队、军事学院的学员士兵、市领导、外国使节、小学生、各界代表人士和市民，中间还有不少的警察在维持秩序，外围有交警在指挥和疏导车辆，一切皆显示出盛大节日时的喜庆场面。
很快，庆祝仪式开始，先是军乐队奏乐，接着是军事学院的士兵操步表演，再是市领导、外国嘉宾和各界代表逐一发言庆贺，最后是大家排队，依次走到纪念碑的平台上向烈士们鲜花，程序繁琐而漫长。趁此间歇，我走到广场外围，这儿有一群群的马库阿族妇女，穿着鲜艳的民族服装，正在默默等候，可能是有她们的歌舞表演吧。
我走到一群妇女面前，拿出数码相机，讲她们都很漂亮，服装也极有特色，想为她们拍照，没想到这些妇女比我还积极，立即排好队，旁边不时有他人加入，也想凑个热闹。我把拍到的照片通过屏幕回放给她们看，立即引起众人的骚动，莫桑比克是个贫穷的非洲国家，数码相机难以普及，很多人连见都未见过，她们认为照片需要送到照相馆冲洗后才能见到，观念尚停留在胶片相机的时代，而我的相机可以边照边看，实在神奇，马上有人主动排队，叫我为她们拍照，然后争相查看，更有甚者，扯着我去找她的伙伴，想与同伴们合影，而后一起看稀奇。我当然是有求必应，送上门的风情图片，何乐而不为！就这样，我先后为6群身着不同服装的妇女拍了若干副照片，收获不小。
我走到另一群人中，看见一位纹面的马库阿族妇女，就走上前和她打声招呼，想拍副照片，她很自然地答应，整理头发，摆个姿势，做好准备，不料旁边有个妇女向她低声嘀咕几句，她马上收身，伸出手，讲先给Dinheio（葡语：钱），然后才能Foto（葡语：拍照）。我微笑着摇摇头，告诉她拍照的可以，要钱的没有。本来是个纯朴的人，这么快就受到铜臭的污染！恰在此时，广场的中央传来阵阵喧闹声，我站到一个石条上观望，令人瞠目结舌的景观出现了：原来，在平台下面整齐地站有几队统一校服的小学生，一看就知道是从学校组织来参加活动的，当众人献花完毕，纪念碑前堆满鲜花后，这些小学生竟然蜂拥而上，你争我夺，也就是说在这个神圣的英雄纪念碑前，敬献烈士的鲜花居然当场遭至学生们的哄抢，太让人不可思议了。
荒诞的一幕还有广场上的人们。当时，台基下面还站有军事学院的军人、教师、市政要人、各界人士、外国使节、警察和为数众多的市民，大家里三层外三层地立在广场，静静地看着学生们在英雄纪念碑的基座上哄抢玩闹，有的还将抢到的鲜花四处乱抛，场面极其混乱，实在让人看不下去，但没有警察或军人主动过去制止哄抢行为，维持秩序，直至孩子们将鲜花抢完为止！
在我们看来，孩子是祖国的花朵，学生是我们的未来，他们的德智教育非常重要，遵纪守法，举止端正，全力避免有丝毫的偏差，因为他们是苗苗，不能从小就长歪了，原则性的问题绝不能含糊。这种发生在学生身上的强盗行为，性质上是相当恶劣的，确也凸现出非洲社会的诸多问题：学校的思想道德和爱国主义教育哪里去了？何况是发生在英雄的碑前！警察完全有制止事态发生的能力却又不为，社会风气为何这么差？市府领导、各界人士和众多市民静而观之，难道黑色人种没有国家及民族荣辱观，也不怕在外国友人和游客的面前丢脸？感叹之中，我见到两位西装革履的嘉宾经过面前，，一位是印巴人，另一位是白人，忙拦住二位询问原因。印巴人耸了耸肩，大声地说道：“我们也不明白，我们认为这样的事情不应该、不可能、也不会发生，但它的的确确现在就发生了。”说罢即匆忙离去。
庆典仪式完毕，观众陆续散去，外国使团的人士留下来，他们被邀请，观看马库阿族的特色歌舞。表演者正是先前我为之照相的这些妇女，她们统一着装，精力充沛，跳起闻名莫桑比克的Tufo 舞，动作灵活、敏捷且配合默契，整齐划一，表现出一定的舞蹈技巧。非洲人能歌善舞，她们都是普通的家庭妇女，抓过来就用，并未经过特别训练，却能达到专业演唱团的水平，确实让人敬佩。
楠普拉市50周年大庆最终以歌舞升平的场面而结局，我对学生哄抢鲜花的事件感到很痛惜，同时也对黑人安邦治国的管理能力多多少少产生怀疑，发生这样的事情，的确不能让人原谅，更不会使人轻易释怀。
