第八回:云龙风虎尽交回,太白入月敌可摧。
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上回书说到,赤松子随小强回到家庙,院落里生着一大堆火。
这个时候火旁转过一张俏脸,在摇曳的火光映照下,更显得格外俊俏。可是脸上却没有任何表情。
妙龄少女轻启朱唇,脆生生的道:“传说中的昆仑山赤松子?”
一位老者指着妙龄少女道:“我来介绍一下,这位是我们的师婆。”
师婆就是女巫。早期巫医不分家,是一种双重职业,男巫叫巫师、女巫叫师婆。
那女子站起来,上前一步,圆溜溜的乌黑大眼睛瞪着赤松子道:“我叫巫咸。”
巫是职业,咸是人名,合起来的意思就是一个叫咸的巫医。
上古时期人命大多是官位职称加名字的组合,比如颛顼帝,则称为帝颛顼,这种现象和我们今天正好相反,就像我们今天说毛主席主席,如果按照原始的称呼应该是主席毛主席。到后来官衔逐渐演变成了姓氏,到汉代以后则姓名加官位职称渐渐成了主流。
另外有一点需要说明:咸本来音减,读作JIAN,后来慢慢读转音了,才读作XIAN。随着时间流逝语言文字不断的演变,很多字词的发音和意思都改变了本来面貌,这是不可避免的。类似的很多,这属于语言的演变范畴了,不作讨论。
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赤松子打量着眼前这个叫做咸的女巫,不过二八年华,只见生的果然是肌肤若冰雪绰约若处子,虽然是在夜晚,但是映着火光隐约看的分明,明眸皓齿顾盼生辉。
赤松子可能没有想到他们嘴里的师婆竟然还是如此年轻冷艳少女,心下不免有些吃惊,笑道:“贫道赤松子,只是昆仑小道士而已。没想到他们口口声声说的师婆竟然如此的年轻貌美,着实让人眼前一亮。”
巫咸款款道:“有个婆字就一定是老婆婆吗?”
那女子巫咸却好像对神仙不怎么感冒一样,打完招呼就转头去问小强:“小强,怎么回事。”
其实是巫咸一向不苟言笑沉默寡言惜字如金,好像对所有的人都不友好,其实只是个性而已。小强他们都是早已经习以为常,也忘了给赤松子解释。
这个时候小生出来了,问道:“有没有热水?”
有一个老者答道:“刚才,刚说有仙长莅临我们寨,所以烧了一罐热汤。等了许久,此刻只有微温,如果饮用,恐需加热。”
小生边说边走:“正好,不用加热。师婆,你快去看看俺爹吧。”
巫咸奔东屋而去,小强跟着对巫咸说明情况:“师婆,土伯今天掉河里了,一直昏迷不醒,你跟小刚去检查一下。我去帮小生取水,给土伯擦洗身子。”
小强说完话,又给嘱咐诸位老者:“各位叔伯好生陪仙长吃点烤肉说会儿话。”并向赤松子告罪失陪。
客随主便,赤松子便在几位长者的盛情之下,与他们一起围坐在篝火旁一起吃烧烤一边说话。
那几个老者闻听土豹子落水受惊失魂落魄,无不担心,都想要去探看一番,又怕冷落了赤松子,顿时吞吞吐吐的不知所措。
这一切当然瞒不住赤松子的法眼,呵呵一笑道:“各位不必担心,目前这种状况下,还是尽量让病者好好休息才是,更何况师婆正在诊断,小生也等着给父亲沐浴更衣,各位还是不要打搅的好。”
几位老者见神仙如此说道,亦觉得所言甚是,于是便陪着赤松子说话,打听一些长生秘笈。
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小强和小生提着两大瓦罐温水进来的时候,巫咸还在诊断土豹子的手足以及眼耳鼻舌口。
未几,巫咸一番检查之后却默不作声的出去了。
小生忍不住提声问道:“怎么样。”
巫咸却恍若未闻,出门而去。
小强道:“师婆可能占卜去了,我们先帮土伯擦洗置换衣裳吧。”
小生嗯了一声,两个人便开始动手。
小生和小强一起给土豹子换了擦洗身子换了衣服之后,也来到篝火旁准备用膳,只见几个老者在向赤松子讨教长生之道,黑豹趴在地上津津有味的嚼着骨头。
小生蹲下来摸着黑豹,小强道:“师婆还在自己的屋里吗?”几个老者异口同声众口一词的道“是。”
小生抬头看看了看西屋还亮着,道:“我去问问看,不知道俺爹什么情况,我无心饮食,诸位慢用吧。”
小生走进西屋,小刚在一边举着火把照明,巫咸在火光下坐着,面前堆满了龟甲。
据记载,占卜所用龟壳,是用它腹下之壳,先用墨在壳上随意画两画,以求吉兆。再用刀刻一个记号,表示火所应该烧的地方。再用荆木扎成一个火把,用太阳里取来的明火烧起来,叫作楚焞。楚焞一时不容易烧旺,先用一种烧木存性的焦点起来,再烧在楚焞上,楚焞烧旺之后,就灼在龟壳上,看它豁裂的纹路如何,以定吉凶。这个纹路,就叫作兆。有玉兆、瓦兆、原兆三种。
假使灼龟的时候烧得过度,龟甲都焦了,那么兆既不成,卜亦无效,所问的事情,当然是不可以做的。所以古人对于龟卜这件事看得非常郑重,有卜人之官,以专管这件事情,就像巫咸。不过巫咸属于小巫,国家都还有一个巫医,叫大巫。
小生没有打搅,耐心等待巫咸忙完起身才赶紧询问:“师婆,什么情况。”
巫咸站起身往外走:“先吃东西。”
小生虽然早已经习惯了巫咸的言语简练,但是仍然边走边问:“卦理上怎么讲?”
巫咸蹙着眉头道:“奇怪,怎么是大吉之兆。”
这个时候已经到了篝火之旁,众人纷纷起身,以示尊敬,然后众人在篝火四周盘膝而坐。
小强已经在撕咬着烤肉了,不过也问巫咸道:“师婆,土伯没事吧。”
巫咸问道:“讲下详细过程。”
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