今日称一年四季，春夏秋冬，古时称一年“天有四时，春秋冬夏”，按照中医科学其阴阳是自然界变化的根本规律，一年四季，春、夏、秋、冬，与人体与疾病，都有着密切的关系，而且自然界中的东、西、南、北、中，与人体与疾病，与春夏秋冬一样，亦有着密切不可分离的关系。
那么，东西南北中，究竟其各自与人体与疾病，都有什么样的一些具体关系呢？《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五里，就分别地论述了这个问题。
1．东方
用岐伯的原话来说，就是叫做：
东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。……在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
有关东方与人体与疾病关系的一些具体内容意思，在本书里的《对人体的形态，应该如何认识》这篇文章中，已经说过了，这里就自然不必重复。
但是，这里可以将东西南北中，与人体与疾病的密切关系，古人有个总认识，先介绍一下，然后再说说南北中与人体与疾病的密切关系。
古人云：东方云风伤筋，酸伤筋；中央云湿伤肉，甘伤肉；南方云热伤气，苦伤气；北方云寒伤血，咸伤血；西方云热伤皮毛是被胜伤已，辛伤皮毛。
显然，不仅是东西南北中，与人体与疾病皆有着密切不可分的关系，并且随着东西南北中，而产生“五味”——酸、苦、辛、咸、甘，与人体与疾病，亦都有着密切的关系。
2．南方
为什么南方与人体与疾病，有着密切的关系呢？《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五里，作了相当符合中医科学认识性的回答，指出：
南方产生热气，而热能生火；并且自然界中的事物，都不是孤立的，而是相互间有联系的。所以说：火产生苦，苦养心，心生血，而血生脾，又主舌。
其实，从根本上来说，则仍然是没有离开阴阳的这一自然界的根本规律，用古人的用语来说，就是叫做“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”
《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五里，指出：阴阳莫测的变化，在天为热，在地为火，’在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在情志为喜。
事物之间是有联系的，不是狐立的。所以说：喜可以伤心，恐惧可以抑制喜乐；热能伤气，寒可以抑制热；苦味伤气，咸味又可抑制苦味。
总之，以上所说的一些内容意思，用《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五里，归纳概括出的精辟语言来说，其原文为：
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，为窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
3．中央
为什么中央与人体与疾病，有着密切的关系呢？《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五里，作了相当符合中医科学认识性的回答。指出：
中央生湿，湿生土；并且自然界中的事物，都不是孤立的，而相互有联系的；所以说：土产生甘味，甘味养脾，脾生肉，肉能生肺，脾又主口。
从根本上来说，仍然没有离开阴阳自然界的根本规律，用古人的话来说，就是叫做“阴阳者，天地之道也”。
《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五里指出：阴阳莫测的变化，在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在情志为思。
因为事物之间，是有联系的，不是孤立的，所以说：思可以伤脾，怒可以抑制思；湿气能伤肉，风气可以抑制湿气；甘味可以伤肉，酸味又能抑制甘味。
总之，以上所说的内容意思，用《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五里，归纳概括出的精辟语言来说，其原文为：
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
4．西方
西方与人体与疾病，有些什么关系呢？
《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五里指出：
西方产生燥气，燥气生金，并且自然界中的事物，都不是孤立的，而是相互有联系。所以说：金产生辛味，辛味滋养肺气，肺生皮毛，皮毛又能生肾，肺又主鼻。
从根本上来说，仍然是没有离开阴阳自然的根本规律，用古人的话来说，就是叫做“阴阳者，天地之道也”。
《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五里指出：阴阳莫测的变化，在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在情志为忧。
事物之间，是有联系的，不是孤立的。所以说：忧能伤肺，喜可以抑制忧；热能伤皮毛，寒可以胜热；辛味能伤皮毛，苦味可以抑制辛味。
总之，以上所说的一些内容意思，用《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五里，归纳概括出的精辟语言来说，其原文为：
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛。皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛；苦胜辛。
5．北方
北方和东西南中一样，都会有人居住，并且亦是人们离不开的。
而北方和东西南中一样，为什么与人体与疾病，都有着密切的关系呢？《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五里，亦作了相当符合中医科学认识性的回答，指出：
北方产生寒气，寒能生水，并且自然界中的事物，都不是孤立的，而是相互有联系，所以说：水能产生咸味，咸味滋养肾气，肾生骨髓，髓又能生肝，肾又主耳。
从根本上来说，则仍然是没有离开阴阳自然界的根本规律，用古人的用语来说，就是叫做“阴阳者，天地之道也”。
《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五里指出：阴阳莫测的变化，在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在情志为恐。
事物之间，是有联系的，不是孤立的。所以说：恐能伤肾，思可以抑制恐；寒能伤血，燥能胜寒；咸味能伤血，甘味又能抑制咸味。
总之，以上所说的一些内容意思，用《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五里，归纳概括出的精辟语言来说，其原为：
北方生寒，寒生水，水生成，成生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜成。
6．自然事物五行归类表
社会生活实践中，人们居住之地有东方、西方、中央、南方和北方；然而，这里说的所谓“东方、西方、中央、南方、北方”，实际上是指其季节——东——春；南——夏；中——长夏（农历六月）；西——秋；北——冬。
而东西中南北，其事物不是孤立的，与别的事物亦是有联系的，例如与五行——金木水火土，就有密切不可分离的联系，所以，这里非常有必要将《黄帝内经素问校译》（上册）一书里，其“自然事物五行归类表”转引出来，以供您方便阅读，亦就会使您了解其然了。
五脏配窍，本书金匮真言论与阴阳应象大论不同，表中“窍”栏内，上行为金匮真言论的配法，下行为阴阳应象大论的配法。
