看是这样的颜色：只要不是“色青如死草，枯暗无华”，而是色青如翠鸟的羽毛。这里说所谓“翠鸟”，属于鸟类中的一种鸟，也叫做翡翠鸟，俗称“翠鸟”，它的羽色青而明润，所以说，不论是谁，如果面色或曰脸色，或曰气色，较以前发生了较大的变化，变成了像翠鸟的羽毛一样：色青而明润，可断言没有事儿，是主生的。面色红，只要不是红如凝血，断言：没有事儿，看面色是怎样红？红如鸡冠的，有色有泽，主生。面色黄，看怎样黄，只要不是黄如枳实，没有事儿！黄如蟹腹的，是主生的表现。人的面色白，看怎样白？只要不是白如枯骨，没有事儿；面色自如猪脂有色有泽的，是主生存的。人的面色黑，看是怎样黑？只要不是黑烟灰以的，没有事儿！黑如乌鸦的毛羽，黑而光润，是主生存的。
人体内的“五脏”的强弱，亦反映或曰表现人的脸面的颜色上或曰气色上。
按照中医科学的认识和解释来说，“五脏”中的心有生机，或曰比较强健，会使人的面色或曰脸的颜色，或曰气色，就像似薄绢裹着朱砂。尤其是年轻人，“五脏”中的肺有生机，或曰比较强健，会使人的面色或曰脸的颜色，或曰气色，就像似细白的薄绢裹着粉红色的丝绸。尤其是年轻人，“五脏”中的肝有生机，或曰比较强健，会使人的面色或曰脸的颜色，或曰气色，就像似细白的薄绢裹着天青色的丝绸。尤其是年轻人，“五脏”中的脾有生机，或曰比较强盛，会使人的面色或曰脸色或曰气色，就像似细白的薄绢裹着栝蒌实的果实一样的色正黄。尤其是年轻人，“五脏”中的肾有生机，或曰比较强盛，会使人的面色或曰脸色或气色，就像似细白的薄绢裹着紫色的丝绸，尤其是年轻人。
以上说的就是人体内的“五脏”，不论是哪一脏，只要是强盛，就会使人的面色或曰脸色或曰气色，就会是比较好的！这就是“五脏”生机的强盛，而显露于外——面色或曰脸色或曰气色的荣华。
总而言之，以上所说的这么多的内容意思，用《黄帝内经》五脏生成篇第十里，归纳概括出的精确语言来说，其原文为：
故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如炲者死，赤如虾血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也。青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。生于心，如以缟裹朱；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以裹绀；生于脾，如以缟裹栝楼实；生于肾，如以缟裹紫。此五脏所生之外荣也。
5．诊治疾病的大法内容
中医诊治疾病有大法。其内容是什么呢？
有一次，黄帝和岐伯，讨论医学就讨论到了这个问题。
开始，是黄帝先向岐伯提问说：朕愿意听您说一说关于诊治疾病的大法，或者换句话说，朕很想听您说说有关诊治疾病的重要道理。
岐伯回答说：“治病最重要的是不要诊错色脉；能准确地掌握对色脉的诊断，在实际应用时而不惑乱，这就是治病的大法。
为什么这样说呢？
如果将色脉的逆从诊察颠倒，或曰给诊断错了，势必治起病来，亦随之亦就势必倒行逆施，这样，自然就会是使其诊治不能与病情吻合。如果用之治病，就会使其病人必亡其神。这里，亦可打个比喻：用之于治国，则必失其国。所以，作为一位中医先生来说，必须去掉陈旧的知识，接受新的医疗技术，使自己能够达到像“真人”一样的水平。
黄帝与岐伯二人讨论，黄帝说：我已经听夫子（对岐伯的一种尊称）讲过了关于治病的主要道理或曰大法，夫子说是离不开色（指观察面色）脉（诊脉），这些道理或曰大法，朕已经知道了。
岐伯听了，对黄帝说：治病的主要道理，或曰大法，可以总的归纳概括为一。黄帝立刻问道：什么叫做归纳概括为一呢？岐伯回答说：这个归纳概括为一，指的就是一个“神”，医生可以通过问诊得之。
黄帝说：怎样问法？
岐伯回答说：关闭门窗，医生要精神贯注，密切注视病人，反复多询问几次病情，顺从病人的志意，使其精神情志皆舒畅，使患者能够尽情叙述，医生能够诊察到其真实的病情，并且能够观察到患者的其真的神气的存亡。总的说：患者凡是神气旺盛的，病的预后良好；凡是神气丧失的，预后则多不良。
黄帝听了，说：好！
其实，上面所说的一些内容意思，用《黄帝内经》移精变气论篇第十三里，归纳概括出的精确语言来说，其原文为：
帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从倒行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。
帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。岐伯曰：治之极于一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者因得之。帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。
6．色脉有说道
中医治病或曰看病，中医先生首先要进行诊脉，或曰切脉，同时认真观察患病者的面色（或曰脸的颜色，或简称之为气色）。因为色脉，确实都有一定的说道。
按照中医科学的认识和解释来说，疾病患者，其面五色的变化，出现于上下左右，应分别诊察其主病之深浅顺逆。
其具体的情形，如下：
①色浅的病，一般说病亦轻浅，用汤液治之，或曰用汤药（中药）治疗，使其病十天就可治愈。
②色深的病，一般说来病亦较重；虽然是这样，但是汤药（中药）治疗，使其病二十天就可以治好。
③若比较色深——色深重的病，当然病亦深重，需要用醪酒治之。所谓“醪酒”，就是指：用五谷酿成的浊酒。为什么用这种酒治呢？因为需要用醪酒以运行其营卫，通调其经脉，尽管病深重，但用醪酒进行治理，一般说来，约一百天左右就能治愈。
④凡是面色枯槁无神，面容瘦削的，其反映或曰表现出患者是：神气已去，不可治也，一般说来，一百天后死亡。
⑤凡是属于以下两种情形的：脉短而气欲绝的，为中虚阳脱，必死。温热病，而已经精血虚甚的，为阴竭，亦必死。
以上所说的有关色脉有说道的一些内容意思，用《黄帝内经》玉版论要篇第十五里，归纳概括出的精辟语言来说，其原文为：
容色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已。其见深者，必齐主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脱，不治，百日尽已，脉短气绝死，病温虚甚死。
按照中医科学的认识和解释来说，诊察患病者的面色（或曰脸的颜色等），其面色见于上下左右，应分别诊察其主病的浅深逆顺。一般说来，色向上移行的为逆；向下移行的为顺。
但是，女性和男性是有不同的：女子色见于右侧的为逆，见于左侧的为顺；而男子和女子相反，男子色见于左侧的为逆，见于右侧的为顺。
其色变更常道，反顺为逆，男子色见于右，是为重阳，重阳者死。女子色见于左，是为重阴，重阴者死。
总之，对这种阴阳相反的病，应衡量其病情，给予适当的治疗，调和阴阳平衡了，疾病是可以医治好的。
以上所说的内容意思，用《黄帝内经》玉版论要篇第十五里，归纳概括出的精确语言来说，其原文为：
色见上下左右，各在其要。上为逆，下为从。女子右为逆，左为从；男子左为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。阴阳反他，治在权衡相夺，《奇坦》事也，《揆度》事也。
按照中医科学的认识和解释来说，就诊脉来说，亦是有一定的说道，例如：
凡是脉来搏击于指下，为邪盛正虚之象，其所主或为痹证，或为足不能行，或为寒，或为热。
凡是属于无胃气的孤脉，主阳气耗损；搏动无力的虚脉，主阴血被伤。
凡是见弧脉者，病精为逆，预后多不良；见虚脉者，病情为从或曰为顺，预后多良好，这里说的所谓预后，就是预计以后会是良好的。
从中医科学的认识上的要求来说，提倡中医大夫要运用《奇恒》的诊法，应从诊察手太阴经之寸口脉人手。
中医大夫应该明确有这样的认识：如见已所不胜的脉象，病情为逆，预计以后多为不良；见已所胜的脉象，病情为从或曰为顺，预后多为良好。
作为中医大夫来说，亦应该认识到：自然界中的“八方风”在一年四时——春、秋、冬、夏，各有其所盛旺之时，并且是年年皆如此：终而复始。
假如天有四时——春秋冬夏，其自然气候失常，就无法使中医大夫能够按照正常的规律来判断了。
其实，《揆度》、《奇恒》等论述的最基本的要领，说来大体上就有这么一些。
上面所说的一些内容意思，用《黄帝内经》玉版论要篇第十五里，归纳概括的精确语言来说，其原文为：
搏脉痹躄，寒热之交。脉孤为消气，虚泄为夺血。孤为逆，虚为从。行《奇恒》之法，以太阴始。行所不胜日逆，逆则死；行所胜日从，从则活。八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数。论要毕矣。
7．诊脉的方法
按照中医科学的认识和解释来说，作为中医先生应该了解认识和懂得：诊脉的好方法和长脉、短脉等不同脉象的反映或曰其表现，是相当重要的。
黄帝和岐伯商讨医学的时候，有一次就说到了这个问题。
黄帝向岐伯提问题，说：诊脉的方法是怎样的呢？
岐伯回答指出，作为中医先生来说，首先必须要握掌好这么两条：
一条叫做：诊脉通常是以清晨的时间为最好！因为一般说来，这个时候，人还没有进行劳事，人体的阴气（或曰人体或曰人体内，所需要的营养物质）尚未被扰动；而人体或曰人体内，所需要的营养物质——阳气，亦尚未耗散；其饮食亦未曾进过胃肠，经脉之气尚未充盛，络脉之气也很匀静，其气血也未受到扰乱；因而可以诊察出有病脉象的真实情况。
一条叫做：切脉或曰诊脉与观察患者的面色（或曰脸的颜色，或曰简称之为气色）要密切相结合；或者换句话说，中医大夫在诊察脉搏动静变化的同时，还要精心注意观察患者目之精明（或曰眼神如何？）；其精神的神气如何；诊察面的五色的变化，以审脏腑之强弱虚实及形体（身体）的盛衰；诊脉与观五色二者相互参合比较，就能判断出病患者的是吉是凶。
当然，高明的中医，一诊察是什么脉象，就会知道病患者症状，按照中医科学的认识和解释来说，其具体的脉象和脉象反映的症状是什么，作为中医大夫来说，应该了解认识和懂得这样一些重要的内容：
社会生活实践中，不论是谁，都是一样的：人体的脉是血液会聚的所在。
长脉为气血流畅和平，故为气治；短脉为气不足，故为气病；数脉为热，热则心烦；大脉为邪气方张，病势正在向前发展。
按照人体的上部、下部来说：凡是属于上部脉盛，为邪壅于上，可见呼吸急促，喘满之症；凡是属于下部脉盛，是邪滞于下，可见胀满之症。
凡是属于代脉，为元气衰弱；细脉为正气衰少；涩脉为血少气滞，主心痛之症。
凡是属于脉来大而急速如泉上涌者，为病势正在进展，并且有危险；凡是脉来隐约不现，微细无力，或如弓弦猝然断绝而去，为气血已绝，生机已断，故主死。
其实，上面所说的一些内容意思，用《黄帝内经》脉要精微论篇第十七里，归纳概括出的精确语言来说，其原文为：
黄帝问曰：诊法何如？岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六府强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。
夫脉者，血之府也，长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革革至如涌泉，病进而危；弊弊绵绵其去如弦绝者死。
8．人面离不开五色
人们的面色，或曰人脸的颜色，基本上有“五色”，有哪“五色”呢？有：赤色（俗称“红色”）、白色、青色、黄色、黑色。而“五色”中的不论哪一颜色，凡是属于正常的颜色，都能够反映或曰都能够表现出人体内的“五脏”——心肝脾肺肾，是强健的。按照中医科学的认识和解释来说，作为中医先生或曰中医在夫来说，应该具有符合中医科学的这样的一些认识：
①精明见于目。其内容意思说，或者用俗话来说，叫做：看一个人，精明不精明，从他的眼睛就可以看得出来，因为人的眼睛，首先是反映或曰表现出人精明不精明的窗口。
②五色现于面，其内容意思说，或者用俗话来说，叫做：看一个人，其脸色或曰气色非常好！说明是这个人的内脏相当强健，或者叫做是这个人内脏的精气（人体或曰人体内，所需要的营养物质充足，并且运行吸收相当正常）所表现出来的荣华（或曰“光华”）。
人面色或曰脸的颜色——“五色”的正常状态，按照中医科学的认识和解释来说，其具体的可作这样归纳概括性的认识：
①赤色或者俗称的红色，可打个比喻：应该像帛裹朱砂一样，红润而不显露，不应该像赭石那样，色赤带紫，没有光泽。
②白色，也可打个比喻：应该好像似鹅的羽毛，白而光泽；不应该像盐那样白而带灰暗色。
③青色，可打这样的比喻：应该像似青而明润如壁玉一般；不应该像蓝色那样青而带沉暗色。
④黄色，可比喻：应该像丝包着雄黄一样，黄而明润；不应该像黄土那样，枯暗无华。
⑤黑色，可比喻：应该像重漆之色，光彩而润；不应该像地苍那样，枯暗如尘；这里说的所谓“地苍”，是形容色青黑晦暗而无光泽。对此，《类经》六卷第三十注，亦注释云：“地之苍黑，枯暗如尘。”
⑥假如，面“五色”不是正常的状态，人体内的“五脏”，反映和表现出来的不正常的“五色”，这是反映或曰表现出人的真气外脱的现象；不好！说明人的寿命也就不长了。
中医大夫应该了解和认识到：目之精明是观察万物，分别黑白，审察长短等等；如若是长短不明，黑白不清，这是反映或曰表现出了人的精气衰竭的现象。
上面说的一些内容意思，用《黄帝内经》脉要精微论篇第十七里，归纳概括出的精确语言来说，其原文为：
夫精明五色者，气之华也。赤欲如帛裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍壁之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣。其寿不久也。夫精明者，所以视万物，别白黑，审长短。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。
