人人都会有胃气，人人都会有春天胃气的脉，正常的应该是弦而柔和的微弦，凡是这种脉，反映出或曰表现出是无病的。如果是脉为弦象不仅是很明显，而且又缺少柔和胃气，凡是属于这种情形，反映出或曰表现出人的肝脏有病。凡是脉见纯弦而无柔和之象的其脏脉，主死。如果是虽有胃气，但却兼见轻虚以浮的毛脉，是春见秋脉；凡是这种脉，反映出或曰表现出了预测到了秋天就要生病的。如果是毛脉太甚，则是属于木被金伤，现时就会发疾病。如果是肝旺于春，春天脏真之气散于肝，以养筋膜，故为肝藏筋膜之气。
诊夏天胃气之脉，就能知道人是有病或者是无病。
在这方面，黄帝和岐伯讨论医学的时候，不仅是说到了这方面的问题，而且和春天一样，亦归纳概括出了相当符合中医科学的认识和解释，指出：
人人都会有夏天胃气的脉，正常的应该是钩而柔和的微钩脉，凡是这种脉，反映或曰表现出人是无病的。不论谁，如果不仅是钩象很明显，而且又缺少柔和之胃气，凡是属于这种情形，反映出或曰表现出人的心脏有病。凡是脉见纯钩而无柔和之象的真脏脉，主死。如果是虽有胃气，但却兼见沉象石脉，是夏见冬脉。凡是这种脉，反映出或曰表现出预测到了冬天人就要生病的。如果是石脉太甚，则火被水伤，现时就会发生疾病。如果是心旺于夏，故夏天脏真之气通于心，心主血脉，而心之所藏则是血脉之气。
然而，这里需要说明的是：天有四时——春、夏、秋、冬，而古时社会生活实践中，人们有时根据需要称之“五季”，多了哪一季呢？多的是夏天里的“长夏”这一季；其实所谓“长夏”，就是指夏季的农历六月。所以说：人人皆有长夏胃气的脉，并且正常的情形应该为微冥弱的脉，凡是这种脉，反映或曰表现出人是无病。如果不仅是其脉弱其无力，而且则又缺少柔和之胃气，凡是属于这种情形，反映出或曰表现出人的脾脏有病。如果是：见胃气的代脉，主死。如果是软弱脉中兼见沉石，是长夏见冬脉，这是火土气衰而水反侮的现象，故预测到了冬天人就会发生疾病。如果是其脉弱太甚，现时就会发生疾病。如果是脾旺于长夏，故长夏脏真之气濡养于脾，脾主肌肉，故脾藏肌肉之气。
诊秋天胃气之脉，就能知道人是有病，或者是无病。
在这方面，黄帝和岐伯讨论医学的时候，不仅是说到了这方面的问题，而且与春天、夏天一样，亦归纳概出了相当符合中医科学的认识和解释，指出：
胃气之脉，其反映或曰其表现是怎样的呢？
人人都会有秋天胃气的脉，正常的应该是轻虚以浮而柔和的微毛脉；凡是这种脉，反映或曰表现出人是无病的。不论谁，如果是脉不仅是见轻虚以浮，而且又缺少柔和之胃气，凡是属于这种情形，反映出或曰表现出人的肺脏有病。凡是脉见纯毛而无胃气的真脏脉，就主死亡。如果是毛脉中兼见弦象，这是金气衰而木反侮的现象，故预测到了春天人就要生病。如果是弦脉太甚，现时就要发生疾病。如果是肺旺于秋而居上焦，故秋季脏真之气上藏于肺，肺主气而朝百脉，营行脉中，卫行脉外，皆自肺宣布，故肺主运行营卫阴阳之气。
诊冬天胃气之脉，就能知道人是有病，或者是无病。
在这方面，黄帝和岐伯讨论医学的时候，亦归纳概括出了相当符合中医科学的认识和解释，指出：
人人都会有冬天胃气之脉，正常的应该是沉石而柔和的微石脉。凡是这种脉，反映或曰表现出人是无病的。不论是谁，如果是脉不仅是见沉石，而且缺少柔和的胃气，凡是属于这种情形，反映出或曰表现出人的肾脏有病。凡是肺见纯石而不柔和的真脏脉，主死。如果是沉石脉中兼见钩脉，是水气衰而火反侮的现象，故预测到了夏天就会使人发生疾病。如果是钩脉太甚，现时就会使人发生疾病。如果是肾旺于冬而居人体的下焦，冬天脏真之气下藏于肾，肾主骨，故肾藏骨髓之气。
总之，以上所说的一些有关诊春夏秋冬的胃气之脉，就能知道有病或者是无病，其内容意思，用《黄帝内经》平人气象论篇第十八里，归纳概括出的精确语言来说，其原文为：
平人之常气禀于胃，胃者平人之常气也，人无胃气日逆，逆者死。
春胃微弦日平，弦多胃少日肝病，但弦无胃日死，胃而有毛日秋病，毛甚日今病。脏真散于肝，肝藏筋膜之气也。夏胃微钩日平，钩多胃少日心痛，但钩无胃日死，胃而有石日冬病，石甚日今病。脏真通于心，心藏血脉之气也。长夏胃微奥弱日平，弱多胃少日脾病，但代无胃日死，奥弱有石日冬病，弱甚日今病。脏真濡于脾，脾藏肌肉之气也。秋胃微毛日平，毛多胃少日肺病，但毛无胃日死，毛而有弦日春病，弦甚日今病。脏真高于肺。以行荣卫阴阳也。冬胃微石日平，石多胃少日肾病，但石无胃日死，石而有钩日夏病，钩甚日今病。脏真下于肾，肾藏骨髓之气也。
8．头痛、背痛，病在人体内外诊脉便知
人们的疾病有各种各样，例如：头痛，足胫痛，肩背痛，病是在内还是在外，中医先生或曰中医大夫，一摸脉就能摸得出来。
在这方面，黄帝和岐伯讨论医学的时候，还归纳概括出了相当符合中医学的认识和解释，指出：
①诊脉或曰一摸脉，就会知道是头痛。用古人的话来说，就叫做：“欲知寸口太过与不及，寸口之脉中手短者，日头痛。”其内容意思，主要的是说：一摸脉，寸口脉太过，而又来不及识别病，尤其是寸口脉象应，乎而短，是主头痛。
②诊脉或曰一摸脉，就会知道是足胫痛。用古人的习惯用语来说，就是叫做：“寸口脉应手而长，主足胫痛。”其内容意思说，凡是属于一摸脉，是“寸口脉应手而长”这种脉象，是主足胫痛。
③诊脉或曰一切脉，就会知道是肩背痛。用古人的习惯用语来说，就是叫做：“寸口脉中手促上击者，日肩背痛。”其内容意思说，社会生活实践中，不论谁，一摸脉，寸口脉应手急促而有力，上博指下，主肩背痛。
④切脉或曰一诊脉，就会知道病是在内，还是在外（指人体内外）。用古人的原话来说，就是叫做：“寸口脉沉而坚者，日病在中。寸口脉浮而盛者，日病在外”其内容意思说，社会生活实践中，不论是谁，一切脉或曰一诊脉，寸口脉沉而坚硬，是主病在内的；而寸口脉浮又盛大，是主病在外的。
⑤摸脉或曰一诊脉，就会知道是寒热、疝瘕少腹痛。用古人的用语来说，就是叫做：“寸口脉沉而弱，日寒热及疝瘕少腹痛。”其内容意思说，一摸脉，或曰一切脉，是寸口脉沉而弱；凡是此脉象，主寒热、疝瘕少腹痛。
⑥切脉，或曰一号脉，就会是知道有积痛。用古人的习惯用语来说，就是叫做：“寸口脉沉而横，日胁下有积，腹中有横积痛。”其内容意思说，切脉，或曰一号脉，寸口脉沉而横居；凡是属于这种情形的脉象，其反映或曰其表现，就是：腹中有横积，就会使人疼痛。
⑦号脉，或曰一摸脉，就会知道是久病，还是新病。用古人喜欢表达的语言来说，就是叫做：“脉不弱以涩，谓之久病。脉滑浮而疾者，谓之新病。”其内容意思说，一号脉或曰一摸脉，脉象小弱而涩，是主久病；而脉象来滑利浮而疾数，是主为新病。
⑧一摸脉，就会知道是“疝瘕少腹疼痛”、“病风”、“痹证”、“脾胃有热”、“胀病”等。用古人表达的语言来说，就是叫做：“脉急都，日疝瘕少腹痛。脉滑日风。脉涩日痹。缓而滑日热中。盛而紧日胀。”其内容意思说，社会生活实践中，不论是谁，一摸脉，或曰一号脉，凡是属于：脉来紧急，主疝瘕少腹痛。脉来滑利，主病风。脉来涩滞，主痹证。脉来缓而滑利，为脾胃热，主病热中。脉来盛紧，为寒气痞满，主胀病。
以上所说的一些有关头痛、背痛，病是在人体内还是在外，中医大夫一摸脉就能摸出来，其内容意思，用《黄帝内经》平人气象论篇第十八里，归纳概括出的精辟的语言来说，其原文为：
欲知寸口太过与不及，寸口之脉中手短者，日头痛。寸口脉中手长者，日足胫痛。寸口脉中手促上击者，日肩背痛，寸口脉沉而坚者，日病在中。寸口脉浮而盛者，日病在外。寸口脉沉而弱，日寒热及疝瘕少腹痛。寸口脉沉而横，日胁下有积，腹中有横积痛。寸口脉沉而喘，日寒热。脉盛滑坚者，日病在外。脉小实而坚者，日病在内。脉小弱以涩，谓之久病。脉滑浮而疾者，谓之新病。脉急者，日疝瘕少腹痛。脉滑日风，脉涩日痹。缓而滑日热中。盛而紧日胀。
9．脉与病的阴阳相一致
阴阳是自然界规律变化的根本。所以说，自然界中的一切，都离不开阴阳。既然如此，当然亦包括人的脉与病之阴阳是相一致的在内。
黄帝与岐伯讨论医学的时候，归纳概括出相当符合中医科学的认识和解释。
①中医大夫诊脉或曰摸脉，心是属于如阳病见阳脉，阴病见阴脉，一般说来，其病是比较容易愈的；而如果是脉与疾病之阴阳相反，如阳病见阴脉；阴病见阳脉，一般说来，其病是比较难愈的。
②脉与四时相应为顺，如春弦（指脉象而言）、夏钩、秋毛、冬石，即使患病，亦无什么危险；但是，如果是脉与四时相反，及不问脏而传变的，其病难愈。
③社会生活实践中，不论是谁，如果是臂多青脉，乃血少脉空，外寒袭人而使络脉凝滞，故为脱血。
④如果是皮肤缓而脉来涩，主气血不足，故为倦怠懈惰的解证，卧而安静。
⑤如果是皮肤发热而脉象盛大，是为火盛于内，主脱血。
⑥如果是皮肤涩而脉象滑，阳气有余于内，故为多汗。
⑦如果是皮肤寒而脉象细，阴寒之气盛于内，故为泄泻。脉见粗大而皮肤常热的，阳盛于内，为热中。
其实，以上所说的一些内容意思，用《黄帝内经》平人气象论篇第十八里，归纳概括出的精辟语言来说，其原文为：
脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已。脉得四时之顺，日病无他；脉反四时及不间脏，曰难已。臂多青脉，曰脱血。皮缓脉涩，谓之解安卧。皮热脉盛，谓之脱血。尺涩脉滑，谓之多汗。皮寒脉细，谓之后泄。脉尺粗常热者，谓之热中。
10．“五脏”脉正常与不正常有何不同
按照中医科学的认识和解释来说，人体内的“五脏”，心肝脾肺肾，各自的脉来时，均有不同的反映，或曰其表现。尽管是这样，“五脏”——心肝脾肺肾，其共同的就是无外乎三种不同的情况：平脉、病脉、死脉。
这个问题，黄帝与岐伯讨论医学的时候，归纳概括出相当符合中医科学的比较完整的一套认识性的解释，指出：
①心脉，基本上可分为三种情形，就是集中表现在平脉、病脉、死脉。
所谓“平脉”就是指正常无病人的心脉来时，其特征是：好有一比，圆润像珠子一样，相贯而至，又像按抚琅玕美玉一样柔滑，这是反映或表现出是心脏的平脉。并且因为心主火，所以，夏天以胃气为本，脉当柔和而微钩。
所谓“病脉”，用古人的原话来说，就是叫做：“病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病。”这里说的“喘喘连属，其中微曲”，其内容意思是：形容脉来急促相仍，数至之中有一至似低陷而不应指。喘喘，连动的意思。
古人的用语，意思是说，有病的心脉来时，急促相仍，而数至之中有一至，似低陷而不应指，这是心的病脉。
所谓“死脉”，就是指将死的心脉来时，其特征是初来时曲回柔和，后则端直，如摸到革带之钩一样的坚硬，全无和缓之意，这是心的死脉。
②肺脉，基本上可分为三种情形，就是平脉、病脉、死脉。所谓“平脉”，就是指社会生活实践中，不论是谁，凡是属于正常无病的肺脉来时，其特征是好有一比，轻虚而浮，像榆荚下落一样轻浮和缓，这是肺的平脉。并且秋天应以胃气为本，脉当柔和而微毛。
“病脉”，用古人的习惯用语来说，就叫做“病肺脉来，不上不下，如循鸡羽，日肺病。”其内容意思说，有病的肺脉来时，不上不下，如抚摩鸡毛一样，这是肺的病脉。
所谓“死脉”，就是指将死的肺脉来时，其特征是：轻浮而无根，如物之飘浮，如风吹毛一样，这是肺的死脉。
③肝脉，基本上可分为三种情形，就是平脉、病脉、死脉。这里说的所谓“平脉”，就是指凡是属于正常无病的肝脉来时，其特征是：好有一比，柔软而弦长，如举长竿之末梢一样的柔软而长，这是肝的平脉。并且春天应以胃气为本，脉当柔和而微弦。
这里说的“病脉”，用古人的话来说，就是叫做“病肝脉来，盈实而滑，如循长竿，日肝病。”这里说的，盈实而滑，形容脉来充实硬满而滑利。古人的原话，其全部内容意思说，有病肝脉来进，弦长硬满而滑利，好有一比：如似手摸长竿一样的长而不软，这是肝的病脉。并且春天应以胃气为本，脉当柔和而微弦。
所谓“死脉”就是指将死的肝脉来时，其特征是：弦急而坚劲，如新张弓弦一样紧绷而强劲，这是肝的死脉。
④脾脉，基本上可分为三种情，就是平脉、病脉、死脉。所谓“平脉”，就是指凡是属于正常无病的脾脉来时，其特征是：好有一比，从容和缓，至数匀净分明，好像鸡足踏地一样的轻缓而从容不迫，这是脾的平脉。并且长夏应以胃气为本，脉当和缓。
“病脉”，用古人的习惯用语来说，就是叫做“病脾脉来，实而盈数，如鸡举足，日脾病。”这里说的：实而盈数，是形容脉来充实硬满而急数。古人的习惯用语，其全部内容意思说，有病的脾脉来时，充实硬满而急数，如鸡举足一样急疾，这是脾的病脉。
所谓“死脉”，就是指将死脾脉来时，其特征是：或锐坚而无柔和之气，如鸟之嘴，鸟之爪那样坚硬而锐，或时动复止，而无规律；或脉去而不至，如屋之漏水点滴而下，或如水之流逝，去而不返，这是脾的死脉。
⑤肾脉，基本上有三种情形，就是平脉、病脉、死脉。这里说的所谓“平脉”，就是指社会生活实践中，凡是属于正常无病的肾脉来时，其特征是：好有一比，像沉石滑利一样，其连续不断而又有曲回之象，按之坚实，这是肾的平脉。并且冬天应以胃气为本，脉当柔软而微石。
这里说“病脉”，用古人表达的语言来说，就是叫做“病肾脉来，如引葛，按之益坚，日肾病。”这里说的：引葛，是形容脉象之坚搏牵连，如牵引葛藤一样。古人表达的用语，其全部内意思说，有病的肾脉来时，坚搏牵连和牵引葛藤一样，愈按愈坚硬，这是肾的病脉。
所谓“死脉”，就是指将死肾脉来时，其特征是：如绳索之脱然而失，或坚实如以指弹石，这是肾的死脉。
以上所说的“五脏”——心肝脾肺肾之脉正常的状态，与其不正常的状态，其全部内容意思，用《黄帝内经》平人气象论篇第十八里，归纳概括出的精辟语言来说，其原文为：
夫平心脉来，累累如连珠。如循琅玕，日心平，夏以胃气为本。病心脉来，喘喘连属，其中微曲，日心病。死心脉来，前曲后居，如操带钩，日心死。
平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆英，日肺平，秋以胃气为本。病肺脉来，不上不下，如循鸡羽，日肺病。死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，日肺死。
平肝脉来，耎弱招招，如揭长竿末梢，日肝平，春以胃气为本。病肝脉来，盈实而滑，如循长竿，日肝病。死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，日肝死。
平脾脉来，和柔相离，如鸡践地，曰脾平，长夏以胃气为本。病脾脉来，实而盈数，如鸡举足，日脾病。死脾脉来，锐坚如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，日脾死。
平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，日肾平，冬以胃气为本。病肾脉来，如引葛，按之益坚，日肾病。死肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，日肾死。
