出殡日期由摩批决定。出殡前要请摩批发送亡灵，给亡灵指路。出殡时，摩批要唱起哈巴，顺着哈尼族历史上的迁徙路线一直唱到遥远的北方。这时所唱的哈巴名为“莫搓搓”，包括死者父母结合、死者的降生、成长过程、得病过程、病中的痛苦等各方面内容。送殡者跟在棺后，直到墓地。摩批唱完后，将死者子女的衣服放在棺材上，待出殡后取下查看，如找到牛毛，就认为后人以后会有牛养，找到猪毛就是会有猪养。元江白宏支系的老人出殡时，家中亲属还要在家门外的道路上依男女次序跪成一列，让棺材从自己头上抬过，此仪式谓之“过棺”，意为接续老人的福气。
哈尼族的墓地多在寨旁竜树林里，选址一般不看风水，只用左手向地下抛掷一个鸡蛋，于蛋破处挖穴下葬。有垒坟的习惯，但不建墓堆，无碑刻。不过现在很多哈尼族也都立墓碑了。
第九节节庆习俗
哈尼族节日繁多，一年中有许多大大小小的节日，每一季几乎都有着不同的节日。其中，传统节日主要有“扎勒特”（或称“米色扎”，即十月年）、“昂玛突”（祭寨神）、“苦扎扎”（即六月节）。此外还有“黄饭节”“开秧门”和“尝新节”等一些小节日。
一、扎勒特（十月年）
在哈尼族的种种节日中，“扎勒特”当为节日之首。
由于地域及支系的差别，哈尼族十月年表现出明显的多样性特征。首先，节日称谓多样化。各地哈尼族对十月年分别有“扎勒特”（直译为“做汤圆”）、“甘通通”（直译为“开路”）、“扎特特”（直译为“做汤圆”）、“胡息扎”（直译为“新年吃”）、“伙实达”（直译为“新年到”）、“然哈普”（直译为“长工结束”）、“米索扎”（直译为“好的新的吃”）及“嘎汤帕”（直译为“万物复苏”）等不同称呼。语义有别，但均有辞旧迎新之意，且大多习惯冠以“车腊”（即“十月”）之名如“车腊甘通通”“车腊胡息扎”。
一年为365天，闰年为366天。哈尼族以月亮圆缺计数。这证明哈尼族的历法不仅具有太阳历的特征，也有阴历的内容。
十月在哈尼历法中为岁首，是新的一年的开始；同时，十月也是哈尼族收获结束的时节。经过一年的辛勤劳动，大小谷物已收进粮仓，这时哈尼族的农事活动基本结束，是一年中最清闲的时节。十月年意味着“实实在在过年”，这时，哈尼族满怀丰收的喜悦，杀猪宰鸡，烹制各种美味佳肴，酒足饭饱后，敲响铓锣，跳起欢快的棕扇舞，借此衷心感谢大自然一年来赋予庄稼的风调雨顺、人畜平安，庆祝获得的丰收。同时，他们怀着满心的虔诚，祈求大自然中的田地诸神、祖先保佑他们来年又是一个丰收年。因此，十月年是哈尼族一年中最重要和重大的节日，它延续时间最长，内容也最丰富。
“扎勒特”意即捏做糯米面团子，主祭天神和祖先。根据哈尼族古老的历法，新旧年交替在农历十月，农历九月最后一个卯兔日即是旧岁岁末，十月第一个辰龙日即是新年第一天，相当于汉族春节的正月初一。因此，十月年一般从阴历十月的第一个辰龙日起，至申猴日止，历时5~6天。节日期间，山寨被打扫得干干净净，鼓声终日不停，寨子里的男女老少都身着节日盛装，妇女舂糯米粑粑和团子面，男人杀猪宰鸡，烹制各种美味佳肴敬献天地和祖先。
过年那天早上，每家都要在家门口杀一只红公鸡，就地煮熟，献祭给客死异乡的家人或村里的亡灵。哈尼人认为每逢过年过节时这些亡灵都会回来，但他们进不了家门，必须在门外敬奉他们。除了准备出嫁的姑娘外，本家男子和小女孩都可以出来吃这些鸡肉，但不得拿入室内，而且在没吃饱前他们也不准和屋里人搭话。吃完后回到屋里，再杀鸡、做糯米团子。要做三个饭团和一些熟肉献给同族中辈分最高的老人。哈尼人过大年都要吃团子，这意味着年龄又增长了一岁，见识也随之增加了。所以，大人在不懂事的小孩子面前显示自己阅历丰富时，往往爱说：“我比你们多吃了几个团哩。”
新年当天也就是辰龙日那天，全寨还要共同杀一头猪作祭品。这头猪哈尼语谓为“生訇”，意思是“共同分的”。无论“生訇”猪是大是小，宰杀后必须按全寨户头平均分配。分配时尤其不能缺了血和肝，哪怕每家只能分到一点点，也要家家都顾到。这样做的意义是全寨各户都能用同一头猪的肉分别祭祀各家的祖先。分配好后，各家女主人必须抬着这些寨里分回的“生訇”肉和酒、茶、饭等向祖先的神位祭献，然后全家人再跪拜。
在这几天中，大家都相互走亲访友、赶场集会，小孩子由母亲带回娘家“认舅舅”，已经出嫁的姑娘也带着酒肉等食品回来参加祭祖活动。年轻男女游戏谈情，或在郊外平坦的草坪摔跤，对歌作乐。还要敬请其他民族亲朋好友来家做客。整个山寨洋溢着一派节庆的欢乐气氛。
在十月年后期，要举行长街酒宴，即每天有近百张桌子连在一起，各家各户都争相献上自己的拿手好菜，以展示自己的烹调手艺。长街酒宴哈尼语叫做“支角夺”，因各地方言差异所致，也有“多角夺”“资乌都”等叫法。在红河哈尼族彝族自治州，“支角夺”是新年“扎勒特”的重要组成部分。但也有部分地区的哈尼族在农历二月祭护寨神时举行。
举行“支角夺”活动时，寨子小的只进行一个下午，而大寨子一般却要分三个小组，分三个下午进行。每组轮流做一次东，负责一个下午的酒宴，其余两组扶老携幼前去喝酒联欢，到第二天第三天再换过来。
轮到做东的这天下午，小组里的每户人家都要做一桌丰盛的菜肴，准备好几斤酒，连桌子一起抬到指定的街头摆起来。哪家的菜做得越多、越好吃，就越有面子。所以家家户户都把平时舍不得吃的菜特意留下来，等到“支角夺”时做出来让大家品尝。届时，各户精心准备出来的佳肴美味一桌接一桌摆开，短的几十米、上百米，长则几百米，远看就像一条蜿蜒的巨龙，故长街宴又名“长龙宴”。
到下午5点钟左右，寨子里便会响起震天的锣鼓声。这时，全寨人身着节日盛装，聚拢到街心来。座位没有特殊的安排，每个人根据自己的喜好自愿组合，围桌就座。待到大家都入座后，锣鼓声便停止了。接着要先给锣鼓敬酒、献菜。锣鼓手端着锣、抬着鼓，逐桌接受敬献。大家要往锣鼓上倒点酒、挟点菜。完了后，所有人齐声高呼“唆——”表示祝贺。敬完锣鼓，还要给寨子里的女性长者敬酒。由一对年轻姑娘来敬。姑娘一人举杯，一人端壶倒酒，逐一给女性长者敬酒。待她们喝下酒后，晚辈们齐声为她们喝彩。敬完寨中所有女性长者后，由妇女们首先开始动筷子，然后男人们才能举筷拿杯。此时，小伙子们也纷纷向每桌上的男性长者敬酒，欢呼声、喝彩声此起彼伏，山寨成了欢乐的海洋。只有亲身经历其情其景，才能真正感受到哈尼人的热情豪放。
宴席会持续到太阳落山，天空抹黑。这时，由小伙子们烧起一堆堆篝火，敲起生皮鼓、铓锣，弹起三弦、四弦，吹起树叶、竹笛，大家围着篝火，踏着鼓点翩翩起舞，一直欢庆到深夜。
二、昂玛突（祭寨神）
哈尼族另一个重大的节日是“昂玛突”。
以前哈尼族没有文字，他们的历法也是口传的。在哈尼人的传说中，是一棵大树启发了先祖们对于历法的思考：“树根有十二枝，一年算作十二月；树干有十三节，一轮就是十三天；树王有三十整，一月定作三十天；树王有叶三十三，一年定做三百六十天。”这棵给予哈尼人历法智慧的树王被他们称为“大天的日月树”。红河州绿春县还流传着关于一棵巨大无比的大树的传说：一位哈尼族姑娘漫游世界归来，筋疲力尽的她在“艾倮边”的泉水边坐下，把随身携带的芦苇拐杖插在泉水边，双手捧水喝，当她喝饱了水抬起头来，却发现哈尼大地变得一片漆黑，原来她的拐杖长成了一棵巨树遮挡住了日月星辰的光辉。这棵大树的出现打乱了哈尼人平静的生活，使他们进入了一种昼夜不分没有时间概念的混沌中。在经过艰难的努力后，哈尼人终于合力把那棵大树砍倒了。根据对其根、茎、枝、叶等的研究，他们得出一年分为12个月，一个月30天，总共365天的历法计算基础。
这些传说充分说明哈尼人的历法计算源于自然，他们的节律时令是通过对自然认真细致的观察获得的，再加上他们的生产生活都依赖于自然，因此他们非常崇拜自然，也就有了“昂玛突”这种祭祀活动。
每个哈尼族寨子上方都有一片茂密的树林，这是选寨址时就要规划入内的。在选寨址时，要在村子上方选好一片树林，并在林中选定一棵最挺拔、苍劲、壮实的常青树。这片树林就是当地哈尼人眼中神圣的“竜林”，哈尼语称为“昂玛玛丛”（意为寨神林），“祭竜”的主要仪式都在竜林中举行。而这棵最壮实的常青树就是“竜树”了，哈尼语叫做“昂玛阿波”（即寨神树）。竜树四周要围起来，平时不准人出入，更不许牲口进去，不准人乱砍树枝。每年开春时节，寨子里的“咪谷”都要祈求竜树给寨子平安，给寨人健康，给梯田好收成。昂玛突活动的主题是祭祀自然，是人希望与自然和谐共处。它是哈尼族一项最隆重、盛大和庄严，充满着神秘的原始宗教色彩的宗教祭祀活动，同时又被看作是一年中重大的节日之一，体现出哈尼族的很多世俗节日与宗教祭典的有机结合。节日庆典与宗教祭祀融为一体，在哈尼族社会中相融共生，难以割裂。在哈尼族的众多节日中，昂玛突最为充分地表现了哈尼族对自然、神灵的崇拜。哈尼族认为，高山、密林、大河以及五谷和牲畜等自然界中的万事万物都有相应的专职神灵主宰，而寨神（寨神树）被看作是人的保护神。以树为神，意为家庭、寨子就像有生命的树一样可以繁衍生长数百年，时间越长，生长得越茂盛。哈尼族认为村寨的繁盛衰败，人丁的兴旺与否，五谷六畜的丰产歉收都取决于寨神的意志。因此，在每年十月年过后的初春时节，各村寨都要杀牲虔诚地祭献寨神。
每年的“昂玛突”祭祀活动都选在旧历二月属龙的这一天开始，整个活动历时3~7天。“祭竜”的几日内，人们不参加劳动，不说不吉利的话。祭祀活动由“咪谷”主持。“咪谷”由全村群众推选产生，必须是勤劳朴实的庄稼人，家庭清白，懂得祭祀内容，会念祭词，受到广大群众尊重的人才能担任。具体条件有：一是人品好，未干过坏事；二是儿孙满堂；三是父母兄弟无人偷窃过，无人暴死，惨死；四是未结过两次婚，为人正直；五是建寨时就住在寨中的男家长。被选中担任“咪谷”的人头扎黑巾身穿黑衣，象征绝对的权威，集中地体现了古老哈尼民族的信仰色彩。在祭祀之前，“咪谷”要沐浴更衣，不乱吃食物，甚至睡觉也不得翻身，以表示对神灵的虔诚与恭敬。
昂玛突包括祭山、祭祖、祭社林等内容。首先要杀鸡祭外鬼，并自制符以抵御外鬼进入，表示避邪。也就是先由“咪谷”把村寨里的火神、瘟神送出村寨外，然后把涂上狗血的木刀、木枪悬挂在村路口上，以驱逐寨中邪恶，避免外来人带入灾难。这时外人不许进入村寨，如果有不懂规矩的人进寨子了，那就不准出去，要以酒肉款待他，待一切祭祀活动结束方能离开村寨。
祭祀寨神要用最干净的井水。因此，祭祀之前要认真清洗水井。一大早，全村男女老少都会主动到井边砍草扫地，清洗水井，然后，由摩批或寨子里有威望的老者杀白公鸡，祭水井。因为他们认为水来自于山，所以同时还要祭山。又因为山是靠林养育的，所以，哈尼族一般都将水井建造在树下。
祭祀竜树开始，“咪谷”一边口念咒语，一边亲手宰杀猪、鸡等牺牲，尔后由众人将其开肠破肚，置于竜树前的供桌上，再献上酒、菜、花、果、蛋、糯米饭等供品。接着，敲响铓锣大鼓，“咪谷”唱起哈巴，祈求竜神保佑五谷丰登，村寨平安。同时，还要唱叙农耕经验。第二天，全村人都各自带上酒食餐具来到寨神树下，每户用一个篾桌，摆成一个大筵席，“咪谷”坐在正中，其余都在两旁坐下，继续听“咪谷”吟唱哈巴。主要内容仍是祈求竜神保佑，并要人们不忘民族的历史和传统美德。随后大家边唱边喝酒，所唱内容涉及面甚广，有民族历史传说，有对来年五谷丰登、六畜兴旺的祝愿，有对美好生活的憧憬。唱得好的人，将会受到全村人的尊敬。唱完后，还会举行欢乐的酒宴。由“咪谷”先带领人们合着鼓点跳起来，不论年长者或是年轻人，所有人都投入地跳着。“祭竜”活动在此进入了高潮。
除定期在旧历冬月举行祭竜活动外，平时遇到野兽进寨、母鸡学公鸡叫、狗上房顶、发生水火灾害等不吉利的事件，也要举行临时的“祭竜”活动，以求消灾免难。有时也有人抱着鸡向竜树虔诚跪拜，祈福求子。来年若家里添了男丁，在大摆的宴席上，将会出现鸟肉。若是生了女儿，则会以鱼隐喻。还有，在哈尼人的概念中，小孩子到13岁就成人了，这时，他们就要拿一只鸡向竜树祭拜，以此表示取得公民权，不管今后人在何处，竜树将一辈子赐福于你，保佑着你的安康。这样的“祭竜”活动是很常见的。
