王金发名逸，对这位号称“秀才强盗”的辛亥革命义士，多以为功绩在与秋瑾共举事起义。辛亥后于1911年11月至1912年7月，做了七个月的绍兴都督；从此被鲁迅先生留下一段微词：他进来后，就被许多闲汉和新革命党所包围，大做都督。
说起来，这个莽男儿，毕竟还是当得上“磊落妩媚雄奇壮烈”这八个字的。他与西湖，结下的乃是千古之缘。1911年11月初，正是他从嵊县老家带着60多个会党部众抵杭，组成敢死队，亲任队长，于起义之夜冒死杀进杭州城，为杭州的辛亥革命成功立下了汗马功劳。1915年，二次革命后隐居在上海逸园的王金发，处境很是危险。袁世凯一直想要派人暗杀他，他却一意要来浙江会见旧部，已图东山再起。便借口要在西湖边造房子，带着姚勇忱等人，来到杭州。
莽男儿王金发，还以为当年的辛亥革命战友、彼时的浙江都督朱瑞会念及旧情，到杭后便毫无防范地去见他，朱瑞果然殷勤，设宴请他，又派专人作陪同。一日游湖，陪同者指湖上野鸭曰：“久仰先生绝技，是否能使我们一饱眼福。”王金发不知是计，取手枪，果然好枪法，应声便击落两只。谁知枪声方落，朱瑞便派人来调查道：当前非常时期，谁在西湖打枪，从速缉捕。
王金发便被捕走了，进了监狱还不知是怎么回事，以为误会，立刻就会放人呢。其实，朱瑞早下了杀王金发之决心。此人乃“辛亥革命阵营中从两面派走到叛徒的典型人物（邵力子语）。”
原来，杭州辛亥起义前夕，王金发率领敢死队来杭，进攻报国寺军械局时，海盐人朱瑞作为新军步兵营的代理标统，正在包围着旗营，他们那时实在是一条战壕里的战友。
浙江军政府成立后，自以为对光复杭州有功的朱瑞没有捞到重要职位，而王金发却前呼后拥回到绍兴，朱瑞心怀不满。1911年12月攻克南京之后，朱瑞便暗中投靠了袁世凯。“二次革命”期间，王金发信促朱瑞在杭独立，措辞激烈，使朱瑞顾忌，此次王金发落他手中，焉能生还？不久，王金发在杭州小车桥被杀。据说，他是陆军监狱被杀的第一个政治犯。
莽男儿死得从容，刑前从手指上脱一“海神女儿”像戒指，传至后人。他的战友姚勇忱绑在一边，大骂朱瑞，朱瑞本想放他归，姚说金发既死，自己决不生还。最后也被枪杀，与王金发同葬卧龙桥畔。
王金发追悼会，也是在西子湖畔开的，就是当年的昭庆寺，今日的少年宫内。据当时人忆，会上除有其生前友好之外，还有众多的杭州百姓，原来的会党成员，又都佩上会党标记。朱瑞大怒，派了军警前来弹压，到现场一看声势浩大，只好退却。
天地不仁，歼我良士。王金发传奇革命一生，究竟不负“英雄豪杰”四字。
如今的卧龙桥经过修整，就更有魅力了，也不枉了英雄曾经在这里长眠多年吧。
第四桥隐秀桥，那倒真是一座隐秀桥，因为他整个儿就在今天的刘庄里面。它绕丁家山而东，沿堤屈曲，苍翠掩映，从这座桥往西走，就可以到花家山去了。
杨公堤上的景行古桥，是自北而南的第五桥，也是杨公堤诸桥中惟一尚存的古桥。至于为什么叫景行，我想懂一点中国古典文学基础的人都会知道，《诗》云：高山仰止，景行行止。那是来比喻人们对贤人的敬仰之情的。这座桥从前也在刘庄之中，现在经过了整修完善，已经成为了新杨公堤的六桥之一了。
杨堤上的最后一座桥，名叫濬源桥。关于这座桥的桥名，也有一番来历说法。因为这座桥靠近从前的发祥祠，虎跑和珍珠二泉，都从桥下流过，其源流长矣。《诗》云：长发其祥。所以要濬导，所以才叫濬源桥。
新杨公堤上，现在又多了两座迁移过来的桥，一座是萧山的祖籍，名叫毓秀桥，是从萧山的新塘区涝湖村迁来的，据说是清道光九年一个名叫陈有尚的里人出资修建的桥，那东侧的桥眉石石镌刻着“毓秀”两字，桥心石刻上还有八卦的图案。另一座桥的祖籍是桐庐，名叫永福桥，倒也算是一座古桥，明代人所建，整个儿就从那里迁了过来。从前在乡间，风里雨里，茅舍竹篱相伴，倒也自得其乐。现在一下子就到西湖的花柳繁华地里来了，也自然显得宠辱不惊。
所有这些桥，尚在的，消失的，搬迁而来的，加上茅乡古道上的通利古桥，金沙堤上的“玉带晴虹”桥，都是杨公堤的最美丽的蝴蝶结，不信你去走一走，那飘飘欲仙的轻盈之感，是一定会出现的。
湖山春社：李卫的花信风
杨公堤上的第一站，可以是从湖山春社开始的。而说到湖山春社，就不可能不说到李卫其人。
李卫（公元1686-1738年）这个人，说起来也很有意思。想当初他在当浙江巡抚时，曾主持疏竣西湖，此举为清朝最大的一次保护西湖工程。但其人在杭州的知名度，就是不能跟白、苏等大诗人相提并论，与杨孟瑛、阮元也不在一个层次上。所以他虽然官运亨通，皇帝又青睐，但时过境迁，在历史这座巨大的林子里，后世百姓仍然不知他是只什么样的飞鸟。
偏偏这个李卫又最想流芳百世。据我所知，生前就想把自己的“光辉形象”传诸后世的，在杭州有两个典型代表，一个是元代恶僧杨琏真迦，他在灵隐飞来峰让人雕塑了他的石像，百年之后，到底还是被山阴大才子张岱砸断了脑袋、扔到洗手间里去了。还有一个，就是这位江苏徐州人氏李卫了。1731年，45岁的他正处在政治生命鼎盛之际，便在今天的岳庙对面建了个湖山春社，表面上是祀湖山之神及十二花神，实际上就是亮他自己的形象，顺便把他十二个大小老婆一起都带上，也算是一人得道，鸡犬升天。
我想不出李卫长得一个什么模样，配得上西湖的湖山之神。倒是在电视剧《雍正王朝》中看到过今人的演绎，眼白多，眼黑少，是皇上的缺少文化但忠心耿耿的贴已，觉得还算是神似，让人不免做如此联想：官场的另类，金庸笔下韦小宝的生活原形。
史料记载中的李卫，自己是不怎么识字的，但对读书人却很尊敬。同时又很负气好胜，凡是碰到官场上能跟他有一拼的，袖子一卷就上。年羹尧、田文镜、鄂尔泰，都曾是脚一跺地发颤的人物，偏偏都成了遭他弹劾的主。李卫气盛有因，他是雍正的亲信啊！
1726年和1731年，李卫两次疏竣西湖之后，新增了西湖十八景，湖山春社就是其中之一。不过这个雅名知道的人不多，倒是另一个俗称“花神庙”知名度大多了。原来李卫有个创意，认为西湖一年12个月花事甚美，肯定少不了神仙暗中照应，所以要奉一个湖山之神，再奉12个月的花神。李卫很仔细，连闰月也考虑到了，真是“一个都不能少”。
湖山春社建好之后，李卫又建了一大批配套设施，主要景观为竹素园，里面又分了临花舫，水月亭，聚景楼，观瀑轩，泉香室等，又请了皇帝来亲笔题词，那就叫御书了，“竹素园”三个大字，挂在正厅，那就是最高指示。
其实人人心里都明白。皇帝题词，那是用来拉大旗做虎皮的，人文景观建设的主体还是文人，里面诗词楹联，必不可少，其中有一联道：翠翠红红，处处莺莺燕燕；风风雨雨，年年暮暮朝朝。半个世纪之后，后人犹记。
写到此，我突然发现李卫实在是一个旅游策划高手，把资源用足了，把游人的心理揣摸透了。况且杭儿风一阵风，对时尚是一定要赶的，所以，一到春天，都人士女祈赛于此，热闹非凡，湖山春社一时名声大震。
应该说，李卫的创意还是接通民间习俗的，二十四番花信风，风迎花期次第来。古人以为，自小寒到谷雨，每候五日，各有一种花与它相应。问题是李卫在美好的创意里塞进了自己的私货。他要是一个风流文人倒也罢了，最多像北宋词人柳永那样，皇帝永远不让他考上状元。李卫年富力强，进步欲旺盛，却犯了大忌，活着就想进入神仙行列，那是不行的。湖山春社创建四年之后，雍正去世，又过三年，李卫也跟着走了。呜呼，才52岁啊，那12个大小老婆应该都还活着吧。
听说乾隆初年，有人举报李卫自塑其像，乾隆下令把像都给捣毁，另塑神像，也不知那时李卫是死了还是活着。要是还活着，这件事无疑便是他的催命符；要是死了，人一走，茶就凉，你活着时发这样的大兴又何必呢。一个人心里太有自己，人家眼中偏没有了他，一个人心里没有自己，人家反倒千秋万代地记住他了。李卫与白居易、苏东坡、杨孟瑛等人的高下，一件事情就点题了。
湖山春社在清代的咸丰末年，毁于兵燹，光绪年间，被杭州知府林启改为蚕学馆了，那个着名的报人史量才，就在这里读了好几年的书。这所学校，便是今天浙江工程学院的前身啊。后来这里又成了市园文局，我在茶博馆工作时，就归在那里办公的人领导。我常去那里开会，汇报工作，也见过院中的假山花木，可就是没想到这里也是一景。
虽无苏白之风，李卫对杭州，还是有很大贡献的。他疏竣西湖，在金沙港建金沙堤，在岳王庙立“碧血丹心”坊，在钱王祠立功德坊，延请一批名士，主持修《西湖志》……我们到新湖山春社去的时候，应该记住他。毕竟，他的过失可笑也不失几分可爱，较之于伪道士，那就是不可同日而语的。
竹素园：皱云峰记
现在的湖山春社素竹园里，放着一块大名鼎鼎的石头，名叫“皱云峰”，说来虽然话长，然而依然值得一说。
中国的传统文化，与石头的关系是剪不断理还乱，深刻到不能再深刻的程度，这的确是我在世界上别的文化中罕见的。四大名着中《西游记》中的孙悟空，《红楼梦》里的贾宝玉，他们基本上就是“石头人”。《水浒传》中108条好汉的造反，起因是什么，还不就是花石纲——是皇帝相中的太湖石头。我以为，中国人拿石头演绎自己，起码可以上溯之良渚文化，你看到良渚出土的那些精雕细琢的玉器，再想想“皱云峰”，你的思路就一气贯通了。
中国人讲名正言顺，实际上是讲地位。皱云峰的地位已经被有清一代的文人一锤子定音：江南园林三大名石之一。另两块石头，一块叫“瑞云峰”，在苏州留园，另一块叫“玉玲珑”，在上海豫园。听一听那些名字，眼睛一闭，那种意趣……啧啧！
皱云峰的祖籍为粤，此乃细腰美人，瘦削个儿，高倒有2.6米，那盈盈一握间却只有0.4米，那就是国际名模的胚子。
身为红颜，要想不薄命，难！皱云峰的命运，也是几朝几劫，令人感叹。
石头与主人之间的关系，一言难尽。皱云峰与他的主人之间，更是一段传奇。话说明末清初，有明一代爱国士子补天无力，只得隐居民间，当时有一位海宁人士，名叫查继佐，你一听就知道是金庸那个大家族的人，抗清失败之后，他一度流浪各地，后来归隐故里。传说有年岁暮，漫天大雪，他出门独步，遇着一个乞丐，请他喝酒，那乞丐一连喝了三十碗，查继佐又送他御寒的棉衣。第二年他到杭州春游，谁知在孤山放鹤亭，又见到了此人，三言两语之间，方知此人是广东观察使吴道夫之后，名叫吴六奇。查继佐与他交往了一个多月，成了好朋友，又送他衣服川资，回广东老家。
真乃吉人自有天相，吴六奇后来投军随征，很快就升到了广东水陆提督，他感慨起来，就说：天下无一人知己啊，惟有查继佐还识得我。又请了查继佐到广东去玩。查继佐在吴六奇处，就足足住了一年多。有一天，他在提督的园府里，看见了一座英石峰，那鬼斧神工的造化，让查继佐有“金风玉露一相逢”的惊喜，提起笔来，就题了那“皱云”二字。又过了十几天，查继佐还是放不下那美石，再去拜访，谁知就不见了。
美石何处去也？原来，千里迢迢，跋山涉水，已经到了查家的后花园中，是吴六奇亲自派人送过来的。
查继佐还没高兴过来呢，一条铁链子套着脖子，他就锒铛入狱了。原来他受了文字狱的牵连。又幸亏是吴六奇奏辩免祸，但这块石头，到底还是换了主人。一直到道光年间，一个叫蔡广文的人，以千金购得此石，放在崇德的福严寺里。名士们纷至沓来，对石当歌，人生几何。一直到1963年，这块美石，终于从崇德移入了杭州花圃的盆景陈列室里，进入了西湖人文景观那如梦般的美景之中。
我曾经看到过那尊美石，当时只注意它的瘦，它的那些“形如云立，纹比波摇”的美感，却是没有注意到的。从前我对美石没什么大感觉，印象中只以为男人比较喜欢石头。石头嘛，再美能美成什么样呢？但遇到过几个石痴之后，再也不敢做如是想了，主要是被他们那种出生入死般地狂恋惊吓住了。在湖北遇到一个石痴，是个西洋乐队的指挥，小提琴手，他是倾家荡产地对待美石的。你要是跟他辩论美石有没有意义，他急得说不出话来，只好不停地用手在空气中乱切，比划着指挥，你看着他那个样子，你会想，哪怕出于人道主义的精神，你也得爱石头。
可见对石的爱，还是对人间的美的感觉的呼应，是人的精神在石之中的外化。说到底，爱石，就是爱人。
抱着这样一种精神，我又去拜访过皱云峰了。皱云峰又搬了一次家，美石少爷与荷花姑娘就做了邻居，皱云峰现在被安排在素竹园西，在那里领衍当着美石王国的国主，又配以盆景，人们在这里品茗，饮茶，赏石，它那一段因为文字狱流离辗转的命运，也就永远结束了。
我本人并不算是一个奇石收藏家，但见到这样的人却不少，便也突发奇想：若是能够搞个美石联谊，让石痴们每年在皱云峰下，定期有一个夸耀献宝的机会，亦不失是人间一大快事呢。
