犹太人的经商活动中，有一个看似简单却很难做到的特点，他们对顾客总是一视同仁，而不带一丝成见。在犹太人看来，因为成见而坏了可以赚钱的生意，简直是太不值得了。
犹太人散居世界各地，各国的犹太人他们都视为同胞。无论是住在华盛顿、莫斯科或伦敦等地，犹太人之间都经常保持密切的联系。要想赚钱，就得打破既有的成见，这是犹太人经商得出的训示，就像金钱没有肮脏和干净之分一样，犹太人对赚钱的对象也是不加区分的。只要能赚钱，达成生意协议，能从你的手中得到钱，就可以做。在犹太人的脑海里，在进行贸易往来时，无论你是美国人还是俄国人，无论你是欧洲人还是非洲人，只要你和他的这笔交易能给他带来利润，他就可以和你交易。
犹太人观念中，除了犹太人外，不管是英国人、德国人、法国人或意大利人等，一律被称之为外国人。为了赚钱，不管你是哪一国的人，主张何种主义，信仰何种宗教，都是他们交易的对象。他们绝对不会因为对方是异教徒或者是黑人而放弃一笔能赚钱的生意。
要赚钱，就不要顾虑太多，不能被原来的传统习惯和观念所束缚。要敢于打破旧传统，接受新观念。试想一下，如果因为和对方的思想意识不同，自己在原来成见的作用下，主动放弃了一次赚大钱的机会，岂不是太可惜，太不值得了！我们知道，金钱是没有国籍的，所以，赚钱就不应当区分国籍，为自己设置赚钱的种种限制。聪明的犹太人很早就认识到这点，所以他们很团结，结合在一起共同赚外国人的钱，这就是他们成功的原因所在！
由于特殊的历史原因，犹太人失去了家园，长期流浪于世界各地。国籍对于犹太人来说是不存在的，犹太人从不看重这个政治概念，他们只看重是否有可靠的生意伙伴。犹太人不管那些所谓的分歧，与俄国人做生意也与美国人做生意，卢布是钱，美元也是钱。所以对于生意而言，国籍和政治不是最重要的，它们只是提醒人们做生意要采取不同的方式和方法而已。
犹太人认为金钱是没有性质的，所谓的性质是人自己主观强加给金钱的。如果说金钱在恶人手里就是罪恶的，那么让善良的人把它赚回来就可以是善的了。
犹太人认为，主观区分钱的性质是件荒唐的事，那样做不但浪费时间，同时又束缚思想。
由于犹太人对金钱不问出处，这样保证了他们的思想是完全自由的，丝毫不受世俗观念的拘束。在他们的眼里，什么生意都可以做，什么钱都可以赚，即使“卖棺材的也可以赚钱”。
赚钱是天然而合理的，没有必要去考虑太多的东西。作为一个商人，他的任务就是赚钱，此外其它的任何的东西，都不过是用来赚钱的工具和手段而已。
正是因为犹太人认识到金钱的性质，所以，犹太商人在投机时，对于所借助的东西，是不存在感情的，只要有利可图，且不违法，拿来用就是了，完全不必做过多的考虑。
他们的目的就是赚钱，他们所信奉的就是做生意并获得最大的利益。哈默就是其中突出的代表。在苏联刚刚成立时，世界上的资本家都不敢涉足于这个国家，只有这个犹太人“胆大包天”，与苏联做生意，在苏联发了大财。他也由此起步，成了20世纪世界历史上最富传奇色彩的商人。
犹太民族是个讲究契约的民族，他们极为重视立约与守约，并使之高度神圣化。在商业活动中，犹太人一贯极为重信守约，然而，这种态度并没有导致犹太人把合同书都供奉在神龛里。相反，只要有买主卖主，合同本身也是商品，同样也可以买卖。有人要卖，当然有人想买，方能达成交易。自然事物都有对立的双方存在，所以世界才是如今的一个平衡体，打破了平衡，世界将会一片混乱。所以说，买、卖是同时存在的，它们构成了一个平衡体。
《塔木德》对酒的评价并不高，深信“当魔鬼要想造访某人而又抽不出空来的时候，便会派酒做自己的代表”，这同我们日常语言中的醉鬼一词有异曲同工之妙，喝醉的人同鬼相差无几。因此，《塔木德》叮嘱犹太人：“钱应该为买卖而用，不应该为酒精。”而世界上最大的酿酒公司施格兰酿酒公司的老板却是犹太人。
有许多犹太大亨，他们手中掌握着数以百万、千万，甚至亿万财富的时候，他们感觉手里拿的不过就是一堆纸张而已，并不觉得这就是可以时刻给人带来祸福安危的东西。如果他们把金钱看得很重，就不敢再那样心不跳、气不喘地赚钱了，也不敢那样拼命地赚取财富了。
要想赚钱，就绝对不能给自己增加心理的负担，而是应该十分从容、冷静地对待。对金钱不感兴趣自然赚不到钱，但是倘若把金钱看得太重也就给自己背负了沉重的包袱，这个时候，你所需要的就是彻底地忘掉金钱，不要再把它当做是负担才好。
犹太人注重金钱，认为金钱是现实中万能的上帝，金钱在他们眼中显得无比的神圣，但是在赚取金钱的时候，他们已经把金钱当做是一种十分普通的东西，就和纸张、石头一样，丝毫不觉得金钱有烫手的感觉。
犹太人只把金钱当做是一种很好玩的物品，它在刺激着每一个人的神经去高度地投入它，人们投入资金的时候就是投入了一次次危险的但却有趣的游戏，当这个游戏胜利的时候，也是十分有意思的。如果不是把赚钱当做游戏，而是看做一项沉重的工作，甚至是在拿命运做赌注的时候，心理的压力会十分的强大，以至于让很多人不再敢去冒风险。
犹太人这样形容自己，在赚钱的时候你就进入了一个游戏的世界，作为游戏的参与者，你要不停地和对手进行较量和角逐，你要采用一切办法和手段来胜过其他的人，你要超越所有的人才可以赢得最后的胜利。
着名的金融家摩根就是拥有这样的赚钱观念，即决不让赚钱变成一种沉重的负担，而是看成一种新鲜刺激的游戏，他认为只有以这样游戏的心态去赚取金钱，才是良好的赚钱心态。
摩根对赚钱甚至达到痴迷的程度，他一直有一个习惯，每当黄昏的时候，他就到小报摊上买一份载有股市收盘的当地晚报回家阅读，当他的朋友都在忙着怎样娱乐的时候，他则说：“有些人热衷于研究棒球或者足球的时候，我却喜欢研究怎么赚钱。”
在谈到投资的时候，他总是说：“玩扑克的时候，你应当认真观察每一位玩者，你会看出一位冤大头，如果看不出，那这个冤大头就是你。”
他从来不乱花钱去做自己不喜欢的事情，他总是在琢磨赚钱的办法。有的同事开玩笑说：“摩根你已经是百万富翁了，感觉滋味如何？”摩根的回答让人玩味：“凡是我想要的东西而又可以用钱买到的时候，我都能买到，至于其他人所梦想的东西，比如名车、名画、豪宅我都不为所动，因为我不想得到。”
他并不是一个为金钱而生活的人，他甚至不需要金钱来装饰他的生活，他喜欢的仅仅是那种游戏的感觉，那种一次次投入资金，又一次次通过自己的智慧把钱赚回来的感觉，充满了风险和艰辛，但是也颇为刺激，他喜欢的就是这种刺激。摩根说：“金钱对我来说并不重要，而赚钱的过程，即不断的接受挑战才是乐趣，不是要钱，而是赚钱，看着钱滚钱才是最有意义的。”
对金钱的独特看法
犹太人以重视金钱而闻名，他们虽以宗教作为生活的依托，但他们却从不轻视金钱，这一点与其他宗教恰好相反。金钱在他们的心目中非常重要，被看做是散发着温暖的“圣经”。下面这则笑话充分体现出犹太人对金钱的重视和偏爱。
有一次，有4个商人聚在了一起，他们分别是佛教、基督教、伊斯兰教和犹太教的忠实信徒，每个人都赞美各自信仰的宗教。
佛教商人说：“我们佛教认为苦海无边，回头是岸，讲究普渡众生，以求来世。”
基督教商人说：“神明的主教导我们应多多祈祷与忏悔，主赐给我们力量。”
伊斯兰教商人说：“真主经常保佑我们平安幸福！”
最后，犹太商人不慌不忙地说：“我承认你们信奉的宗教都很好，但是，世界上最好的宗教应该是犹太教。为什么呢？因为犹太人个个都是精于经商赚钱的，而且金钱被当做世俗的上帝。”
由于犹太人的社会背景和所处的生活环境，对金钱形成许多独特的看法：
“赚钱不难，用钱不易。”
“金钱可能不是慈悲的主人，但绝对是能干的奴仆。”
“金钱虽非尽善尽美，但也不致使事物腐败。”
“并不一定穷人什么都对，富人什么都不对。”
“金钱对人所做的和衣服对人所做的相同。”
“赞美富有的人，并不是赞美人，而是赞美钱。”
从这些犹太格言中不难看出犹太人的金钱观，他们把金钱视为工具。也许这也是世人认为“犹太人是吝啬鬼”的依据，但他们不管别人怎么评论与误解，仍一如既往地埋头赚钱。
事实也确实如此，对钱财必须如同对女人一样，只有如此，她才会聚集到你身边，你越尊重她、珍惜她，她越心甘情愿地跑进你的口袋。
对金钱除了爱之外，还要惜。也就是说，除了想发财外，还要想办法保护已有的钱财。
犹太人这些很有哲理的金钱观念是犹太人经营致富的奥秘。据说洛克菲勒曾有过这样一件趣闻：
洛克菲勒刚开始步入商界之时，经营步履维艰，他一直想要发财，但苦于无方。有一天晚上，他从报纸看到一则出售发财秘书的广告，高兴之极。第二天急急忙忙到书店去买了一本，他迫不及待把买来的书打开一看，只见书内仅印有“勤俭”二字，使他大为失望和生气。
洛克菲勒回家后，夜不能眠。他反复考虑该“秘书”的“秘”在哪里？起初，他认为一本书只有这么简单的两个字，可能是书商和作者在欺骗读者，而且他一度曾想指控他们。但经过反复思量，他越想越觉得此书言之有理。确实，要致富发财，除了勤俭以外，别无其他方法。于是他加倍努力工作，千方百计增加收入。这样坚持了5年，积存下800美元，然后将这笔钱用于经营煤油，最终成为美国屈指可数的大富豪。
犹太人爱惜钱财的理念与勤俭相仿，他们既千方百计努力赚钱，同时又想尽各种办法节省不必要的开支，也是他们的生意获得赢利的秘密之一。
努力挣钱是开源的行动，设法省俭是节流的反映。巨大的财富需要努力才能追求得到，同时也需要杜绝漏洞才能积聚。犹太人很会算账，他们计算过，如果每人每天储蓄1美元，依照标准利率计算的话，坚持10年或20年，也很容易就达到100万美元。因为这种有耐性的积蓄，很快就会得到利用，由此便会得到许多赚钱的机会，将积蓄的钱持续发挥其生钱的作用。
让钱进入流通领域滚雪球
犹太人认为，金钱只有进入流通领域，才能发挥它的“生钱”作用。尽管储蓄可以得到一些小钱，但永远也成不了富翁，因为躺在银行的钱和废纸没什么两样。
犹太富商凯尔，资产上亿美元，然而他却很少把钱存进银行，而是将大部分现金放在自己的保险库。
一次，一位在银行有几百万存款的日本商人向凯尔请教道：
“凯尔先生，对我来说，如果没有储蓄，生活就等于失去了保障，将会惶恐不可终日。你有那么多钱，却不存进银行，为什么呢？”
“也许日本人认为储蓄是生活上的安全保障，储蓄的钱越多，在心理上的安全保障程度越高。但这样一来。也限制了钱能生钱的功能，减少了自己赚大钱的机会，而且也弱化了钱生钱的金钱游戏规则。此外，在面对突发事件或天灾人祸时，现金是最好的保证。”凯尔不慌不忙地答道。
“当然不是彻头彻尾的反对。”凯尔解释道，“我反对把储蓄当成嗜好，而忘记了等钱储蓄到一定时候可以把它提出来，再活用这些钱，使它能赚到远比银行利息要多得多的钱。银行里的钱越存越多时，在心理上会觉得有保障，便靠利息来补贴生活费，这种依赖心理将使自己的经商才能钝化。”
把赚钱能力与民族精神相提并论
犹太人对金钱的重视几乎到了顶礼膜拜的程度。
两千多年流浪他乡的经历，他们没有自己的土地，也没有自己的国家，他们只能在异国他乡寄居生存。他们群族之间的相互帮助存在于各个集团、各个行业，甚至不同的国家之间。他们惟一能掌握的便是通过商业经营赚来的钱，而金钱在这个世界上有着巨大的力量，它不但给人们以生存的机会，而且能为人们争得权利和地位。
一个民族一旦掌握了金钱，她便掌握了自己生存和发展的权力，也就同样掌握了对付源自外来民族的敌意和压迫的力量。
犹太人历经长年的流浪，历经了迫害、压迫、放逐乃至杀戮，却始终未被同化，并最终建立了属于自己的主权国家以色列，这或许是人类历史上仅有的奇迹。
人们会问，犹太人何以生命如此顽强，历经数难而不灭，答案或许可以概括成一个字：钱！犹太民族是一个乐观豁达，并且长于幽默的民族。从他们的生活中，我们可以体会到他们潜意识层次的东西。有则笑话是这样讲的：
范因斯坦一家都接受了基督教的洗礼，可萨洛蒙仍想同他结为儿女亲家。范因斯坦不高兴了，他对萨洛蒙说：“老弟，我们可不能结为亲家啊！第一，你是犹太教徒，我是基督教徒；第二，你穷得和叫花子差不多，一个钱都没有，要知道，对咱们犹太人来说，金钱可比一切都重要。”
这则笑话是在嘲笑范因斯坦的前言不搭后语吗？刚谈自己是基督教徒，接着又自称是犹太人，岂不矛盾？但认真琢磨，真实的情况原来是这样：范因基坦在基督教的压力下，不得不改信宗教，但永远改不掉的是对钱的态度。他的血管里流淌的是犹太人的血，而犹太人则是以钱为民族标记的！
还有一个故事是这样的：
一个银行家的儿子取得博士学位以后，改信了基督教，这件事深深刺伤了银行家的心，尽管两个孙子常来看他，但他仍旧闷闷不乐。
一天，银行家看见两个孙子在玩剪纸，便问他们玩什么游戏。
“我们在玩银行家的钱！”孩子不假思索地回答。
老银行家一听，非常高兴：“小孙子身上流的仍然是我的血统！”
这两则笑话都是以犹太人所面临的最大的威胁——文化同化为题材，但宗教信仰并不是犹太“血统”的界定标准，而没有宗教分别的钞票才真正成为了犹太人“血统”的界定标准。
事实上，犹太人尤其是犹太商人中为了取得“钱”上面的成功而放弃犹太人的信仰，但仍被人视为犹太人的，从来不乏其人。在着名的犹太银行家中，伦敦的哈姆勒、纽约的贝尔蒙特、柏林的布莱希罗德都皈依了基督教。美国赢利最大的出版商——纽豪斯报馆的所有人塞缪尔·纽豪斯只雇用非犹太人的编辑或发行人，甚至那些已经在美国名牌大学中获得学术地位的教授，也有许多已不再把自己看作犹太人了。
然而，世人仍把他们都看做是犹太人，而根本不理睬他们的宗教信仰是否发生过变化。相反，或许正是从这种为争取成功而不惜牺牲其他价值的事情上，人们找到了界定犹太人的最本质特征。
