一
在此，想详细谈谈源博雅这位皇孙贵胄的来历。
或许会出现已经在别的场合描写过的情节，不过，跟晴明一样，在这里对这个人物作一番郑重其事的介绍是十分必要的，所以还是不避繁冗，多说几句。
源博雅是六十代醍醐天皇的孙子，其父是克明亲王，其母是藤原时平的女儿。
敦实亲王（式部卿宫），是博雅的祖父（醍醐天皇）的胞弟，敦实亲王的妻室和博雅的母亲是亲姐妹，因此，早已在这个故事里登场的广泽的宽朝僧正，也即敦实亲王的儿子，实际上和博雅是表兄弟。
博雅是正统的皇室成员，天延二年叙从三位。
他是一位像呼吸着空气一般，呼吸着高贵血统的优雅风尚的显赫人物。
博雅是一位雅乐家。
“万事皆志趣高洁，尤精于管弦之道。”
《今昔物语集》便是这样描述的。
“博雅三位者，管弦之仙也。”
这是《续教训抄》中的记述。
他会尽极精妙地弹奏琵琶，还能演奏龙笛、筚篥等，还会填词作曲。
名曲《长庆子》流传至今，在舞会结束时，会盛大地演奏这首送宾曲。曲中或多或少夹杂着南音的特色，即使现代人来品赏聆听，仍然是典雅而纤细的名曲。
可以说，像源博雅一样为上苍垂爱的人，真可谓凤毛麟角。
根据前面提及的《续教训抄》记述，博雅降生时，天上鸣响起祝福他诞生的祥瑞喜乐。
书中还记载着这样一个传说。
在东山住着一位名叫圣心的上人。当时，圣心上人忽然听到美妙绝伦的乐音。
仔细辨听，有二笛，二笙，一筝，一琵琶，一鼓。
这些乐器组合，演奏出精妙的乐曲。
那是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”的美妙旋律。
“啊。”圣心上人满怀虔敬地抬头仰望青天。
西边天幕上飘荡着五色祥云，乐曲正是从那个方向飘过来的。
“哎呀，奇妙吉祥啊。”
圣心上人循着仙曲响起的方向步行，来到一座高贵的府第门前，原来正好是一个婴儿降生的时辰。
在婴儿出生的同时，仙乐曲终，五彩祥云也飘然而去。
当时出生的那个婴儿，就是源博雅。
在天上飘起的乐曲相伴下降生于世的博雅，极富音乐才华，这一点实在不由人不信服。
有这样一个脍炙人口的故事。
在逢坂关，有一位盲眼法师结庐而居。
他双字蝉丸，原本是式部卿宫手下的一名勤杂工。
他弹得一手好琵琶，更善奏大唐传来的琵琶名曲《流泉》与《啄木》。据说，他在听式部卿宫弹奏时，耳濡目染之际，竟全部谙熟于心。
“哎呀，蝉丸法师弹奏的琵琶曲，实在是太想听上一次了。”
博雅老早就有这样的心愿，可总是没有机会。
后来，他派人向蝉丸法师致意：
“为什么你栖居在那种地方呢？来京城居住岂不更好？”
蝉丸闻言，以歌词作答：
世上走一遭，
宫蒿何须分。
意思是说，在这红尘间，无论住在哪里，都没什么差别。住在华美的宫殿里，跟住在简陋的蓬荜间，其实是一样的。
听到这样的回答，博雅不由赞叹：
“真是高洁之士啊！”
博雅于是更加感佩，日思夜想着与这位法师会面。
“实在想与他会面，亲聆琵琶妙音！”
眼下还能演奏名曲《流泉》与《啄木》的，世间怕只有蝉丸法师一人了。
“如果蝉丸法师离世而去的话，这两支名曲就会从此失传。即便是自己，肉身不也一样无常，不知何时化为烟尘吗？”
如此想来，博雅更是如坐针毡，思慕之情更加无法抑制。
于是，博雅决定亲至逢坂关，前往蝉丸法师处拜晤。
就像去约会思慕已久的心上人似的，这位美貌丰姿的男子，在一个晚上，只身前往陂陀起伏的逢坂关下。
可是，如果见到盲眼法师，像这样直言相告是不妥的：
“请务必为我演奏名曲《流泉》与《啄木》。”
细心的博雅在小庵中潜下身来，耐心等待着蝉丸自然而然地弹起琵琶。
可是，仅仅一个晚上，这位法师是不可能那么凑巧演奏《流泉》与《啄木》的。
博雅每晚都来到法师庵前，潜下身来，心中企盼着：
“今晚会弹吧，今晚会弹吧！”
或许会在下一个瞬间抚曲吧。他心潮起伏地等候着。
在一个月朗星稀的良夜，博雅想：
“虽然眼睛无法看见，可是如此清宵，蝉丸法师应该弹起《流泉》与《啄木》吧！”
博雅越来越焦急，却总不见蝉丸弹上一曲。
如此寒来暑往，不觉已是三年。
一个八月十五的晚上，明月朦胧挂在天际，秋风轻爽地吹拂着。
“今晚应该有兴致了吧。逢坂关的盲法师，你会在今晚弹起《流泉》吧……”
博雅满怀期盼地等待着。
只见蝉丸端坐在檐下的蒲团上，抱起琵琶拨弄了几下，脸上现出深深沉浸在追思怀想中的神情。
他边捻挑着弦子，边咏诵道：
逢坂关上风势急，
长夜漫漫莫奈何。
意思是说，吹过逢坂关的山风一阵紧似一阵，令人难以成眠，就这样宿夜听风吧，盲眼的我一直枯坐着，直到天明。
闻此，博雅的眼里不由热泪滚涌。
接着，琵琶仿佛自鸣自咏一般回荡起来，正是声名远播的《流泉》与《啄木》。
关于这两首名曲，古书《教训抄》是这样记载的：
胡渭州最良秘曲，曲谓之《流泉》、《啄木》。飘过梁王之雪苑，荡于浩渺之月楼。栖栖渺渺乎风香调之妙律，心不能攀，言岂可及。于彼南海，轩敞黄门，架具一面琵琶，泛生万顷波涛。此中实有万千气象。风香调中，含花之馥郁气；流泉曲间，浮月之清皎辉。
博雅已经泪雨滂沱。
仔细一打量，在清莹的月辉中，蝉丸也是颊面尽湿，盲眼里滚下热泪。
他抚琴浩叹：
“悲乎，良夜有佳兴。若非有我，世岂有雅士。今夜若得知音来，定当开怀一叙！”
唉，这是何等美好的月夜！可是理解此间风流、个中雅致者，舍我而外，世间还有何人！倘若有人精晓管弦之道，心有所契，最好就在这样的夜晚前来一晤。我当痛快淋漓地一展心曲！
听了这话，博雅抑制不住心头的热浪。
知音难求，解此风流者就是我呀！
他多么想走到蝉丸法师跟前。可是，如果冒失地站出来，暗中潜入庭院的事就不打自招了。
这该如何是好呢？
权衡再三后，这个平安朝的俊客雅士，冲动难抑，心潮难平，他眼噙热泪，站起身来。
“法师，有王城中名博雅者在此聆听多时！”
这位纯真可爱、极为敏感的男子，当时肯定脸颊通红，呼吸急促，仿佛未涉世故的少年般吐露衷曲。感觉就好像是从朱雀门上跳下来似的。
你所说的知音，远在天边，近在眼前啊。博雅这样说。
“如此雅言者，是何方高士？”
蝉丸一问，博雅便讲述了此前的经过。
“如此说来，您光临小庵已达三年之久啦。”
“所幸的是，今夜良辰，得以闻赏《流泉》、《啄木》，喜悦之情，莫过于此。”
“博雅大人，请上坐！”
就这样，博雅跟蝉丸正坐于蒲团上，在朦胧的月色中，开怀畅叙，推心置腹。
当博雅问及《流泉》与《啄木》的技法时—
“已故的式部卿宫大人，这一段是这样弹奏的……”
蝉丸精心地弹奏着一段段曲子，简直是如梦幻一般神奇的时光。
古代故事中说，博雅靠口传学习秘曲，回家时已是破晓时分。
还有一段趣事，也是流传自古书《今昔物语集》的佳话。
是在村上天皇时期，有一把名为“玄象”的琵琶，是自大唐传来的琵琶名品，更是自古以来在皇家代代相传的宝物。
有一天，这把玄象琵琶忽然不见了。
村上天皇不由得仰天长叹：
“如此珍贵的传世之宝，想不到在我这一代竟丢失了！”
从此忧心如焚，卧床不起。
宫里议论纷纷。
“到底是谁偷走了呢？”
“偷是偷了，可玄象一看便知是琵琶之宝，是不可能久藏不露的。”
“圣上所担心的，是怕盗宝者把它损坏了。”
也有人这样猜测。
在为玄象的失窃痛心的人中，就有源博雅。
有一天晚上，博雅在清凉殿内值宿。
其他人都静静地睡下了，只有博雅一人辗转反侧，难以成眠。
整个心思挂念的是玄象，曾经亲手弹过一次的玄象。
“这种琵琶中的极品，难道会从世间消失吗？”
他在心中反复思量，叹息不已。
蓦地，隐约听到细微的琵琶声，不知何处传来。
难道是幻听吗？
他心生诧异，侧耳倾听，传到耳鼓的确实是琵琶声，而且音色听来相当熟悉。
这不是玄象吗？
他静下心来，仔细分辨聆听，正是玄象的音色。博雅是不会听偏听错的。
博雅颇感惊奇，便披上一袭宽长袍，穿上木屐，带上一个小童，来到皇宫外面。
在漆黑的夜色中侧耳辨听，琵琶的声音确实还能听到，似乎是从南方传过来的。
博雅从近卫府的侍卫房出门，循着声音前行，那声音听上去像是从朱雀门那边飘过来的。
可是，往南走到朱雀门一看，玄象之音是从更南的地方传来的。
“是谁大胆盗走玄象，登上物见楼，在那里偷偷地弹奏玄象呢？”
一面想着，一面来到物见楼再仔细听，发现声音还是从更南方飘过来的。
就这样，不断往南寻访，最后竟来到罗城门。
罗城门耸立在一片荒凄晦暗的夜色中。
站在罗城门门楼下抬头看，玄象之音是从城楼顶层飘来的。
小童一直劝博雅回去，到了这里，已经不敢再多说一句话了。
此刻，博雅全然忘记了小童的存在，侧耳聆听着玄象的倾诉。
这是何等美妙的音色呀！
琴音袅袅娜娜，如烟如丝，溶在黑暗里，绕过荒凉衰败的罗城门的城楼，御风而去。真是凄美得令人屏息。
玄象琵琶的良质固然重要，弹奏者的技艺也绝非泛泛，仿佛并非此世中人。是什么样的琵琶高手在炫奇斗巧？
此非世人所弹拨。定有鬼怪巧弄之。
细听琵琶的声音，一曲才终，另一曲又马上开始……
博雅听着出神入化的曲子。
过了一阵子，琵琶声终于停下。
“喂—”博雅从城门下朝上面喊道，“请问门楼上弹琵琶的是哪一位呀？”
可是没有回答。
博雅的头上，唯有浓浓的暗夜重重铺漫开来。
“那声音实为宫中失窃的琵琶名品玄象。圣上不胜悲恸，已卧病在床。不知您能否把玄象琵琶还回来？”
博雅开门见山地说。
一阵短暂的沉默后，门楼上垂下一根绳子，把琵琶系了下来。
博雅取下来一看，正是玄象。
之后，再怎么询问，门楼上也只有无声的静默。
经历一番周折，博雅终于取回玄象，把事情经过禀告天皇。
村上天皇十分高兴，惊叹不已。
“原来是鬼怪把它盗走了。”
此玄象如同有生命者。技巧差者弹之，怒而不鸣，若蒙尘垢，久未弹奏，亦怒而不鸣。其胆色如是。某次遇火灾，人不及取出，玄象竟自出于庭院之中。此等奇事，不胜枚举。众说纷纭，相传至今。
关于玄象琵琶，《今昔物语集》还保留着上述记载。
二
根据《续教训抄》记述，式部卿宫曾对源博雅怀有恶意。
这种恶意，大概就是恨，怨恨。
传说式部卿宫这位与博雅有血缘关系的亲王，曾对博雅恨之入骨。至于到底是什么样的怨恨，《续教训抄》没有记载。
式部卿宫曾下令“勇徒等数十人”刺杀博雅。由此看来，应该不是一般的怨结了。
一个夜晚，受式部卿宫指使的勇徒们，潜入博雅家中打算袭击他。令人吃惊的是，博雅竟然对此一无所知，毫无觉察。
不管怎么讲，如果仇恨到了欲置对方于死地的地步，作为受袭的一方，心里多少应有所察觉才是常理。可是从博雅当晚的情形来看，根本找不出他对式部卿宫的仇恨有一丝提防的痕迹。
欲刺杀博雅的男子们，夜阑更深时潜入博雅家里。此时，博雅还没有就寝，寝室西边还敞开着一扇格子拉门。
也就是说，他任格子拉门大开着，正忘情地远眺着黎明将近时分，挂在西边山峦峰顶的明月。
“多好的月色啊！”
可以想见，他陶然欲醉，当时还在这样自言自语，好像从未考虑过有人竟要加害于他这种俗事。
因为他毫无防备的姿态，勇徒们反倒畏缩不前了。
从博雅这种样子来看，式部卿宫对他的仇恨，可以想象并不是什么争抢官爵、美女之类的俗事。或许所谓的仇怨倒是跟两人都至为钟爱的音乐有关。涉及音乐的时候，博雅会不会狠狠地刺伤过式部卿宫的内心呢？
可是，博雅根本没有察觉自己曾经伤害过式部卿宫。不这样思考，无法理解当时博雅的神情。
先不管这些了，言归正传。
博雅望着明月，取出大筚篥，放到唇边。所谓筚篥，是古代一种传自中国的竹制管乐器。
博雅开始吹起来。
筚篥清澄如水的音色，在夜风中飘荡开来。
博雅是绝代的乐中高手。这音乐是博雅为月色心旌摇曳，尽心所感、尽心所思，率性地吹出的。
坐在卧榻边吹着筚篥，博雅眼里已是热泪盈眶。不仅吹奏者内心深为触动，聆听者的内心也不能不为之撼动。
勇徒们望着博雅，耳聆笛音，“不觉泪下”。《今昔物语集》这样记载。
连一帮剽悍之士都不知不觉感动得流下泪来。
这样一来，实在无法动手刺杀博雅了。
勇徒们回到式部卿宫那里，如实向他报告所闻所见的情形。
“我们怎么都无法下手啊。”
勇徒们将博雅的神情向式部卿宫一一叙述。式部卿宫也不禁泪流满面。
