俗境，是一种子平常常、清清淡淡、安安静静、平平和和的境遇，一切皆“平”。俗境中有着太多的重复，太少的新鲜感、浪漫和刺激。所以，王蒙说，俗境是生命的简单重复与“瞎浪漫”。
在这样的日子里过活，可真叫人憋闷得慌。然而名人毕竟是属于少数，更多的是凡夫俗子，是俗境里过着平淡生活的俗人。
俗人并不可怕，俗也不可怕。俗有“世俗”与“庸俗”之分，庸俗最可怕。以为没有外遇的配偶生活是庸俗；很有规律的饮食起居是庸俗；没有酒精中毒，没有服用毒品，没有出车祸，没有患癌症、艾滋病，也有点庸俗；没犯过罪，没当过大官也没当过大款，没有沦为乞丐也用不着逃亡，没住过总统套间也不曾露宿街头，没有行过骗也没上过骗子当……都有点庸俗。于是，就想弄点不“俗”，弄出“与众不同”来。结果呢？曲终人散。
我们要世俗不要庸俗。我们不要用俗来剪裁和排斥一切高尚高雅，或者使世俗向低俗再向恶俗方面发展。更不要以高雅自居，张口闭口骂别人庸俗。例如喜爱吃喝，绝非大恶，毋宁说那也是人生乐趣的一部分。因贪吃贪杯而挥霍而钻营、而丧失尊严、而丑态毕露那就是低俗了，若进一步以大吃大喝为手段结交坏人，共谋犯罪，巧取豪夺，违法乱纪，那就不仅是恶俗更是罪恶了。
“大雅若俗，大洋若土”。真正的俗是“雅俗”，真正会“俗”的人是不会致力于表示自己的俗而特立独行的。
不要盲从经验
太计较经验的人总是坚信“耳听为虚，眼见为实。”其实，人的感官有时也会愚弄和欺骗自己。抬头仰望天空，湛蓝湛蓝的天上，只有太阳在发出炫目的光。你说没有星星，其实星星是存在的，只不过被太阳的光芒遮住了。因此，眼见未必就是真的。经验往往是个人的直观感受，不一定具有普适性，在很多情况下，自己成功的经验，不一定适用于别人。因此成功者决不囿于经验。
向成功者学习，这是所有想有点成就的人都要经历的过程。但必须明白一点，从别人的成功经验里学习一些东西是可以的，不过切忌将别人成功的做法生搬硬套地运用在自己的事业中。因为天下任何事情都有它自身的特点，别人的办法也许只适合别人。因此，对于成功者的经验和办法，一定要抱着一种警惕的心态去接受。跟着别人后面跑，永远不会超过别人。
可天下就是有那么多怪事：眼见别人开饭店发大财，自己也跟着开饭店，却赔钱。跟着别人学开服装店，但自己的店里就是没人光顾。看见别人下海经商炒股搞房地产成了亿万富翁，自己也弄个摊子，或跳进股海，结果血本无归，倾家荡产不说，还得像过街老鼠一样四处躲债。
其实人与人的不同就在于，每个人都有自己的特点和长处，都有自己与其他人不同的才能，都有自己特定的关系网，更有自己的性格特征。大凡成功者在选择目标时，都会尽可能地考虑到自己的特长，注意使各方面都有利于自己特长的发挥。你和他们主客观条件都大相径庭，步其后尘，当然要么失败，要么落后，你永远不会走到别人的前头。
因此，每个人都应找准自己的立足点。“一个萝卜一个坑”，人人都有适合自己的社会位置。有的人天生就是艺术家，要是经商，不是赔得倾家荡产就是发不了大财；有的人最适合从商，让他读书做学问，真比杀了他还让他难受；有的人说不清白己为什么在文学士就有成就，干其他什么事，不是提不起精神，就是维持不了长久……
我们每个人只有认清了自己的特点，寻找到适合自己发展的最佳方式，才能从万花丛中独秀出来。
不要太迷信机遇
谈人的命运，谈成功，都不能不谈机遇。机遇是命运、成功和人生的核心问题。但是，对于机遇，应该相信它而不要迷信他。
机遇对于每一个渴望成功的人的确很重要，但是，无数经验教训告诉我们，机会只属于那些大脑灵活、准备充分并且积极肯干的人。
一位猎人上山打猎，一只兔子突然从跟前窜过去，猎人急忙从身上取下枪，装上子弹，再去寻找兔子时，兔子早巳不见了踪影，机遇从指缝间溜走了。而真正的猎人，总是枪弹上堂，端着枪，眼观六路，耳听八方，时刻警惕着，一有目标，就迅速瞄准射击。
把成功的希望总是寄托在机遇上——也就是迷信机遇的人，一般身心都很懒惰，他们不曾为机遇的到来做什么准备，所以，他们也就等不来什么机遇。即使有幸真的碰上了机遇，也会因为不善捕捉使之白白溜走。
机遇是人生的翅膀，但并不是所有的翅膀都能够飞。
飞，要有翅膀，更要有心底的渴望和为此而付出的艰辛和努力。翅膀只是一种手段。如果根本没有飞行的愿望，或者有了愿望而不作任何努力，翅膀又有何用？懒汉，由于不愿付出艰辛和努力，虽然有着强烈的内心渴望，当机遇垂青他的时候，也只是空欢喜一场。
对有些人来说，机遇就是火种，可以燃起燎原大火；而对另外一些人来说却只是灰烬，随风飘散。勤奋者，捧起机遇的火种，四处撒播；懒惰者，任凭机遇从眼前走过而熟视无睹，最终只落下满腹牢骚和怨气。
抓住机遇的人，虽然不一定能够改变自己的命运，但让机遇从身边溜走的人却从没有改变自己命运的可能。只有善于抓住机遇的人，才能真正把握自己的命运。他们让命运按照自己的意志改变，他们主宰命运而从不受命运摆布。相反，错过了太多机遇的人便只好做命运的奴隶，他们抱怨命运的不公，慨叹自己的命苦，却无力改变命运。
机遇总是垂青强者，因为强者做好了一切准备；懒汉只能垂头丧气，枉自嗟叹，望着机遇离他远去。
机遇需要等待，但不能只靠等待。只要你尽力做了自己该做的事，机遇总会到来。
不要太依赖谍略
与人交往，需要讲究一点策略、谋略。否则，总是被人欺。在这个社会里，吃亏的总是老实人。
有这样一则寓言：在一个大雪纷飞的冬天，一位落难秀才已多顿未吃饭了。
这天，他来到一家财主门前想讨口饭。可是这个财主，是远近闻名的吝啬鬼，秀才刚到门口，他便叫家丁把秀才轰走。但是秀才却暗下决心，一定要运用计谋吃到这个财主的一顿饭。于是，他就对财主说：“我不是来向你讨饭的，我已经在邻村吃得饱饱的了。我只想借盆炭火把我的湿衣服烘干，烤干就走，这对你并没有多大损失。”财主眼珠子转了几圈，最后还是答应了，并叫家丁不要给他东西吃。
秀才指着火盆边上的一口小铁锅，问财主：“这口锅暂时不用，可以借我用一下吗？”财主问道：“你又想干什么？”秀才说：“我看火这么旺，想熬石头汤喝。”财主惊奇地问：“石头能熬汤？”秀才说：“这你就不知道了，石头汤的味道好极了。”财主带着好奇答应了秀才的要求。秀才开始从院子里捧回几捧雪放在锅里，架在火上烧，到水快开的时候，他从院子里捡回几块石头，用雪擦干净，放在锅里煮起来。石头在锅里发出响声，秀才还不时地用筷子在锅里搅拌几下，偶尔舀一勺尝尝味道。财主问秀才：“可以不可以放点盐进去？”秀才说：“这样当然味道更好一些”。于是，锅里的淡水就变成了盐水。秀才不着急，继续煮石头。财主还是好奇地问：“这石头汤可以不可以放点葱花、蒜苗之类进去？”秀才回答：“当然多一味比少一味要好。”于是财主便又指使家丁把厨房剩下的葱花、蒜苗、姜末、辣椒以及饺子馅都放到石头汤里去了。最后，财主索性把案板上的饺子皮、碎肉末、面渣等统统放到石头汤里，待秀才对财主说“好了”的时候，锅里已经是又稠又香的杂烩汤了。于是，秀才饱餐了一顿，烤干了衣服走了。
秀才正是运用计谋，吃到了那个吝啬财主的饭，使自己免于受冻挨饿之苦。但由于策略、谋略有自身的特点，若为人太过于斤斤计较，什么事都玩花招，都使计谋，到头来吃亏的还是自己。所以谋略是别人的圈套，也可能是自己的圈套。
迷信自己的谋略，容易掉入别人谋略的圈套。
周瑜为了打败刘备，使用美人计，派人给刘备说媒，劝刘备到东吴招亲。刘备怕此事有诈，诸葛亮却大笑说：“周瑜尽管善于用计，但他岂能逃过我的神机妙算？主公但去无妨。”诸葛亮给了刘备三个锦囊，内藏三条妙计，让随同前去的赵云装在身上。结果，刘备不仅娶了孙权的妹妹，而且将东吴的兵将打得落花流水，这就是周瑜“赔了夫人又折兵”的故事。
要善于运用谋略，就需要把握谋略的特点。
谋略有针对性。所有的谋略都有其适用范围，都是针对某人或某事的。超出其适用范围，谋略就不能称之为谋略，而成为什么都不是的空想、幻想。继续按这样的谋略去行事，失败是必然的。中国历史上最著名的谋略家姜子牙，其智慧可以保证周朝880年的天下。但如果他去做生意，可能连一担面粉都卖不出去。
谋略有时间和地点的局限性。谋略总是具体的，总是在特定的时间结合特定的场合，由特定的人针对特定的事才能起作用。否则，失败难免。拿破仑是世界上传奇式的军事家，很会用兵。在第一次世界大战中，法军效仿拿破仑的用兵之法，“除攻击之外不知其他”，但当时机关枪已盛行，一味进攻的法军在敌军的机关枪面前大吃苦头。第二次世界大战中，法军汲取教训，把取胜的希望全都寄托在呕心沥血构筑号称固若金汤的马奇诺防线，但狡猾的德军则避开锋芒，从防线背后绕过去了。做人的灵活，就是要相机而动，随时而发，拘守于预先的谋略，只会给自己制造麻烦和失败。
做人也是这样。要讲究谋略，要善于运用谋略，但不能把成功的希望全部寄托在谋略上。
实力不能决定一切
当今有一种较普遍的观点认为，人赚钱难，而钱赚钱容易。如果错误地理解了这句话，就容易犯迷信经济实力的错误。因为，你即使经济实力再雄厚，没有人来运作它也是白搭，钱毕竟是由人来赚的，而不是钱本身“下的蛋”。所以说，实力不代表一切。历史上关羽败走麦城的故事，就是实力强大者失败的最典型例子。
实力也不等于能力。知道怎么运用自己的实力，才是能力。实力是实实在在的力量，这是一种死的东西。要把死的东西变成活的，全在于运用得法。钱“生”钱，全在于使用钱的人怎样使用，否则，钱永远只是钱，不可能“生”出钱来。
实力既然是一种实实在在的力量，是客观的，那么一个人所拥有的实力也总是有限的。因此，实力不能决定一切。为人处世，不应当过于迷信实力，否则就会陷进实力的陷阱中。
做人不要过于迷信实力。恰当地运用自己的实力，正确地分析对手的实力，应对得当，是可以取得成功的。
做人不要太计较实力，就需要明白：世上没有十全十美的人和事，任何人都有自己的弱点和不足。不要被对手强大的实力所吓倒。要不然，面对比自己强大数十倍的对手，还没有等对方与你交手，你自己首先就将自己打败了。人往往不是被对手打败，而是被自己打败。要是未交手前你自己先倒下去了，那么你就永远没有战胜对手的机会了。自信是自立的前提。
明白实力不能决定一切，就是要你树立信心，面对强大的对手，只要寻找到他的弱点和不足，击倒他是迟早的事。
值得注意的是，面对强大的对手，你也不要显得毫不惧怕的样子，要学会示弱。只有当对手不再注意你时，你才有机会接近对手，探知对手真正的弱点和不足。
强大者之所以强大，是因为弱小者的弱小。太计较实力者，终将在实力面前倒下。真正有实力者，别人是永远不会知道他的实力的，因为他的实力是运用实力的能力，有能力者才是最后的强者。
死要面子活受罪
人争一口气，佛争一炷香。“面子”这个东西，人人都爱。因为，它总是与一个人的人格、自尊、荣誉、威信、影响、体面等联系在一起。
一个人一旦被辱及面子，那真比杀了他还让他难受。所以，与人相处，一定要给对方面子。因为，如果你伤了对方面子，那么你将会遭受最猛烈的回击。一位外国学者说：“为了保持体面，在中国人中产生出外国人无论如何也体会不出来的‘面子，经。‘好面子，是一种抬高体面；‘失面子’是一种失去体面，失去面子就等于精神上的死；不要面子就是不去构筑体面。不论什么样温顺善良病弱的中国人，为了面子可以同任何强者搏斗。当面子受到损害而无力恢复时，会表现出相当的高傲。因为表现不出这种高傲而激愤而死者不计其数。”
面子也是不能被撕破的。撕破面子，就意味着抛弃了一切做人的尊严。我们常常听到这样的话：“这个家伙，真是撕破了脸了，什么事都干得出来。”意思是说，一些人已经连做人的起码要求都不要了，做什么事情都是不会感到惭愧的。
所以，骂人最解恨的要数骂“不要脸”，被骂趵也最怕被别人骂“不要脸”。
可见，人不能不要面子，否则他就难以生存在社会当中，然而，人也不能将面子作为一个包袱来背着，这样的生活过于沉重、压抑、甚至痛苦。“死要面子活受罪”，说的就是一些人为了爱面子甚至可以忍受任何痛苦。
譬如，有的人原本很穷，却死要面子，勒紧裤腰带与人比阔。有的人为死要面子，四处吹嘘自己如何如何有能耐、能办事，无限夸大自己的所谓“后台”是怎样怎样的强硬。有的人意外获得成功，自己明明是喜出望外，激动异常，却死要面子，故做深沉，装出一副若无其事的样子。有的人为了面子，犯了错误死不认账，即使被揭穿也要死撑到底，甚至要倒打一耙，否认错误……
既然面子对一个人如此重要，那么，给对手最猛烈的回击就是想方设法在各个方面使对手的面子丢得千干净净。很多人为回击对手，使对手丢面子，往往采取“一报还一报”的做法，在公众场合或私下里，对对方进行或直接或间接的恶意攻击或侮辱。但这样做往往容易反过来损害自己的面子，这是一种下下策。聪明的人决不会这样做。聪明的人往往给对手很足的面子。他要一顶高帽，我就送他一顶甚至十顶，让他飘飘然不知自己是谁，白高自大起来的时候自有人收拾他，这叫“借刀杀人”。
中国人既为面子而进行“圣战”，也为面子所累。外国人最擅于借中国人面子这把刀来“杀”中国人了。与中国人做生意，可以给你面子而“杀”你口袋中的钱。
如今，市场经济的法则不是教人不要面子，而是市场经济越发展，越要求人人都要讲究面子，有诚信，否则，谁都不会是赢家。然而，也不能太计较面子，否则，吃亏、受罪的总是你。
