这时，伪军甲站了起来，走到大家面前：“连针头儿线脑儿都不能拿，你还拿人家钱抓人家鸡，枪毙！”
伪军丙：“啊？这就枪毙了？你说这倒霉差事，抓了一只鸡就给枪毙了。”
伪军乙：“认倒霉吧，谁让挑上咱们呢。”
伪军甲坐了下来：“下面我给你们讲第三条，一切缴获要归公。比方说打仗的时候缴了人家的枪，一定要交公。”
伪军乙：“这条跟咱没关系，咱向来是交枪，没缴过枪。”
大家一听， 又笑了。
伪军甲：“不是，你们现在是八路，知道吗？八路！八路得缴鬼子的枪，缴汉奸的枪。”
“我把这给忘了，老子现在是八路啊。” 伪军乙推了推坐在旁边的日军甲，“你的，缴枪的干活。”
日军甲：“混蛋，缴枪的不行，我的，也是八路的干活。”
伪军甲：“来来来，刚才我给你们讲了八路的三大军纪，除去这个三大军纪，还有八大注意。对，第一，说话要和气……”
伪军甲对八路军的三大纪律、八项注意清清楚楚，说明它们好流传。这就是组织文化在制度层面简洁、通俗优于全面、细致的价值所在。
3．执行层面：紧扣愿景
有了制度就得执行，执行的过程要紧扣组织文化的精神层面，即组织愿景。1981年2月，中国人民解放军总政治部提出以“四有、三讲、两不怕”作为部队建设精神文明的要求。
当时，河北省保定驻军跟当地的群众组织了一次军民共建活动。后来，中国人民解放军总政治部充分肯定了这一行动，并把它作为全军思想政治工作的一项重要内容。
从1982年11月到现在，军民共建活动在全国各地都要定期展开。军民共建这项制度在执行层面紧扣在愿景上，直接体现了“中国人民解放军紧紧地和中国人民站在一起，全心全意为中国人民服务”。
组织文化的执行还会认知强化。什么是认知强化？
前段时间，我在央视《大家看法》做节目，当时有一家着名企业的管理者说：“我们企业42万人，真的管不了那么细致，我怎么能顾及到每一个人！”
我对他说：“中国人民解放军有几百万人，人多吧？什么叫把组织文化落实到基层、执行到基层？中国人民解放军里，连一级有指导，营一级有教导，团一级以上有政委，连一级算基层了吧，连一级的指导员在干什么？他的主要工作不是战斗，而是做思想政治工作。今天这个士兵想家了，他得做思想政治工作；明天那两个士兵闹矛盾了，他得做思想政治工作；士兵军容不整了，他得做思想政治工作……他的工作就是在基层确保并督促组织文化的执行。”
因此，虽然中国人民解放军队伍够庞大了，但是它的组织文化依然可以执行到基层，在每一个士兵的言行举止中得以体现。
现在，很多企业的企业文化的最大问题是，一讲企业文化就跟着喊喊口号。开会的时候，大家都举手表示同意；讨论的时候，上网复制一份思想汇报。
很多企业的企业文化只有管理层在讲，但没有传达到基层。对于基层来说，他们不知道企业的文化，或者他们知道企业的文化，复习一遍能背出来。企业文化对他们来说，就是一段写在白纸上的文字而已。而中国人民解放军的组织文化可以执行到基层，正是因为在基层有人去督促，有人去推进。
另外，组织文化在执行层面会去个性化。去个性化是一个非常有价值的执行技巧，比如，中国人民解放军关于规范军人日常生活举止方面的规定有：练三相——坐、行、站；振三声——口令声、呼号声、掌声；纠三手——背手、袖手、插手；去三长——长头发、长胡须、长指甲；紧三带——鞋带、腰带、领带；扣三扣——领扣、衣扣、裤扣；行三礼——举手礼、注目礼、举枪礼。
当这7项都执行到位后，我们会发现士兵都被去个性化了。去个性化是一个心理学名词，在这里指的就是团结。这种团结是怎么形成的？“岂曰无衣，与子同袍”，身边的战友跟自己动作一样、着装一样、口令一样，有人伤害他就等同于伤害自己，战友负了伤，其他战友都会有同仇之心。当每个人在行为模式上完全一致的时候，大家就是一个整体。这样，就用去个性化的方式，实现了中国人民解放军的团结。
军民共建也好，认知强化、去个性化也好，最终的目的就是把制度落实在士兵的第一反应上。为什么把制度落实在士兵的第一反应上？因为制度是愿景的体现，把制度落实在士兵的第一反应上，就等于把愿景落实在士兵的第一反应上。
把制度落实在士兵的第一反应上，就等于把愿景落实在士兵的第一反应上。
长此以往，“紧紧地和中国人民站在一起，全心全意为中国人民服务”，就成为中国人民解放军每个普通士兵的第一反应。
2010年5月6日晚，济南空军航空兵的一架飞机坠毁，飞行员冯思广牺牲，张德山受伤。飞机一起飞发现有故障，当时师参谋长沈树范在不到1秒钟就连续两次下达“跳伞”命令。但营地居民区的灯火就在眼前，一边是4000多人的生命财产安全，一边是跳伞逃生的最佳时机。
短短5秒钟内，张德山和冯思广做出抉择，飞机从仰头朝居民区而去到改变轨迹俯身冲向地面后，两人才先后跳伞……
事后，记者问张德山：“当时有没有想到自己的安危，有没有想到家人·” 张德山回答得很简单：“根本来不及想危险不危险，所有的动作大概都是潜意识完成的吧。”
在飞机坠毁已成定局的情况下，这两个飞行员坚持控制飞机不继续往前冲，错过了跳伞的最佳时期，这就是第一反应。
4．推广层面：口耳相传，免费宣传
三大纪律、八项注意，当所有的士兵都执行着这一套简洁的、严明的、统一的、非常好识别的制度的时候，当每个连队在军民共建活动中紧紧地跟中国人民站在一起的时候，组织文化就以每个士兵、连队为载体。
另外，组织文化的载体非常丰富，有仪式、歌曲、事迹等。
组织文化在推广层面还要做到口耳相传，而且免费。很多成功的企业，内部都会流传一些故事，比如公司的创始人当初大学都没有毕业，每天背着褥子和被子，睡在机房，就为了写第一个DOS程序……为什么要讲这样的故事？因为这故事就是发生在身边的真事，是事迹，通过故事的讲授传递着企业文化。
雷锋，是我们学习的好榜样。雷锋出差一趟，在火车上一路做好事。他为什么这样做？因为他是一个士兵，他知道要紧紧地和中国人民站在一起，要全心全意为人民服务。
这样的事迹有很多，不仅能做到口耳相传，而且免费。
很多企业有一个误解就是，企业文化要想推广那是要花钱的。有没有花钱推广企业文化的，当然有。比如有一个企业的企业文化是“每个来就餐的人都能够体会到我们这儿像家一样”，还有一个企业的企业文化是“每个客户都能感觉到我们产品强劲有力的律动”。它们的企业文化原本人们都不知道，通过广告歌曲，才终于有人知晓了。这是花钱取得的效果。
不花钱的组织文化是怎么推广的？我们还是来看电视剧《地下交通站》中，伪军甲在对一些伪军和日军进行训练的片段吧。
伪军甲：“下面大家跟着我一起喊：有钱出钱！”
大家一边跟着一起把手往上举，做出喊口号的姿势，一边喊：“有钱出……”
还没喊完，伪军乙站了出来：“什么事儿就出钱？”
伪军甲：“打鬼子啊。”
伪军乙：“让谁出钱？”
伪军甲：“这不刚才说清楚了吗，有钱的出钱。”
“哦，那没咱什么事儿，都好几个月没发饷了。” 伪军乙说着站进了队伍。
旁边的一位日本军官这时凑到伪军乙面前：“混蛋！”
伪军丙轻声说：“吴教官，黑藤太君不让喊了。”
黑藤太君转向伪军丙：“混蛋！”
“只许喊口号，不许提军饷，继续。” 黑藤太君对伪军甲说。
伪军甲在前面教：“有钱出钱！”
大家跟着一起喊：“有钱出钱！”
伪军甲接着喊：“有力出力！”
这时伪军乙又站了出来：“等等，让谁出力呀？”
伪军甲：“这不说得很清楚吗，有力的出力。”
伪军乙：“哦，还是没咱什么事儿，都连着吃了两天的窝头了，哪儿来的力气呀。”
黑藤太君对着伪军乙连骂两声 “混蛋”：“只许喊口号，不许提窝头。继续！”
“有钱出钱！”
“有钱出钱！”
“有力出力！”
“有力出力！”
……
伪军甲对大家说：“你们也想想，还有什么能喊的？”
伪军乙举起手：“我知道，我知道。”
伪军甲说：“你说。”
伪军乙笑着对大家说：“跟着我喊啊，中国人不打中国人！”语调也提高了不少。
大家的士气似乎高昂了，跟着一起喊“中国人不打中国人”。
伪军乙问道：“这句怎么样？”
“这句不错。”伪军甲点了点头，“对吧，太君？”
黑藤太君虽然脸色不好看，还是“嗯”了一声。于是，“中国人不打中国人”响遍了整个院子。
在大家持续不断的喊声中，伪军甲说话了：“哎，行了，怎么老是这句啊？”
伪军乙说：“我就觉得这句好。哎，中国人不打中国人这事儿八路知道吗？”
伪军甲：“废话，这口号是人家先喊出来的。”
伪军乙：“那就更得喊了。”
于是，又是一片“中国人不打中国人”的呼喊声。坐在屋子里炕上的两个老百姓，其中一个说：“中国人不打中国人，这句可没刚才那几句过瘾。”
另一个说：“哪句都喊到我心坎儿里去了。”
“师哥，你说要是真八路站咱们院里喊，那得多过瘾呢。”
“谁说不是啊，你等着吧，早晚得有这么一天。”
……
伪军甲：“当时八路指导员怎么跟我说来着？对了，我们应该慷慨激昂，我们每一个人都得怀着对鬼子的深仇大恨……”
日本军官旁边的黄队长打断了伪军甲：“等等，太君，您说他这么说行吗？”
“太君”说：“很好，黄队长，这就是八路的宣传，厉害。”
伪军甲指向大家，接着说：“还有你们，你们好好想想，这日本鬼子怎么让你们替他们卖命？扫荡的时候，怎么让你们在前面排地雷？逃跑的时候，怎么让你们在后边儿挡枪子儿？”
大家在低语：“是，是这么回事儿。”
伪军甲急了：“不对呀，怎么还没反应，我当时一听都气炸了。哦，还有老欠你们的军饷。”
“对，欠军饷。”大家的情绪似乎被感染了。
“好，再唱，大刀向鬼子们的头上砍去！”
大家群情激昂地跟着唱道：“大刀向鬼子们的头上砍去！”唱声一浪高过一浪，“太君”神情尴尬。
在这个小片断中，我们可以清晰地看到，八路军组织文化的传播没花一分钱，甚至是由曾经的俘虏完成的。这就是成功的组织文化的战斗力。
“中国人不打中国人”，八路军的这一口号的意思是：我们永远和中国人民站在一起，只要你属于中国人民，我们就中国人不打中国人；只要你不跟着日寇，我们就中国人不打中国人。
有人喊“中国人不打中国人”，说明他们的斗志被瓦解了。坐在旁边屋里听着的那两个老百姓的一句话，“你说要是真八路站咱们院里喊，那得多过瘾呢”，说明他们被感染了，被团结了，被争取过来了。然后是黑藤太君，“这就是八路的宣传，厉害”，他被吓着了。
成功的组织文化对敌人有威慑力，甚至可以分裂瓦解他们，对群众有凝聚力，可以团结他们。真正成功的组织文化的传播是不需要花钱的。
真正成功的组织文化的传播是不需要花钱的。
怎样建设优秀的组织文化
1．两个连贯
参照中国人民解放军的组织文化建设，优秀的组织文化要做到“两个连贯”。
第一，在内容上不断裂。首先愿景要突出，其次制度紧扣愿景，执行紧跟制度，推广依然紧扣愿景。中国人民解放军的组织文化从精神层面到推广层面层层相扣，一气呵成。
第二，在发展上不断裂。中国人民解放军的组织文化从1927年建军到现在，在继承的基础上不断创新，不断适应新局面，至今已历时83年，一气呵成。
2．三个体现
参照中国人民解放军的组织文化建设，优秀的组织文化要做到“三个体现”。
第一，制度要体现愿景，制度为了愿景的实现服务，不能制度、愿景是两张皮。
第二，执行要体现制度，执行的过程要好理解、可执行、立竿见影。
第三，推广要体现执行，每个细节都是组织文化的载体。
优秀组织文化有“同花顺”般的战斗力
优秀组织文化就像“同花顺”一样，具有无比强大的战斗力。
1．瓦解对手
三民主义固然挺好，但是有局限性，执行到最后变成了“四大家族”，然后物价飞涨。原来，其组织文化在愿景层面和执行层面完全不搭边。而解放军的组织文化，却把敌对阵营中的一些高级将领都争取了过来。
2．获得支持
侵华日军也有组织文化，他们的组织文化是武士道精神，奉献、宁死不撤退，表现出来的是肉身炸坦克、叫嚣着冲锋、拼刺刀退子弹等。一旦失败了，他们表现出来的就是剖腹。这让人有两种感觉，第一种感觉是他们的组织文化挺恐怖的，第二种感觉是他们挺缺心眼的。
他们的组织文化起到了内部团结作用、内部激励作用，但是没起到外部团结作用。而我们的组织文化对内实现了团结，对外获得了支持。抗日战争时期为什么有那么多“堡垒村”？因为八路军获得了老百姓的支持，村庄成了村民们掩护八路军的堡垒。在老百姓眼里：八路军不拿我们一针一线，是我们的队伍，我们得支持他。
这就是组织文化和组织文化之间的对抗。
3．弥补力量不足
在朝鲜半岛作战的时候，中国人民志愿军去的时候连冬装都没有，一人一把步枪，面对着海陆空立体作战的“联合国军”，志愿军把他们打回了“三八线”，凭的真是肩膀上的步枪吗？不是，凭的就是组织文化的对内团结和对外团结。正因为这种团结，大大弥补了志愿军武器装备差造成的力量不足。
