修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人②。太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有馀，曰：‘毋以是为我累。’故其亡也，无一瓦之覆、一垄之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也③。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年。岁时祭祀，则必涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有馀，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹④。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得耳。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也。矧求而有得耶⑤？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而也常求其死也。’回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其平居教他子弟，常用此语，吾早熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者耶！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之。夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁，吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官，又为泰州判官，享年五十有九，葬沙溪之泷冈。太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之。曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中、留守南京。太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事。又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世⑥。盖自嘉佑以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令。曾祖妣，累封楚国太夫人⑦。皇祖府君，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令，兼尚书令。祖妣，累封吴国太夫人。皇考崇公，累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣，累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。
于是小子修泣而言曰：“呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命⑧。是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。”乃列其世谱，具刻于碑。既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位；而幸全大节，不辱其先者，其来有自。
熙宁三年，岁次庚戌，四月，辛酉朔，十有五日，乙亥；男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表⑨。
【注释】
①皇考：对死去父亲的尊称。卜吉：选取吉地。泷（shuāng）冈：地名，在江西永丰县南。表于其阡：在其墓道立下碑文。阡，墓道。一指坟墓。
②俾：使。
③姑：丈夫的母亲，即婆母。养：侍奉。谓以饮食供养父母。
④治官书：审理官府的文书。屡废：谓常把文书放置一边。这里的官书指审理的案件。
⑤矧（shěn）：况且。
⑥天子推恩：谓天子将恩惠推及与己有关的人。褒其三世：褒，嘉奖。此句意谓褒封其曾祖父曾祖母、祖父祖母和父母三世。
⑦曾祖妣（bǐ）：去世的曾祖母。妣，古时称去世的母亲、祖母和祖母辈以上的女性先辈。
⑧三朝：指宋仁宗、英宗、神宗三朝。锡命：皇帝封赠臣下的赏命。
⑨“男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣”句：历叙作者的官爵。
【鉴赏】
本文是欧阳修为死去六十年的父亲所写的一篇墓志。表文中，作者盛赞父亲的孝顺与仁厚，母亲的俭约与安于贫贱。言辞清新质朴，率意写出，用具体的琐事、琐谈表现父母生前美德，以小见大，以浅易见深厚，不尚空泛的溢美之辞，这深刻影响到明代归有光的家庭纪事小品。
文章一开始就特意表白其用心所在：“非敢缓也，盖有待也。”此时的欧阳修，应该说是功成名就，又年事已高，即将退职归颍。需了结此一大夙愿，正是“待”到了最理想的时刻，其意义也就更为丰厚了。崇公死时，欧阳修才四岁，对其父的音容品德，自然是一无所知了。故文章前一部分，即以其母转述其父的盛德遗训，选取崇公平日最为感人的二三事：首言崇公为吏时廉而好施，一生清贫；次言崇公之“能养”其亲；再写崇公忠于职守，严于办案。纵属死囚，犹依法力求其生。通过这几件典型事例的陈述，使崇公的生平大节跃然纸上，历历在目。这不仅使得欧阳公当年“泣而志之，不敢忘”，就是后人读之，亦觉景仰不已。文章后一部分，补叙崇公的生平，太夫人的盛德遗训，以及自叙禄位，亲得爵封。不厌其详，一一写来，以达立表之意。
全篇朴实无华，而又情致悱恻，能达到不能达之隐。
■ 妙评
幼孤而欲表父之德也，于其母之言，故为得体。
——明·茅坤《唐宋八大家文钞》卷五十八
善必归亲，褒崇先祖。仁人孝子之心，率意写出。不事藻饰，而语语入情。只觉动人悲感，增人涕泪。此欧公用意合作也。
——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十
不特不铺陈己之显扬，并不实陈崇公行事，只从太夫人语中，传述一二：而崇公之为孝子仁人，足以庇赖其子孙者，千载如见。此至文也，若出近代巨公，必扬其先人为周、孔矣。
——清·沈德潜《唐宋八家文读本》卷十四
苏 洵
作者名片
苏洵（1009—1066）
字号：字明允，号老泉
籍贯：宋眉州眉山（今四川眉山）人
个人简介：北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。相传他十七岁始发愤读书，精通六经、百家学说，能文章。宋仁宗嘉枯年间，与其子苏轼、苏辙一同进京，晋谒翰林学士欧阳修，得到欧阳修的推誉，并将其著作呈献仁宗，因享盛名，一时许多文人学士争相传诵模仿。后授秘书省校书郎。随后又以霸州文安县主簿的官职，与陈州项城（今河南项城）县令姚辟同修《太常因革礼》一百卷，书成后未及上报即病逝。
苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，观点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”，曾巩也评其文“指事析理，引物托喻”“烦能不乱，肆能不流”。又 “颇喜言兵”，其《权书》10篇、《几策》中的《审敌》篇、《衡论》中的《御将》和《兵制》篇，还有《上韩枢密书》《制敌》和《上皇帝书》，都论述了军事问题。
苏洵论文，见解亦多精辟。他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文；强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”“言必中当世之过”。还探讨了不同文体的共同要求和不同写法，且特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色。作诗不多，擅写五古，质朴苍劲，但总的成就远逊于其散文。有《嘉祐集》15卷传世。
■ 管仲论（苏洵） ■
管仲相威公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用①。威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。
呜呼！仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲②。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者，可以弹冠而相庆矣③。仲以为将死之言可以絷威公之手足耶④？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉⑤？虽威公幸而听仲，诛此三人，而其馀者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。
五伯莫盛于威、文。文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲。灵公文虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之馀威，犹得为诸侯之盟主百馀年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。威公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。
夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短⑥。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也⑦。吾观史鳅，以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏⑧。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
【注释】
①竖刁：齐桓公的幸臣。他为了接近桓公，自行阉割。易牙：又名雍巫，善于烹调。他为取得桓公信任，曾杀死儿子煮成羹献给桓公。开方：本是卫国公子，抛弃自己的国家和父母到齐国做官。
②遂：顺。这里是满足的意思。
③弹冠而相庆：《汉书·王吉传》：“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’，言其取舍同也。”（王吉，字子阳，故称王阳。）意思是说王阳与贡禹爱好、抱负相同，王阳做了官，必然要引荐贡禹去做官，后来就用这比喻做好当官的准备。这里指坏人准备上台。
④絷（zhì）：用绳索拴住马脚。这里是束缚的意思。
⑤徒：同一类的人，同一派别的人。
⑥各疏其短：据《管子·戒》记载，管子病重时，齐桓公问他“鲍叔怎么样？”管仲说：“为人刚直，但不能为了国家大事受委屈。”桓公又问：“宾胥无怎么样？”管仲说：“喜欢好人好事，但也不能为国家大事而受委屈。”疏，指出，指明。短，用作名词，短处，缺陷。
⑦逆知：预先知道，预料。逆，预先。诞谩：荒诞不经。
⑧史蝤（qiú）：春秋时卫国的史官，字子鱼，所以也称“史鱼”。蘧（qú）伯玉：名瑗，卫国人，世人称为贤者。身后之谏：《孔子家语·困誓》记载，史蝤病重快死时，嘱咐儿子：“我活着不能使君主进用贤才，罢斥小人，死后不可以按大夫礼治丧。尸体要停在窗下。”儿子遵照他的遗嘱办理。卫灵公来吊丧，对此十分奇怪，明白真相后愕然失容，于是令其儿子按大夫礼治丧。灵公回去后就用了蘧伯玉，罢斥了弥子瑕。
【鉴赏】
本篇是苏洵评论历史名臣管仲的文章。文章主旨，是批评管仲临死未能荐贤自代的错误，以致造成竖刁、易牙、开方三个奸臣专权的局面，留下齐国内乱的祸根。
苏洵喜欢做翻案文章，管仲是历来最受人尊重的政治家，他曾辅助齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，使之成为春秋第一霸主，历代评论家都盛赞其贤能。本文发端也先叙述了“管仲相威公，霸诸侯，攘夷狄”的不朽功绩，后述管仲死后竖刁等三佞乱政，五公子争立，“齐无宁岁”的灾祸，为下文设下案由。接着笔锋延伸，发表议论，指出齐之治，功在鲍叔；齐之乱，过在管仲。推理合情合理，议论切中要害，而又文脉承接自然有力。为了坐实这一点，苏洵举舜和仲尼这两位古圣先贤除凶去害为佐证，十分深刻地揭示了管仲在世时不除三佞，以致酿成日后的祸乱，有其不可推卸的责任。作者以“彼威公何人也？顾其使威公得用三子者，管仲也”下断语，作为下文议论批驳的总冒。如此设问，承中有转，翻出新意。
第二段，作者举管仲病危时桓公问相一事进一步论述管仲之过。桓公问相，说明这时他尚有求贤之心。作为一国宰相、辅弼重臣的管仲理应袒露心迹，荐贤以自代。但他只是说竖刁等三人不近人情之处，因此并未引起桓公的重视。评论者认为“管仲罪处全在此段”。接着作者笔锋一折，代管仲划策，“因威公之问，举天下之贤者以自代”。既责之以罪，又晓之以理，且酬之以谋，苏洵之用心可谓良苦。本段收尾，甚为劲拔。
第三段，作横向拓展，举晋文公之事进一步阐述国家的治乱全在于有无贤臣，进而点明管仲不荐贤自代罪不可恕，文章再次跃进一步，批驳更深一层。为了证实这一点，作者引管仲著作中论鲍叔、宾胥无为人的事实，进一步说明管仲之所以不能荐贤自代的思想根源。文末再引蘧伯玉和萧何荐贤的史实，指出“贤者不悲其身之死，而忧其国之衰”，才是自己的根本责任。而“彼管仲者，何以死哉”一句则充满了嘲讽、责难的语气，以此收束全文，言辞冷峻，坚劲有力，令人叫绝。
