一、企业文化是产生向心力的根源《论语·学而第一》曾子日：“慎终追远，民德归厚矣。”：
曾子说：“谨慎送终，怀念远祖，民众的德行就归于笃厚了。”
终就是已经死去的人，远就是远祖。他们对社会有过贡献，现在怀念他们是应当的，这种怀念，也给现在的人做出表率，于是民风就越来越淳朴了。
毛泽东在纪念张思德的祭文中说：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九干一百万人口的根据地，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。”“慎终追远”的精神对于团结整个人民起到了至关重要作用。
在企业中，老员工就是创业的先辈。如果企业还能记得他并把他们的故事作为企业文化的一部分，讲给新来的人听，就会逐渐培养出笃厚的企业文化。大家就会觉得企业是有人情味的，大家不只是打工，而是在做有意义的事情。
企业对待先辈的功劳念念不忘，可以从一个侧面反映企业管理者的德行是否崇高。一个“慎终追远”的人，一定不会是一个忘恩负义的人。进一步说，这样的管理者一定是一个守信用的、值得员工信赖的领导。
传说秦朝末年时，汉高祖刘邦取得天下，返回故乡的时候，想要到父母亲的坟墓上去祭拜。由于连年战争，一座座坟墓上长满杂草，墓碑东倒西歪，有的断落，有的破裂，墓碑上的文字无法辨认。刘邦非常难过。部下帮他翻遍所有的墓碑，可是直到黄昏的时候还是没找到他父母的坟墓。最后，刘邦从衣袖里拿出一张纸，用手撕成许多小碎片，紧紧捏在手上，然后向上苍祷告说：“爹娘在天有灵，现在风刮得这么大，我将把这些小纸片，抛向空中，如果纸片落在一个地方，风都吹不动，就是爹娘的坟墓。”说完刘邦把纸片向空中抛，果然有一片纸片落在一座坟墓上，不论风怎么吹都吹不动，刘邦跑过去仔细瞧一瞧模糊的墓碑，果然看到他父母的名字刻在上面。刘邦高兴得不得了，马上请人重新整修父母亲的墓，而且从此以后，每年的清明节一定到父母的坟上祭拜。后来，民间的百姓也和刘邦一样，每年清明节都到祖先的坟墓祭拜，并且用小土块压几张纸片在坟上，表示这座坟墓是有人祭扫的。刘邦赢得楚汉战争的主要原因，就是因为不但会用人，而且通过自己的尊敬先辈的行为，成为一个众望所归的领袖；而项羽，就连自己的叔父项伯都暗地里倾向刘邦。所以，刘邦的胜利是必然的结果，而项羽到死也未见得明白“慎终追远，民德归厚矣”的道理。
很多管理者不能成为一个众望所归的领导，许多企业人心涣散，不能形成向心力，恐怕与缺乏“慎终追远”的企业文化不无关系。不能做到这一点，企业靠什么凝聚大家的心！有一句名言说：“忘记过去就意味着背叛。”一个背叛自己先辈和传统的人，就很难得人心。不得人心者何以拥有天下，不能得到员工的广泛的支持的管理者，怎能管理好一个企业？
站在公司长远发展的角度，要特别尊重老员工、创业伙伴（他们的对企业所付出，是不不能用时间和金钱来衡量的），这样才可能培养才出富有人情味的、笃厚的企业文化。企业管理是这样，管理国家更不能缺少对前辈的尊敬。
王守仁是我国明代中叶著名的哲学家、教育家，他自号阳明子、阳明山人，又曾创建阳明书院于越城，故世称阳明先生，堪称当时思想界泰斗，心学的杰出代表。王守仁从小接受严格儒学教育，十五岁游览居庸关、山海关等山川形胜，十七岁至江西上饶谒见理学家娄谅，听讲朱熹格物之学。弱冠举乡试，学大进。好言兵，且善射，对兵家武事莫不精究。明弘治十二年进士，历任刑部、兵部尚书。
明嘉靖初年，绍兴出了三个尚书，韩邦问、王鉴之和王守仁。韩邦问和王守仁的父亲王华同辈，王守仁对他十分敬重。冬至节这一天，王守仁和韩邦问都去朝堂上朝贺。王守仁当时是一位立了大刘邦赢得楚汉战争的主要原因，就是因为不但会用人，而且通过自己的尊敬先辈的行为，成为一个众望所归的领袖；而项羽，就连自己的叔父项伯都暗地里倾向刘邦。所以，刘邦的胜利是必然的结果，而项羽到死也未见得明白“慎终追远，民德归厚矣”的道理。
很多管理者不能成为一个众望所归的领导，许多企业人心涣散，不能形成向心力，恐怕与缺乏“慎终追远”的企业文化不无关系。不能做到这一点，企业靠什么凝聚大家的心！有一句名言说：“忘记过去就意味着背叛。”一个背叛自己先辈和传统的人，就很难得人心。不得人心者何以拥有天下，不能得到员工的广泛的支持的管理者，怎能管理好一个企业？
站在公司长远发展的角度，要特别尊重老员工、创业伙伴（他们的对企业所付出，是不不能用时间和金钱来衡量的），这样才可能培养才出富有人情味的、笃厚的企业文化。企业管理是这样，管理国家更不能缺少对前辈的尊敬。
王守仁是我国明代中叶著名的哲学家、教育家，他自号阳明子、阳明山人，又曾创建阳明书院于越城，故世称阳明先生，堪称当时思想界泰斗，心学的杰出代表。王守仁从小接受严格儒学教育，十五岁游览居庸关、山海关等山川形胜，十七岁至江西上饶谒见理学家娄谅，听讲朱熹格物之学。弱冠举乡试，学大进。好言兵，且善射，对兵家武事莫不精究。明弘治十二年进士，历任刑部、兵部尚书。
明嘉靖初年，绍兴出了三个尚书，韩邦问、王鉴之和王守仁。韩邦问和王守仁的父亲王华同辈，王守仁对他十分敬重。冬至节这一天，王守仁和韩邦问都去朝堂上朝贺。王守仁当时是一位立了大功的勋臣，他身着貂皮朝服，乘马前行。一会儿，随从报告说韩尚书在后边。王守仁立即下马执笏，立在道旁。韩公至，也不下轿，拱拱手说：“伯安（王守仁字伯安）走好啊！我先走了！”就过去了。王守仁等他过去才上马继续前行。这个时候，韩公居然以前辈自居，而王守仁对他十分恭敬，并不因身是伯爵而自以为了不起。
王守仁是一个唯心主义哲学家，对人身修养有独到研究，为历代官员所推崇。王守仁升了官，封了伯爵，但他十分注意自己的形象，对老臣尊重，并不得意洋洋。
王守仁少年有为，但在职场中却注意“真终追远”。在企业里，年轻的管理者应谨慎，对老的领导要加倍尊重，这样才能得到他们的支持，否则就会孤立，甚至受到老臣们的攻击。如果出现这样的情况，一个年轻的管理者就是再有本事，恐怕也难以施展自己的才华了。
从企业的员工的角度看待建立“慎终追远”的企业文化问题，更关系到企业团队精神的建设。企业的每一个员工，都是从这个企业如何对待老员工这个问题上，看到自己的未来，因为人人都会老，如果企业对待老员工采取“高鸟尽良弓藏”的势利眼的态度，恐怕新员工很难不为自己的退路打算，于是，对于企业的忠诚度就会下降。事实说明，如果不能尊敬老员工，要想建设一个忠诚敬业的员工队伍，恐怕就是一件不可能的事情。建设“慎终追远”的企业文化，是产生向心力的根源之一。
二、以“德”为中心建立企业文化《论语·里仁第四》子日：“德不孤，必有邻。”
孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”
一个人，如果要得到很多的朋友，就必须有“德”。试想，一个缺德的人谁愿意同他去交朋友呢？在这个问题上，三国中的曹操、刘备和孙权可以说各有一套。尽管他们是对立的三方，可是，在“为政以德”方面，三位领导者没有一个含糊的。他们都从不同的角度，以“德”为中心，建立了自己的企业文化。
也许大家可能感到很奇怪，认为互相对立的三方怎么会在同一个“德”的基础上，建立企业文化呢？’事实就是这样，不同的利益集团或企业虽然有利益冲突，可是，关于企业的文化和做人的道理却没有不同。虽然他们可以指责对方“无德”，但是，企业内部关系稳定和谐，绝不能离开“德”这个根本的原则。企业文化必然以“德”为基础。
刘备的企业文化建立在其号称“帝室贵胄”中山靖王之后的基础上，并且打出了“复兴汉室，剿灭汉贼”的旗号，借以吸引天下人才，壮大自己的实力，先获得关羽和张飞两位名将的衷心支持，后得到诸葛亮、赵云的倾心辅佐，可谓文武双全。曹操以正统建立企业文化。曹操名为汉相，与刘备和孙权交锋的时候，都是打着“替天行道，剿灭乱臣”的口号。着实也吸引了众多能人志士。手下谋士过百，猛将如云。
孙权本来是所谓江东鼠辈，一无像诸葛亮那样的运筹帷幄之士，二无像关羽、张辽那样的骁勇战将。孙权仗的是群策群力，仗的是开明君主的企业文化。他让各个部门放开胆子去干，对周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊，都莫不如此，极大地调动了人的主观能动性。他们三个人所建立的企业文化莫不以德为本。
很多企业因为有正确的价值观，而产生过很好的效益，取得了巨大的成功。这样的例子不管是过去还是现在，都有很多。我国石油工业的先驱大庆，以“艰苦奋斗，三老四言”为企业精神，所谓“三老四严”就是当老实人、说老实话、办老实事，要有严格的要求、严密的组织、严肃的态度、严明的纪律。上海宝山钢铁公司以“善于学习，勇于创新”为企业精神；海尔集团以“自尊、自强、自信、自立”为企业精神。在20世纪30年代，东亚毛纺公司以“己所不欲，勿施于人”为自己公司的座右铭。
企业文化可以弥补管理制度的缺陷，对企业来说是一种投入代价小，影响范围大的高层次管理；在它的影响下，一些不符合公司价值观和管理要求的行为将受到抑制。
有很多企业家认为企业文化是一个比较“虚”的东西，因为他们看不到企业文化的作用。企业文化要发挥作用，的确不是一朝一夕之功。
管理者贯彻实施企业文化，就像做一个麻辣火锅，企业就是一个能产生热量的容器。企业的中心烧着木炭，即生产部紧锣密鼓地搞生产，市场部披星戴月地忙市场。而围绕这个中心的就是一圈汤料，包含胡椒、味精、高汤所有的味道，融进了企业的经营理念、质量方针所形成的企业文化。当然，要想吃一顿美味的火锅，还必须有下到火锅中的主料。这些主料，正是需要企业文化熏陶的员工们。这样，一顿企业文化的火锅大餐就具备了基本的条件。然后，就看企业的管理者如何煮出企业文化的色、香、味了。
企业文化的“色”，就是当这个员工进入大门的一刻起，就在感受企业文化。企业的建筑特色、第一个接待他的前台文员的整体形象、办公楼的整体布局及装饰，都会像放电影一样录入他的大脑，和他有接触的行政人事部员工及经理的办事态度和办事方法，都会给他留下很深的印象。如果形成了一定企业文化特色，即员工的整体面貌，及行政人员对公司的讲解，都是非常直观式的教育课程。这将长期影响着一个员工的工作与生活。
企业文化的“香”，就是对员工的人职培训。这是一个非常注入式的教育体系，也是员工进入一个新的环境想急于了解的一些内容。这个内容设计的好与坏就关系到企业文化教育模式的特色。当员工教育完毕后，就会进入公司的生活环境。饭堂、宿合、文化宣传栏，都是他们接受企业文化的最好载体。因为任何人到一个新环境里的第一印象是最重要的一环，这一印象可能就会决定员工的最终行为。
企业文化的“味”，就是企业文化的精神层教育。这涉及人的心智模式的改变，是企业文化实施到位的最关键的一环。举例来说：当一个工人看到厂区里有一块香蕉皮后，他是不置可否，还是弯腰把它捡起来放进垃圾桶？这个行为在公司里有多少人能做？如果只有少数的员工做到，说明这个企业的文化没有落实到位。如果通过调查，这一行为公司有绝大部分的员工做到了，这说明这个企业的文化工作做得非常到位。
色香味俱全，企业文化自然成为一顿丰盛的大餐，吸引更多的市场、更多的人才。“德不孤，必有邻”，“德”是一个大磁场。企业文化是员全体员工所共同遵守的核心价值观，是一种共同的境界，是群体对于共同认定目标的追求，它直接影响着员工的行为方式。它还是一种管理氛围。企业文化形成一种正气，造成积极向上的氛围，就能处处体现员工的精神风范，形成超强的凝聚力。
三、塑造企业形象先从企业领导人做起《论语-雍也第六》子日：“不有祝蛇（tu6）之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
一天，同学小A和小C发生了一场争论，争论的题目是“应该不应该以貌取人”。小A说：“俗话说，‘人不可貌相，海不可斗量’。仅凭外表去衡量一个人是错误的。”小C则大摇其头说：“非也，非也。《诗经》日：‘窈窕淑女，君子好逑。”’小A说：“一个人有没有才干怎么会和他的外表有关呢？”小c说：“一个人的才干会转换成气质和魅力表现出来啊！”小A说：“如果一个人天生难看，难道就不能成为一个有才干的人么？”小c说：“一个人一旦有了才干，其气质一定会发生变化，你承认么？”
正巧，孔子路过这里听到了两个学生的争论，两个学生见到孔子，立即行礼道：“不知老师如何看？”孔子说道：“不有祝鸵（tu6）之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
孔子的意思是说：从个人角度讲，如果没有祝鲍那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。一个人才能和形象同样重要，而且两者之间是互相影响的。一个企业的管理者的形象，不但会影响员工的信心，甚至还会影响管理的效果。不但人需要形象，企业也需要形象。
美国《财富》杂志每年会公布全球五百大最佳形象企业，2000年的形象排行依次为通用GE、思科（ciSCO）、微软（Microsoft）、英特尔（Intell）、沃尔玛（Wal—Mart）、索尼（Sony）、戴尔（DelI）、诺基亚（Nokia）、HomeDepot、Toyota，这些形象排行前十名的企业，在股价、获利率都有不错的表现，产品的顾客忠诚度很高，也是学子最向往的就业地方。
