福临生来便是皇子，母亲和身边的人一直都在告诉他自己生而尊贵、高高在上；六岁当上皇帝，所有的人，包括那些战功赫赫的将帅、白发苍苍的长辈、满腹才学的大臣，全在他面前跪拜俯首。这样的生活经历，自然养成了他非同一般的高傲，他很自然地认为，自己生来便是天下的主人，对任何人都有生杀予夺的权力。
多尔衮的能力、功劳、威望以及骄傲，成了福临眼中的一根刺。他没有经历过世事艰难，对很多事没有足够的理解能力，因为阅历与年龄，也无法体会隐忍的真意。需要忍耐才能保住自己，需要母亲屈己示好才能保住皇位，这件事本身就刺痛了他的自尊。
何况，对一个自幼失去父亲的孩子而言，母亲便是他唯一的、最重要的亲人。男孩子对母亲特有的独占欲，也使得他无法接受孝庄和多尔衮的接近。即使他对父亲皇太极并没有多么深刻的印象，即使满洲人并不排斥寡妇改嫁。
而且，在人关之后，在多尔衮的安排之下，顺治和皇太后被分别安排在两座宫殿居住，平时数月难得一见。这对一个小孩子来说，无疑是极大的伤害。在孤独与无助中，他对多尔衮生恨，是可以理解的；长期的隔离，再加上孝庄对多尔衮的态度，他与母亲之间的亲密感情中，也逐渐夹杂上了难以言说的痛苦情愫。
至于那首张煌言的《建州官词》，研究者们多认为它并不能证明太后下嫁的真相。但是，从另一个角度而言，我们可以发现另外的一些事情。
张煌言（1620-1664年），字玄箸，号苍水，浙江宁波人，生于公元1620年。顺治二年（公元1645年），清军占领南京后，他与钱肃乐等起兵抗清，奉鲁王朱以海监国，据守浙东山区和沿海一带，官至兵部尚书。后鲁王政权覆灭，他又派人与荆襄十三家农民军联络共同抗清。至康熙三年（公元1664年），他见大势已去，遂解散余部，隐居浙江南田县的一个岛上。不久他被一个旧部出卖，遭清军逮捕，解往杭州，拒绝投降，被杀。
他的《建州宫词》共有十首，现全文录下：
平明供奉入形闱，亦舞霓裳唱羽衣，
千乘骖骅知狩猎，挥鞭驰道拥明妃。
毳殿春寒乳酷香，侍臣偏得赐新尝，
老挡不识驼酥味，犹道天厨旧蔗浆。
盘龙小袖称身裁，马上离弓抱月开，
太液池边金鞅解，疑从紫蹇射雕来。
弓鞍椎髻缀天魔，胡女宫装新样多，
醉捧官家还笑问，燕支山色近如何？
朝罢瞿昙次第迎，内庭深处说无生，
不知鹦鹉能胡语，偷向金笼诵佛名。
十部梨园进上方，穹庐天子亦登场，
缠头岂惜千金赏？学得吴歙进一觞。
上寿称为合卺樽，慈宁宫里烂盈门，
春官昨进新仪注，大礼恭逢太后婚。
掖庭又说册阏氏，妙选孀闺足母仪，
椒寝梦回云雨散，错将虾子作龙儿。
六曹章奏委如云，特敕写书翻译闻，
笑杀钟王多妙楷，而今鸟迹是同文。
玉几凭来顾命新，负扆闻道有家臣，
从今赌却钻刀咒，不信华人信满人。
这十首官词，可说是对满洲人极尽嬉笑怒骂、讥刺嘲讽之能事。他把满人的衣饰、住处、食物、坐骑、信仰、娱乐、文字、习惯直到习俗，拿来与中原汉族相比较，对其大加贬损，以此彰显出汉族人的文化优越感。其中第七、八两首，特别是第七首，因为这是当时人写当时事，向来被认为是太后下嫁的明证。
但是有研究者分析说，张煌言1645年即顺治二年以后，直到他就义杭州，再不曾北上渡过黄河，更没有到过北京，与新人关的清朝统治者没有直接打过交道。他对满族皇家与贵族的生活习性和种种故事，只能是耳闻而非目睹。而且张煌言是抗清义士、南明大臣，与满洲皇室本来便处于敌对的地位；又是一位诗人，写诗本来难免夸张，所以他的诗并不能证明孝庄太后真的嫁给了多尔衮。
但是，不能证明下嫁一事，却能证明当时这件事已传得沸沸扬扬，以致身为敌国大臣的张煌言都能听到太后下嫁的传闻，以此为笑谈，指斥新来统治者的悖德乱伦。
这样的传言本身，已足以伤害一个青春期男孩子敏感脆弱的心灵。
对这样的事，福临心里再不舒服，也不能向人诉说，尤其不能对母亲表露什么。压抑在内心的伤口尤其难愈，带来的痛苦永远不能消去。
何况福临是个聪慧的孩子，并且因为聪慧而敏感，他依然是爱毋亲的，却有些不知如何来面对她了。而且，随着他一天天长大，越来越有自己的主见与个人意志，与母亲的分歧就越来越明显了。
§§§第二节 后妃
1．纵欲生涯
顺治皇帝的后妃中，上了《清史稿·后妃传》的有4后、14妃，共18人；皇室谱系记载中，共有后妃20人，她们是：
世祖废后，博尔济吉特氏，科尔沁亲王吴克善女；
孝惠章皇后，博尔济吉特氏，科尔沁贝勒绰尔济女；
孝献端敬皇后，董鄂氏，内大臣鄂硕女，子一，早殇；
孝康章皇后，佟佳氏，固山额真佟图赖女，子一，玄烨；
恪妃，石氏，滦州人，吏部侍郎石申女；
贞妃，董鄂氏，一等阿达哈哈番巴度女；
悼妃，博尔济吉特氏；
淑惠妃，博尔济吉特氏，孝惠皇后之妹；
恭靖妃，浩齐特博尔济吉特氏；
端顺妃，阿霸垓博尔济吉特氏；
宁妃，董鄂氏，子一，福全；
庶妃，巴氏，子一，牛钮，早殇，女二，均早殇；
庶妃，穆克图氏，子一，永，早殇；
庶妃，陈氏，子一，常宁，女一，早殇；
庶妃，唐氏，子一，奇授，早殇；
庶妃，钮氏，子一，隆禧；
庶妃，杨氏，女一，下嫁纳尔杜；
庶妃，乌苏氏，女一，早殇；
庶妃，那拉氏，女一，早殇；
庶妃，王氏，女一，早殇。
死时还不满二十三周岁的顺治皇帝，已前后生有八子七女。
河北省遵化马兰峪清东陵里，顺治帝及其后妃葬在孝陵和孝东陵。陵寝内葬记载提供了又一组数字：
孝陵内葬一帝二后，即顺治皇帝，孝康章皇后，孝献端敬皇后；
孝东陵内葬一后七妃四福晋和十七个格格，是顺治帝的后妃女儿。
后妃的记载与官书出入不大，多出来的四名福晋不载史册，由其称呼可见清初宫廷制度不完备不规范。至于十七个格格，都是福临夭折的女儿——京及格格、捏及呢格格、赛宝格格、迈及呢格格、厄音珠格格、额伦珠格格、梅格格、兰格格、明珠格格、芦耶格格、布三珠格格、阿母巴偏五格格、阿几格偏五格格、丹姐格格、秋格格、瑞格格、朱乃格格。她们的母亲是谁，生卒年月在何时，均无法考证，总之都没有活到出嫁年龄的十二岁。
在相关的记录中，因生有子女才留下姓氏的九名庶妃，出身、家族、父母、年龄、人官时间和生卒年月等都无可稽考。没有子女的庶妃还有多少？只有一夜之情、一时之幸的未得封号的宫中女子还有多少？不得而知。
据当时的传教士汤若望记述，少年福临“和一切满洲人一个样，而肉感肉欲的性癣尤其特别发达”，结婚之后，“人们仍听得到他的在道德方面的过失”。这种说法，应该是真实的。
福临的长子牛钮，出生在顺治八年（公元1651年）十一月初一，做了父亲的福临此时才十三岁。依此推论，恐怕在十一二岁的时候，顺治皇帝就已经开始了性生活。他的那些庶妃，大多是在他亲政前或大婚前进宫的。也就是说，福临十一二岁还在儿童期，就处在一群巴望得到他宠幸的女人之中，开始生儿育女了。这不是件好事，不但对他的身体发育有不良影响，也会伤害他在性爱方面的心理健康，后代的成活率也很低。
牛钮只活了不到三个月，次年正月三十日，正逢皇上的万寿节，小生命就凋谢了。而据史料计算，有四名皇子和六名格格早殇，实际上恐怕远远不止此数。这些孩子的夭折，恐怕和做父亲的顺治帝自身尚未发育完全不无关系，而且，在自己还是个小孩子的时候，他也意识不到该如何去保护和照料婴儿，维护自己的家庭关系。
在封建君主制的中国，妻妾的数量与财产的数量一样，是一个人身份和地位的标志。天子拥有天下，即使按照制度，也可以有三官六院七十二妃八十一御妻。处在权力尖顶的皇帝，最关心的事情无过于后继有人，无过于确保江山社稷永远属于他的子子孙孙；生育皇嗣，可以说是皇帝最基本的职责之一。为了有更保险的皇嗣，就必须多生儿子；为了多生儿子，就必须多娶老婆；要多娶老婆，就得有相应的妃嫔制度。古老的三官六院制度其实就在培养君主纵欲。
明朝末年的社会风气原本淫靡，前明留下来的太监，势必用明宫里骄奢淫逸的伎俩来迎合年轻的新主子，以达到固宠的目的。福临惑于见所未见、闻所未闻的隐秘，时不时沉迷放纵怕是难免。性情热烈、急躁火暴的福临，在青春猖獗的时期，难以抵抗异性的诱惑是很自然的。何况，除了汤若望，并没有人指责他这一点，不管是制度还是观念上，皇帝幸几个女人，在当时是件很寻常也很正常的事。
宫廷制度如此，皇帝的好色淫乱岂不是合理又合法？
作为天子的福临，比任何人都有条件临幸他所中意的女子，得到肉体的满足。在废去皇后之后的相当长的时间内，不管出于什么动机，是寻觅爱侣还是好色纵欲，福临显然有一段乱爱的过程，乱爱愈演愈烈，乱爱对象竟然发展到了臣下之妻。
清朝早年有一项制度：凡受皇封有品级的命妇，必须轮流进宫侍奉皇太后和皇后，还须进各王府轮番侍奉亲王贝勒贝子公的福晋和夫人，以表示奴臣对皇家主子的忠心。
让人想不到的是，这些命妇中的年轻美貌、有才有艺者，居然成为小皇帝猎取的对象。
据说，顺治十一年（公元1654年）春季里，出了这样一件怪事：某太常寺卿之妻入宫侍奉皇太后，等到出宫回家，丈夫一看，衣服首饰依旧而面目全非，妻子已被掉包儿换走了！太常寺卿惊了一身冷汗：敢做出这样事情的，除了那位多情好色的风流天子之外还能是谁？就连这换人的手段也像是十五六岁的半大男孩子的伎俩。他不敢声张，只能打脱牙齿往肚里咽。
甚至，福临还一度尝试着猎取男色。
这样的桃色话题是拦不住的，京师里顿时满城风雨，传得沸沸扬扬。皇太后和皇帝母子间想必有过一次严肃的对话；于是四月初五日，顺治奉皇太后命，谕知礼部，停了命妇人侍后妃之旧例。原因是此例为历代所无，停了此例可以严上下之体，以杜绝嫌疑。
“严上下之体，杜绝嫌疑”，可谓此地无银三百两了。
这样，有关小皇帝失德的传闻成了公开的秘密，连远离宫廷、住在宣武门教堂馆舍的汤若望都知道了，并特意为此正儿八经地上了谏书。
福临与汤若望有这样一段对话：福临问：“上帝的律则、天主教的十戒，是否要帝王们也和其他人们一样地遵守奉行呢？”
汤若望答道：“皇帝比其他人更加要遵守，因为皇帝要给他人做榜样。”
福临问：“为什么教中禁男人多娶妻妾？”
汤若望答：“这样可以使儿童得到较佳之教育，并且还可以使家庭内和睦。况且这是上帝的真意，在欧洲一夫一妻寻常所生的儿女，比这里一夫十妾所得的儿女还要多呢！”
福临着重地又问一句：“这条戒律对帝王们也有约束力吗？”
汤若望也加重语气回答：“是的，比对其他人还要有更大的约束力，这是为了树立好榜样！”沉默片刻，福临把话题转到别的地方了。
他做不到对自己的严格克制，所处的环境，也并不要求他在这方面严格地控制自己。但是，顺治皇帝毕竟是个有追求、有志向、感情丰富、重视精神生活的人，简单的性活动，无法使他得到长久而深刻的满足。放纵过后，是失落与空虚。不管肉体上得到多少快感，精神上的孤独都难以填补。
顺治皇帝希望能有一个相知相伴的妻子，心灵相通，彼此安慰。但是，他可以比任何人都容易地得到女人，在爱情上，却遇到了比普通人更大的困难。
2．废后风波
顺治皇帝的第一任皇后，是他的表妹、孝庄皇太后的亲侄女、蒙古科尔沁郡王吴克善的女儿。这门亲事是多尔衮做主定下的，皇太后十分赞同，朝廷上下也认为是一桩良缘。满蒙联姻历来是大清的国策，科尔沁更是母亲的娘家，新娘子出身尊贵，容貌举止都堪称佳丽，为人也十分灵巧秀慧，皇帝还有什么可挑剔的呢？
皇帝就是不满意。不满意的最大理由，因为这是多尔衮为他订的婚。刚刚亲政的皇帝，正在极力摆脱多尔衮的阴影，表达自己的意志与权威。婚事是他人生中的一件大事，怎么能听由多尔衮的摆布？——虽然，无论多尔衮是不是想要篡夺皇位，维持满蒙联姻以巩固大清统治都是一项传统的重要的国策；无论多尔衮是否娶了布木布泰，讨皇太后欢心、挑她娘家的格格做皇后，都应该算是一种善意的表示。要知道，娶了这位妻子，便意味着可以加强科尔沁蒙古对顺治的支持，巩固他的地位和权力。
但是，年少气盛的福临出于对这位皇父摄政王的仇恨，对他的一切都进行毁灭性打击，但凡跟他沾边，在福临心里都会引起极端的排斥感，此事也不例外。他还是个孩子，无法让理智战胜好恶，也不愿意让政治原则完全决定自己的个人生活。
顺治八年（公元1651年）二月，顺治的亲舅舅、皇后之父蒙古科尔沁卓礼克图亲王吴克善亲自送女儿上京，等待婚礼。诸王贝勒大臣奏请于二月举行大婚礼时，顺治帝却断然不准，竞说此事不可遽议！原本定下的婚事一下子陷入了僵局。小皇帝要维护自己的意志，但是，即使寻常人家订了婚，也不是一句话便可取消的，何况皇家堂而皇之、正正式式立下的婚约？对福临说来，这也是个难题。女方是母亲的娘家人，自己的亲舅舅，投鼠忌器，他不能因此伤了母亲的面子；为江山社稷着想，他也不敢贸然在亲密的满蒙关系中制造裂痕。于是，婚礼没有按期举行，但也没有取消，碰了一个钉子的未婚妻，只好暂住她的姑妈皇太后宫中，受皇太后监护和教养。
僵持了几个月，事情实在不能再拖了，吴克善亲王也越来越不安。顺治帝大概冷静下来，仔细思量了情势，态度有所软化，终于同意了婚事。大清人关建朝后第一次册后仪式分外隆重。
顺治八年八月，先以“马十匹、玲珑鞍十副、甲胄十副、缎百疋、布二百疋、金茶筒一、银盆一”行纳采之礼；以“礼金二百两、银万两、金茶筒一、金盆一、银桶一、银茶筒一、银盆一、缎千疋、布二千疋、马二十匹、玲珑鞍二十副、驮甲二十副、常等甲三十副”行大徵礼；赐给皇后的父母“金百两、银五千两、缎五百疋、布千疋、金茶筒一、银桶一、银盆一、上等镀金玲珑鞍二副、常等玲珑鞍二副、漆鞍二副、马六匹、夏朝衣各一袭、夏衣各一袭、冬朝衣各一袭、冬衣各一袭、貂裘各一领、上等玲珑带一、刀一、撒袋一副、弓矢全甲胄一副”，还赏赐了皇后的兄弟及送嫁的仆从。
接下来，是正式册封皇后，册文中说：“朕惟乘乾御极，首奠坤维。弘业凝庥，必资内辅，义取作嫔于京室，利宜正位于中宫。咨尔博尔济吉特氏乃科尔沁国卓礼克图亲王吴克善之女也，毓秀懿门，钟灵王室，言容纯备，行符图史之规；矩度幽闲，动合安贞之德。兹仰承皇太后懿命，册尔为皇后。其益崇壶范，肃正母仪，奉色养于慈闱，懋本支于奕世。钦哉。宝文日：皇后之宝。”
