从武帝整个在位期间来看，他对外戚势力均以遏制为主，因此把废陈皇后作为打击陈家势力的手段是很有可能的。然而，历史悠悠几千载，关于武帝废后的种种动机的猜测还得不到证实，也许他正是出于多方面的考虑才废后的。
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“巫蛊”之术，从秦汉时期开始出现，源于远古的信仰民俗，用以加害仇敌。具体包括诅咒、射偶人和毒蛊等。具体方法是，用桐木制作小偶人，在小偶人上写上被诅咒者的名字、生辰八字等。对其施加魔法和诅咒后，将它们埋放到被诅咒者的住处或旁边。汉代的法律和唐代的法律都明令禁止过“巫蛊”之术。因为“巫蛊”之术操作简便，说不清道不明，被怀疑者无法自辩，因此成为栽脏陷害的绝好手段。纵观中国数千年的历史，多少后妃、重臣、皇子和公主冤死在这两个字上。汉武帝时期，陈皇后和卫子夫都是栽在“巫蛊”之案中的。
卫子夫有如史书记载的“贤惠”吗
据史书记载，汉武帝的卫皇后出身卑贱，以谦逊、贤惠着称，对卫家子弟管教很严。据说，她曾经含泪向武帝说明弟弟卫青的四个儿子不成器，劝武帝削夺卫氏子弟的封赏。这样看来，她确实是很贤惠的。卫子夫果真如史书所记载的那样“贤惠”吗？
武帝征和二年，江充制造“巫蛊”案诬陷卫太子，卫子夫为自保，乘汉武帝不在长安之机，与太子刘据策划发动兵变夺取皇位。这场兵变虽然说是从诛杀奸臣江充开始，但却不能抹杀它反叛的事实。更为严重的是，卫子夫母子为扩充兵源，竟放出监狱囚徒，还打开武库，发放兵器武装这些囚犯，以此来对抗政府军。诛杀江充后，太子的军队与丞相刘屈髦的军队在京城长安血战5日，长安民众无所适从，长安城里数万士民家破人亡。叛乱平定之后，还牵连很多人被害。卫子夫本人死后，被称为“戾后”，葬于长安城南的桐柏亭附近。
因为“巫蛊”，陈皇后被废，卫子夫才得以爬上皇后之位，然而，也是因为“巫蛊”，她只能自尽了结生命，落了个身败名裂的下场。可谓成也“巫蛊”败也“巫蛊”。事实上，卫子夫可算是中国历史上第一个谋划和实施军事叛乱的皇后。作为妻子，她谋害丈夫；作为皇后，她反叛皇帝、颠覆国家。在这点上，后世女皇帝武则天也自叹弗如：武则天好歹也是等到丈夫李治死后才开始篡位行动；并且当时也没有牵连到平民大众。卫子夫发动政变，行叛逆之实，哪里可以称为“贤”呢？可是，她为什么会在史书上留下那么好的名声呢？
卫子夫的幸运在于曾孙刘询落网逃脱。当时，太子兵败后，孙子刘询尚在襁褓之中，因此幸免于难。汉昭帝早逝，没有子嗣，于是刘询被迎进宫成为汉宣帝。汉宣帝为证明自己继承皇位的合法性，竭力给曾祖母洗刷罪名、加以美名，并追谥她为“思皇后”，并建“思后园”。如果没有汉宣帝，恐怕很难有史书上贤惠的卫后了，也许现在展现在我们面前的就是可怕的“戾后”了。
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公元前91年，武帝征和二年，宠臣江充谎说宫中有蛊气，导致武帝生病。汉武帝刘彻命令江充与按道侯韩说等入宫追查，江充因为与太子刘据有过节，于是借机陷害太子，说是太子诅咒皇上。太子得知后很害怕，听从少傅石德的建议，发动兵变，捕杀江充等人。汉武帝命丞相带兵进击太子军。双方在长安激战5天，太子兵败逃亡，被迫自杀。后来“巫蛊”冤案真相慢慢清楚，刘彻认为太子受人陷害，于是族灭江充全家。这是“巫蛊”事件中最严重的一次，前后牵连达数万人，史称“巫蛊之乱”。
卓文君巧计挽救了婚姻属实吗
西汉卓文君和司马相如的爱情故事流传千古，为历代痴男怨女所津津乐道。传说两人婚姻曾经出现过危机，但是聪明的卓文君巧计挽回了丈夫的心，成为千古佳话。那么，这样一个唯美的传说是否属实呢？
卓文君，临邛大富商卓王孙的女儿，相传有才有貌。司马相如当时只是个穷书生，但很有才华。两人互相倾慕， 一见钟情，但遭到卓王孙的坚决反对。卓文君不顾父亲的阻挠，毅然与司马相如私奔。私奔后在当垆卖酒为生，生活很艰难，但是两人感情很好。
后来，司马相如因《上林赋》得到汉武帝的赏识，被召入朝为官，官场得意的他开始产生弃妻纳妾之意。卓文君得知后，写下《白头吟》相送。诗中写道，“闻君有二意，故来相决绝。愿得一人心，终老不相负。”表达了文君对爱情的执着和坚贞之情。司马相如的回信只有十三个字：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万。”十三个字中缺少亿，寓意为“无意”。卓文君看后，满怀悲痛写下数字诗《怨郎诗》。司马相如看后，惊叹妻子的才华，联想到过去的患难生活，毕竟是“糟糠之妻不可弃”，于是打消了纳妾的念头。
整个故事充满了浓厚的传奇色彩，但史书上对两人的记载是很少的。《史记·司马相如列传》中确实有“雪夜私奔”、“当垆卖酒”的典故，但却没有关于两人婚姻破裂和卓文君挽救婚姻的记载。据《西京杂记》载：“……相如将聘茂陵人之女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。”从《西京杂记》中来看，卓文君挽救婚姻并不是用数字诗。数字诗在很多方面都与元曲相似，有人怀疑它的作者是元朝或之后的人而非卓文君，因此数字诗很可能是后人加上去的。
虽然有史记载卓文君作《白头吟》挽救破裂的婚姻，但《西京杂记》是杂史，历代多称为伪书，多不足信。因此卓文君作诗挽救婚姻的传说是否真实依然只能是个谜。
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传说中卓文君写下的《怨郎诗》如下：一别之后，二地相悬。只说三四月，谁知五六年。七弦琴无心弹，八行字无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思念，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖十依栏。九重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世你为女来我做男。整首诗非常巧妙地借用数字表达了主人公爱恨交加的强烈情感，是难得的佳作。
出塞和亲的第一人是谁
在中华大地上，昭君出塞的典故千古流传，世人皆知。在出塞和亲的众人之中，昭君无疑是最着名的一个，那么她是不是出塞和亲的第一人呢？
昭君出塞是发生在汉元帝时候的事情，竟宁元年（公元前33年），汉元帝把宫女王昭君赐嫁给匈奴单于呼韩邪。事实上，汉朝在汉武帝时就有与周边少数民族和亲的历史。《汉书·西域传》记载，汉武帝为了联合乌孙抗击匈奴，于元封六年（公元前105年）封刘细君为公主，下嫁乌孙国王昆莫。这样看来，细君公主出塞比昭君出塞早了70多年。所以，昭君不是出塞和亲第一人。
刘细君，西汉江都王刘建的女儿，史称“江都公主”。公元前119年，张骞第一次出使西域回来后，向武帝建议联合乌孙攻击匈奴。经过多方游说，西域乌孙国王终于遣使到长安，向汉武帝提出联姻的要求，表示永结友好。武帝同意联姻，决定由江都公主刘细君出塞。《汉书·西域传》记载，细君公主出嫁时，汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属侍御数百人，赠送其盛”。
细君公主到达乌孙后，由于语言不通，风俗不同，思念家乡而作《悲愁歌》。歌曰“吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹤兮归故乡。”由此可见，细君公主远嫁乌孙，是历史事实。
史书记载，从公元前192年至公元前152年，西汉先后七次送宗室女嫁给外邦，但都没有留下和亲女子的具体名字。因此，刘细君作为中国历史记载的第一位“有名有姓”的和亲公主，可算是出塞和亲第一人了。
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细君公主不仅在出塞和亲中功绩卓着，而且是一代才女。她被称为古代诗坛上突破“诗言志”樊篱的第一人。作品《悲愁歌》为后世传诵，被称作历史上的第一首边塞诗。这首诗被收入《汉书》，后来又收入《汉诗》，称为“绝调”。不仅如此，刘细君精通音乐，据说还是乐器琵琶的发明人。晋人傅玄《琵琶赋·序》、唐人段安节的《乐府杂录》中都明确指出，乌孙公主始造琵琶。由此看来，细君公主的历史贡献是多方面的。
王昭君因何出塞
昭君出塞的故事流传千古，文人墨客多赞赏她主动和亲的美好品质。“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高”，就是后世文人赞颂昭君出塞的诗句。历史上王昭君真是自愿出塞的吗？
最早记载昭君自愿出塞的是《后汉书·南匈奴传》：“昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行，呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾影裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”有人根据这段史料，认为昭君因为在后宫受冷落而生怨愤，同时也看到出塞“和亲”是一个利国利己的机会，就挺身而出，慷慨应召，自愿和亲。但是在当时人眼里，出塞远嫁是件很不幸的事情。当年刘邦为了与匈奴和亲，打算把鲁元公主远嫁匈奴，吕后听说后日夜哭泣，坚决反对。那么，昭君真的就与别人不同，自愿奔赴匈奴吗？
《西京杂记》记载，汉元帝好色，但是后宫佳丽太多不能个个都临幸。于是让画师给后宫嫔妃画像，他则根据画像挑选临幸的对象。由于王昭君刚直不阿，拒绝给画师毛延寿贿赂，所以被画得很丑。这一陷害造成了昭君的悲惨结局：汉元帝不仅没有宠幸她，而且把她远嫁到匈奴。这样看来，昭君出塞是受小人陷害的，多少也是不大情愿的。
据史书记载，汉宣帝、汉元帝都不是贪色之人。《西京杂记》很可能是虚构了画师毛延寿这段故事。昭君出塞时，汉元帝已是疾病缠身的垂危之人，在昭君出塞后不久就死了，大概不会出现《后汉书》中的“意欲留之”这种事。这样看来，《后汉书》中的记载似乎不太符合历史事实。那么昭君出塞到底是因为什么原因呢？
《汉书》中没有记载昭君自请出塞，只记载了汉元帝把昭君“赐”给呼韩邪单于。两相比较，《汉书》比《后汉书》早了300多年，《后汉书》记载昭君的说法，其可信程度自然不如《汉书》。因此，昭君出塞不大可能是自愿请行，很可能只是奉命而为。
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《西京杂记》是一部记载西汉佚事传闻的笔记体小说，其中“西京”即西汉都城长安。《西京杂记》原有两卷，首次出现在《隋书·经籍志》史部旧事类，到宋朝人陈振孙的《直斋书录题解》开始着录有六卷本。现行的《西京杂志》也是六卷，共100余则，两万多字。其中不乏人们喜闻乐道的经典故事，如宫女王嫱不肯贿赂画工致远嫁匈奴，卓文君与司马相如出奔，“凿壁借光”，邓通得蜀山铸钱、司马迁之死等。但是，这本书所述之事多怪诞不经，因此历朝历代很多人都认为是伪书，怀疑是杂抄汉魏六朝佚史写成的。
班昭是《汉书》的作者吗
我国第一部纪传体断代史——《汉书》的作者，一般都被认为是东汉时期的班固。事实上，班固一个人并没有完成《汉书》的全部编写工作，《汉书》的作者还有其他人。
实际上，《汉书》有四位主要的作者，不像《史记》是由司马迁一个人完成的。班固和司马迁都是继承父亲遗志编写史书。然而，班固的父亲班彪生前已为《史记》写了《后传》，一共65篇。《汉书》就是在《后传》的基础上完成的。因为班彪已完成了65篇，因此班彪是《汉书》作者之一当之无愧。
班固踌躇满志之时，天降横祸，有人告他私修国史，被捕入狱。幸亏弟弟班超多方营救，加上明帝赏识他的才华，于是索性将他留在朝廷作史官。这样，一代史学巨才得以施展才华。后来，班固因事入狱。他死的时候，《汉书》并没有完成，还有八篇表和一篇《天文志》没有写。
这时候出现了一位身份特别的作者，那就是班固的妹妹班昭。班固死后，汉和帝命班固的妹妹班昭继承哥哥事业。班昭，字惠班，她有什么特别呢？班昭是个了不起的人物，不仅是东汉的文学家，还是中国第一个女历史学家，是“二十四史”当中绝无仅有的女作者。事实上，班昭在班固活着的时候就参与了全书的纂写工作。班固死后，班昭继承遗志，独立完成了第七表《百官公卿表》，但班昭总是谦逊地冠上她哥哥班固的名字。所以，后人并不知道她对《汉书》的成书功不可没。
当时与班昭一起完成《汉书》还有马续，他给《汉书》补上了《天文志》。《汉书》经过四人前仆后继、不懈努力，终于成书面世，实在值得欣慰。这样说来，《汉书》的作者不是班固一人，而是四个人，并且其中还有一位红颜作者——班昭。
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班昭，东汉文学家、史学家、政治家。“东观续史，赋颂并娴”，这是后人赞颂班昭续修《汉书》之功和擅长文采的话。除了续写《汉书》外，她还写有赋、颂、铭、诔、哀辞、书、论等16篇文章。她所作的《东征赋》一篇，被昭明太子萧统编入《文选》。她写的《女戒》，当时京城世家争相传抄，不久便风行全国，可见她文采非常。班昭博学多才、品德优良，邓皇太后尊她为老师。太后临朝称制后，班昭开始参与政事，所以她也是个不折不扣的女政治家。班昭死后，邓太后为她素服举哀，表达了对这位才女的尊崇与爱戴。
貂蝉是怎样一个人
貂蝉是中国古代“四大美女”之一，素有“闭月”之称。《三国演义》说她善歌舞，色伎俱佳。本为司徒王允家中歌伎，后王允先将貂蝉许给董卓义子吕布，未及迎娶又献于太师董卓，挑起董、吕两人的矛盾。使董、吕彼此恨之入骨，终于反目成仇，最后吕布杀董卓，夷其三族。
由于三国故事家喻户晓，故貂蝉是王允家中的歌伎这一说法流传甚广。
另有说法认为貂蝉是董卓婢女。据《后汉书·吕布传》载，董卓很是信任吕布，但吕布却趁机与董卓侍婢两情相许，但又唯恐董卓识破，由此生出很多矛盾。因此人们认为使董、吕反目的貂蝉，实际上是董卓的婢女。
还有人认为，貂蝉是吕布部将秦宜禄之妻。《三国志·关羽传》注引《蜀记》载，曹操与刘备围吕布于下邳，关羽向曹操请求说，吕布派部将秦宜禄外出求救，城破之后，请把秦之妻赐我为妻。曹操答允了。后关羽又多次提及此事，使曹操产生好奇心，城破后，抢夺了秦宜禄之妻。
元代杂剧中也有这段剧情，但将貂蝉与秦宜禄之妻合二为一了。
总之，貂蝉的故事，或出于小说，或出于戏剧，文人的渲染与演绎使她越来越不可捉摸。由于这些故事或多或少与史实有关，真真假假，更为难辨，以致历史上的貂蝉究竟是怎样一个人，就成为难解的悬案了。
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貂蝉与西施、杨贵妃、王昭君为中国古代四大美女。传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。
貂蝉是怎么死的
“自古红颜多薄命”，表达了人们对红颜的同情与怜惜之情。有着闭月之容的美女貂蝉似乎也难逃红颜宿命。她真的如传言那样死于关羽之手吗？
