????“既然万物所做的一应努力皆是为了留下，那落下自然也不例外，这样说何以见得呢？恰恰是顿早提了个醒，顿说过，凡物都有惯性，为何会有惯性呢？在坦看来，这是再正常不过的事了，你想么，有一物在时光中，随时间流逝，它能为自己做些甚么呢，甚么也做不了，最好的做法就是保持现状。”
“不是呀，它可以动得快些，不是可以在时间中多留一会儿。”
“怎样让自己动的快些，不是还要耗费能量么，能量用出去，等若在时光中走快了，不值得，它是想动的快些，但绝不肯自己出这个力，不管是如何动起来的，它只管跟着动，没得跟了也无妨，该怎么动便还怎么动罢了。如此说来惯性显出万物要在时空中留下的本性，坦的质能公式指出的是万物要在时空中留下的能力。而这种能力可以变，自己是不愿给自己加把劲，但借他人之力就不同了。这个世界妙就妙在不是只有一物，而是有无数事物，对那些一心要留下的万物而言，最管用的法子也是最简单最直接的，就是彼此结合到一处么，变成一个更大的总比各个小的留得长久些，这应该也是唯一管用的法子吧。如此一来万物相互吸引不是理所应当的么。
坦想明白落下即是为了留下的道理，还是要再去探求一下究竟是如何落下的，顿虽给出了引力公式，但总显得不明不白，难以令人满意。再说回万物，为了留下而相互吸引，按说众多物事都凑到一处就好了嘛，皆大欢喜，但偏偏有不能如愿的，比如地球之于太阳，就阴差阳错的纠缠到一块儿，既不能碰面，也无法分离，像地球这样的还有好几个。若是让地球跟太阳合到一处，你觉得怎样。”
“那怎么能够，我们还有活路么？”
“我们是没活路，可若地球有知，定是求之不得，不能投身太阳才是抱憾终身哪，在它之前定有无数事物融合进去，没进去的可说是万不存一，剩下的才是例外啊。正是这些例外才教我们懂得甚么是引力，甚么是落下。坦要重新弄清其中的关窍，便须选一处切入点下手，以他的眼光自是轻易看破。根由还是出在万物的本性上，要留下啊，不顾一切也要留下，无论如何也要留下，可现在的情形是两人合不到一处去，我固然因为有你而改变运动，继而留下的能力也变了，但你也因我而改变。那就不难想得到，从万物本性看去，两样改变定是对等的，你改变我留下的能力有多少，我改变你的也是多少，绝不会是谁占了谁的便宜，谁又亏了谁，你说是不是？”
“嗯。”严勤点点头。
“这样一来就可以换个说法，你得到的与你付出的是一样的，恰恰是你的付出。说到这儿再插一句，作用与反作用定律为甚么会是那样，甚么大小相等、方向相反、在一条直线上，因为从根底上看，凡是作用原本就是为了自己，而不是为了别人付代价。再来说坦，自身留下的能力变多少，正是自己付出的多少，他自是清楚这个道理，改变每时每刻都在发生，付出必然也是每时每刻都与之相同的，用他的见解，惯性质量等同引力质量，有了这个念头，坦接下去便是要琢磨个公式，因是考较的留下的能力，坦特意将时间一并计入在内，推算的过程相当繁琐，最后的确是得出个公式，这个公式也很复杂，没有深厚的数学功夫是弄不明白的，不过这个公式也很了不得，将顿的引力公式囊括其中，还推陈出新，将天地描述得更真切更透彻，尤其是他告诉世人，万物都因自身所在而于身周围出一片空间，这片空间将自己裹在其中，弯曲成一团，时间便在其内流逝，物动则时空跟着动，物亡则时空平复下去，物能留下便争得一片时空。
不过说归说，真能搞明白的不多，我也不敢说真明白，你听过有何感想？”
“只是听了个大概，有几处还能有些印象，其他都不甚明了，有些连道理都没听懂，有些听懂了，却又不明白指甚么意思。特别是与时间有关的，都不大懂，想不出是个甚么样子，一会儿走快了，一会儿走慢了，有时像听懂了，有时又糊涂了，说来说去终究还是糊涂。”
熊老乐道：“糊涂也不打紧，我讲得未必就明白，甚而我自己还是糊涂的呢，谁说的清楚。不过这真正是大学问，你日后可以慢慢想，还是应该看看的好。”继而又一手拍腿叹道：“嗐，又跑偏了，你刚刚问的数学的事，怎地一不留神扯到物理去了，不过道理差不多，见解也好眼光也好，就在你怎么看，是怎样认识这个天地，如何去感知，与我们的五感息息相关，尤其是视力，大多时候靠的是它，因为它用起来最快最便利么，但人的视力终究有限，要说看得远，远不过飞鹰，到了夜里更是看不清，连寻常鸟兽都不如。视力起初是大大明白了我们的认识，数学也得以立起根基，可是凡事都要向前进展么，很多事情超出我们目力所及了，视力非但起不上作用，反而还阻碍我们了。”
“对对，是这样，这个道理我晓得。”严勤不是头一次听到这样的说法，又有切身体会，当即应道。
“就拿坦来说，光速处处不变的提法是两眼能看出来的么，惯性质量等同引力质量是能看出来的么，非得超越自身视力不可。”
“神的眼光！”
“哈，只是说的夸张些，意思还是不错的。学问就是这样，越往前便需推陈出新，另有手段才行，数学自然也不例外。”
