接下来他又讲了这种“挑选”的阶段：“那些有较大缺点的‘复制’，比如有段就因为无法正常发展而被‘淘汰’。剩下的‘复制’继续生长，为了准备好完成他们的使命而积累经验。如果两个‘复制’在这个成长阶段相遇的话，其中一个会被‘解决掉’。因为如果你遇到一个跟自己一模一样的人，肯定会非常惊讶，所以其中一个必须离开。“这并不意味着会发生事故或者谋杀。这种‘分离’很奇怪，在正常情况下不可能发生。其中一个会突然想起一件非常紧急的事而进错建筑物、搭错火车或者穿错街道。然后，一个杀手会躲在建筑物的楼梯，火车会出轨，某个街道上会正好发生酒后驾车的事故。如果两个‘复制’没有相遇，他们会同时为了他们的目的而努力。最后，其中一个会因为某些事出了问题，而改变他的命运。”
相像与不像的面容难掩天赋的智愚
我国民间有“夫妻相”的说法，意思是说夫妻二人的长相相似或是搭配起来很协调。实际上，除了少数结婚前脸部就已经相似的人，统计资料发现，在共同生活一段时间后，夫妻的相貌会出现日趋相似的现象。这究竟是为什么呢？美国一位心理学家，通过对175对夫妻每隔7年进行一次测试的结果表明：夫妻长期的婚姻生活、饮食结构的相同会导致彼此间脂肪组织相似。另外，性生活的遗传基因会通过性爱进人女性体内，这些基因起到改变女性容貌的作用。两个人在一起生活的时间越长，这种夫妻的相似性就越大。
幸福的爱情可以使一个人心情愉快，内分泌充分，血液循环加速，从而显得神采奕奕，所以，爱情有美容的功效。除了心理上的作用，科学家们还发现，和谐的性爱对人体内的神经系统和激素能产生刺激作用，而这些刺激对女性特征的形成（如皮肤细腻之类）有决定性的影响。性爱中的男女，瞳孔会放大，两眼会发亮，心情会好起来；其次鼻孔变宽，脸部皮肤变柔和，对情侣脸部的美丽大有催化作用。
夫妻越长越像，如果男大于女，你会认为他们是兄妹。就是养子与养母也有越长越像的情况，爱徒与高师越长越像的情况，佞臣与暴君越长越像的情况，他们的面容相近，首先是由于他们的表情相仿。表情是易于互相感染和模仿的。朝夕相处的人，两两相对如同镜前自照，也许会下意识地追求自我同一，情不自禁地复制对方的笑容。在一段足够的时间以后，他们就免不了会有诸如相似的某一条皱纹，某一块较为发达的肌肉，某一个器官的轮廊曲线等的事情。
至于俗话说的“儿子像父亲有福”，这并不仅是因为“父”与“福”是谐音，在帝制承袭上，皇帝死后，儿子继位。这是个血统渊源，“老子英雄儿好汉”从遗传基因来看是有一定道理的。如对某个人的成就，我们往往要追根寻源，上溯到祖宗八代以上。
有血缘关系的人，面貌相似，无血缘关系的人也有相似的状况。夫妻相似有前缘注定之嫌。至于同性的男人之相像，很可能是断代之前有过混血的情形。
《世说新语》上记录着这样一个著名的传说：魏王曹操当年要接见匈奴特使，担心自己面貌不够雄武，不足以震慑来使，便让一个姓崔的人假扮魏王，而自己持刀假扮卫士。接见完以后，下人奉命去询问来使对魏王的印象。不料客人说：魏王确实优雅，“然床头捉刀人，此乃英雄也！”
这样看来，要想在自己的脸上展现其他人的阅历。真是不容易。所以，当梅兰芳男扮女装演杨贵妃醉时，神形俱像，博得世人仰慕赞叹。
但究其原因，这仍然只是像与不像的表象之间，而就其本质，天赋就其智慧而言，仍是不可同日而语的。
比方说，把稻谷的外壳脱去，而稻谷的精华即米却仍然存在，其本质并未改变。这个精华，犹如人的神，即人内在的精神品性。不论人的外表如何变化，其内在的精神气质是不会改变的。又例如：高山上的泥土经常脱落流失，而山却不倒塌，是因为山有坚硬的岩石在支撑着它。这里支撑山的岩石就相当于支撑人的形体的骨。一个人的精神状态，都集中表现在两只眼睛上，正如一个人的整个头脑智慧都集中体现在脸面上一样。所谓“喜形于色”，所谓“得意扬扬”，所谓“情动于中”，所谓“喜怒哀乐溢于言表”，所谓“大智若愚”等，都准确地道出了人的面容难掩其天赋的智愚。
著名演员章子怡长有一副瓜子脸，在未出道时，名导演张艺谋一见到她就被她的气质所吸引。章子怡的容貌虽不令人惊艳，但精致的五官比例确是让不少人称道。而且，中国传统女性美的脸型正是瓜子脸。
瓜子脸上部略圆，下部略尖，形似瓜子，一般又称为鹅蛋脸。理想瓜子脸的长宽比例为34：21。
认识你自己
本章在结束时，有必要指出的是，既然谈到面相的智慧，自然离不开论述美丑善恶智愚。尤其是，人们都喜欢自己长相好看，爱美之心，人皆有之，但不同的人对美的追求不同故又能反映出不同人的思想品质状况。达·芬奇曾画了一幅名画叫《蒙娜丽莎》。该画非常令人羡慕，如玩弄经典的画家杜尚，异想天开地在蒙娜丽莎的唇上添了胡须。又如超现实主义的画家达利也将她的脸换成自己的脸。这幅画甚至一度被人盗窃。达·芬奇认为：“你们不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他们的美么，你不见山村妇女，穿着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多么？”培根认为：“有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有年轻人具有美貌，却由于缺乏优美修养而不配得赞美。”人的美丽可爱，不仅仅是由于他的容貌，首先决定他的精神面貌。一个品质高尚的人，永远是年轻和美丽的。
德谟克利特认为，“身体的美若不与聪明才智相结合，是某种动物的东西。”所以，人们常说，“鸟美在羽毛，人美在学问。”装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别。只有在一个劳动者粗布衣服下面，而不是在一个嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。所以，真正的美，是美在它本身能显示的奕奕神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为一个人的容貌是不因她（他）时髦而改变的。
美的特点并非刺激欲望或把它点燃起来，而是使它纯洁化，高尚化……如果维纳斯女神，或者缪斯女神在你身上引起肉欲，那你就不配欣赏美。
“废其所恶，计其所穷”，这也是人们通过长期识人的实践所总结出来的一种良方。纵观人类诞生以来，凡是有人群的地方，都有左、中、右。世间，既有善相的人作恶，也有恶相的为善。至于对待形象不够好，只要人家不恶，就都要怀有“恻隐之心”。因为智慧这东西，说不定也有“风水轮流转”呢。如果转不了，那么应知“嫉妒”二字。因为“嫉妒”是可以杀人的，自古至今，屡见不鲜。能避开嫉妒而自得其乐，善始善终者，那么不是痴人便是智者。
在这方面，历史上一些文人在研究、观察人的“神”时，一般都把神分为清明和愚浊两种类型。浊是容易区分的，但“清”中的正邪却很难分辨。要想区别，得先观察其行动和安静时的眼神；安静时，两眼光华熠熠，又真情内蕴，宛如两颗晶莹的明珠，含而不露；行动时，两眼安详沉稳，又敏锐犀利，宛如春木抽出的新芽，有节有序，生机勃勃。安静时，目光湛然清明，不为外物所扰，旁若无人；行动时，目光锐利，如射击者瞄准靶子，一发中的。以上这两种情态，澄明清澈，清明至极，属“清”中之正。安静时，目光像萤火虫一样闪烁不定，行动时，目光像流水一样游移不定。以上两种神情一则善于掩饰，一则奸诈在内心萌动。安静时，两眼似睡非睡，似醉非醉，是一种深谋远虑的神情；行动时，两眼像鹿一样惊恐不定。以上两种一则是指有智有能而不循正道之人，一则是指深谋图巧又怕被人窥见的神情。具有前两种神情者是有瑕疵之辈，具有后两种神情者是含而不发之徒。都属于“邪”，但都混杂在清明的神情内，这是观神时所必须辨别清楚的。
形形色色的面相，蕴藏着形形色色的智慧，如何读懂对方的面相，发挥与面相俱来的智慧，甚至改变前生注定的面相，这是一门看似高深神秘的学问，其实确是很浅显的科学常识。古希腊的先哲们在雅典达尔菲·阿波罗神庙的门廊一块石板上刻着这样一句箴言：“认识你自己。”这话同时也意味着认识别人，只有先认识自己，才能发挥与面相相映成辉的智慧，以致安身立命、心想事成。总之，认识形形色色的众生相，才能发展自己和保护自己。
