在任何组织里，经常可看到自认为能干者，这种人大多不会有什么了不起的成就。因为过度的炫耀和傲慢的态度，难以获得他人的好感，而一个无人支持的人，又怎样能成大事呢？
一个有才华又有成就的人，常会把这种自满的态度表面化，如果经常引起别人反感，岂不是为自己制造了一些不必要的敌人，成为自己的绊脚石？
自信，对一个人而言是非常重要的，唯有对自己的能力有信心的人，做事才能坚定进取，而自尊心也是维护自己立场，使自己得以公平地立于世间。但自信和自尊心如果过度发展，会变成“傲”，给自己带来相反的结果。
狂傲的误区
明朝思想家王守仁，其学说以实践为主，现代许多企业家均为阳明学说的信奉者。“人生大病只是一傲字”，即为其学说中的警世名言。
《传习录》被当成阳明学说中的人门典籍。此书记录了王阳明和其弟子间的对话，及王阳明对弟子的训示。“傲”为何意？一骄傲；二傲慢；三仗势欺人。也就是凭借自己的才能和地位，瞧不起比自己低的人。王阳明认为，“傲”是一个人的最大障碍。人要有自尊心，但自尊心应置于心胸，不可过于表面化，否则即为“傲”。“傲”者必然引起周围人的反感，而被孤立。
拥有权势者或许认为，权力足以压制别人的不满。然而入生并非一帆风顺，失势时，周围的人就会痛打落水狗。孔子年轻时，似乎也带有几分傲气。一次，他遇到老子，便向他请教，老子说：“良贾深藏若虚，君子有盛德容貌若愚”。又说出以下的训示；“傲、欲、气，邪念过多，这对你有害无益。”
当孔子即将离开时，老子又说：“送人，富者钱以财物，仁者赠以言语。吾非富者，至少可模仿仁者。”虽然有的人聪明又富有洞察力，但却遭到了死亡的危险，因为有太多的人批评他。即使雄辩博学之士，也有死亡的危机，因为他惯于揭露他人的隐私。想要安然生存于社会上的人，千万莫要过度自我主张。
孔子听此一席话，深受感动，尽量排除心中的傲气，而以谦逊处世。在孔子老年时，有一位弟子问子贡：“夫子无论到那一国，均是备受礼遇的政治顾问，这是不是夫子自己要求的，或是对方主动邀请的呢？”
子贡回答：“夫子，温、良、恭、俭、让，以得之。”温，为温和；良，为坦率；恭，为恭敬；俭，为谦虚；让，为有分寸。正因为孔子拥有这种完美的人格，所以不必自己去要求别人，对方自动会邀请。
这五种美德均与“傲”相反，克服了年少时的狂傲，成就谦以待人的心胸，此为孔子伟大的地方。
《老子》一书，充分代表了老子的思想体系。书中所言，尽是基本的处世哲学，而谦虚为最重要的一点，书中有句“和其光，同其尘”。意思是说，把过人一等的能力隐藏起来，而与世俗群众同步。简言之，即要谦虚。老子认为，唯有以谦处世，才能在严酷多变的现实中生存，这是聪明人应该具有的处世之道。王阳明也认为“谦为众善之基，傲为众恶之魁。”
有些人固执于自身的体验，不听他人的意见，不愿承认失败和错误，好炫耀自己的才学，即使是一知半解的事，也会拿来谈论，这些都是“傲”的性格，要想有所发展，必须早日走出“傲”的误区。
巧诈的误区
“巧”即技巧；“诈”’即欺骗。“巧诈”即运甩欺骗的手段，使别人信服。
巧诈，或许可获得暂时性的成功，然而一旦用意被人识破，只会带来更深的怀疑。待人以诚是做人的基本态度，“诚为天道，思诚者为人道也。”毫无诚意的人，是无法教人信服的，“诚”无疑是做人的最重要的信念，只有诚才能使人在社会中站稳脚根。
“巧诈不如拙诚”，是《韩非子》中的名言。意在提醒人们，巧诈的行为虽能蒙骗一时，但一经被人识破，换来的便是别人怀疑的眼光和彼此间的猜忌，倒不如以近乎愚笨的拙诚来待人处世，也许此举在短时期内让人无法接受，但“路遥知马力，日久见人心”，经过长期的相处，必能获得别人的信赖。
魏文侯命大将乐羊，率领大军攻打中山。没想到乐羊的儿子正好旅居中山，国势弱小的中山，派兵逮捕了乐羊的儿子，把他吊在城墙上，威胁乐羊撤兵，否则烹食其子。好胜的乐羊毫不理会这个威胁，不顾一切地进攻中山。中山军果真烹煮其子，并派人给乐羊送去一碗其子的肉汤。乐羊不但未见伤心，反而若无其事地坐在账下，将肉汤一饮而尽，然后发动猛烈的攻势，亡了中山。魏文候接到获胜的消息后，曾得意地对诸位大臣说：“乐羊是个多么忠心耿耿的人啊！为了本王，竟忍痛食其子之肉。”
一位大臣难以苟同地说：“乐羊的心太狠了！连自己儿子的肉都吃，将来还有谁的性命能放在他的眼里呢？”于是，在乐羊凯旋回京时，文候虽对他大肆犒赏，却心生戒意。乐羊食其亡子的反常举动，不但没有获了君王的信赖，反而增加了君王的恐惧之心，可谓是得不偿失。
什么是“诚”？司马光说：“不妄言”。不要随便开口，要经过深思熟虑，以免无意中伤及他人。对自己的话负责，就是诚的出发点。
鲁国大臣孟孙去狩猎，幸运地获得一头小鹿，便令下属秦西巴先运回府。
途中，伤心的母鹿亦步亦趋地跟随着秦西巴，并哀鸣不已。善良的秦西巴于心不忍，放走了这对可怜的母子。孟孙回府后，令秦西巴将那只小鹿带来。秦西巴据实以告：“我见那小鹿十分可怜，便把它还给了它的母亲。”孟孙一听大怒，放逐了秦西巴。
三个月后，孟孙召回了秦西巴，而且提升他为侍卫，专门守护少主人。许多人深感不解，孟孙说：“秦西巴性诚心善，对一头小鹿犹如此怜惜，将来也必会加倍地守护我的孩子。”
说话太多的人，会给人一种没有诚意的感觉，别人对他的话多少会打点折扣；而讲话谨慎的人，会给人一种信赖感，易让人百分之百地接受，大于世界，当然不可能单纯地犹如一滴水，周围的人，也不一定都是值得相信的人，为了适应现实的社会生活，人与人之间需要相当的接触了解，同时，对人也得保持适度的警惕心，“害人之心不可有，防人之心不可无”。
谄媚的误区
人与人之间平等的交往，应自尊而不骄傲，尊重别人而不献媚；帮助别人不视作恩赐，受惠于别人不形成依赖；批评别人，以诚相待；受人批评，应虚心诚恳，即使对方的批评有失偏颇，也不必耿耿于怀。
不因贫寒为卑贱，不因富贵而骄人，以同样的态度对待你周围的每一个人。
与人交往切不可因对方身份、地位、职业以及生活环境的不同，而有不同的心态。所以擅长交际的人有一个特点，就是不管对方是谁，他的态度都一样的彬彬有礼，对公司的小姐或上司，态度基本相同。只是在言辞上，对小姐是亲切的“晦！”而对上司则是带敬意地道声“早安！”
不管我们担任什么职务，从事什么工作，都只是社会的分工，不应该自卑自贱，也不应该自命清高。平等待人是做人的准则之一，只有双方处于平等互助的地位，才可能有真正成功的交往。
小刘常对公司的小姐吆五喝六，对同事爱理不理，只有对上司毕恭毕敬。所以小姐对他的印象大打折扣，同事对他的评价很低，而上司也觉得这个人只会奉承。因对方是什么样地位的人，而用什么态度与之交往，最终会被人瞧不起的！
在社会生活中人与人之间有许多的不平等的确存在，那是某些客观上的因素所造成。并不是说人格的高下和卑尊之分，所以我们应努力消除这种由于心理上的原因所导致的“不平等”，因为这会妨碍社交的成功。
在我们的周围，的确可看到一些人卑躬屈膝，摇尾乞怜于权贵膝下，这并不是什么正常的交往，只不过是丧失人格，出卖自己，以博对方一笑的卑微之徒而已。
其实，心理学上的研究报告表明：动辄骄傲或谄媚的人，往往是小时候被人所欺负，而心生挫折感的人。他可能缺乏一个温暖和善的家庭环境，因此只能以骂人来平抑自己的情绪，冷酷的面目下，包藏的不过是一颗可怜的心。同时，谄媚者贬低自己讨好对方，只不过是对自己缺乏信心求得心理平衡的表现。真正具有实力的人，不管交往的对象是谁，都不会有拘泥伸展不开的情形发生。故不管对方是谁，都能以平常心和对方接触的人，才是真正善于交往的人。真正成功的交往是互补的，是自愿的、非内力所迫的。所以，如果对方认为你水平比他低。交往对他来说并没有什么帮助，那么你俩必然无法达到成功的交往。若对方认为对方是平等的，他可以通过交往有所收获，那么你也不必自认低下。更何况在交往中的自卑，会使你不敢表达自己真实的看法，不敢吐露心声，使彼此之间难以交流或交流不畅，最终导致社交的失败。
小人的误区
随着社会的发展、改变，一系列的社会中心价值体系必然也要随之改变。在资本主义制度下，利益高于一切，为了获得利益可以不择手段，有利就有一切。时光飞逝如电，转眼到了21世纪，社会更加发达，人类文明程度更高。一方面，现在社会信息交换迅速，加强了人类之间的交往与沟通。在全球种种共同危机面前，人类也多少增强了同舟共济的意识；另一方面，则是由于信息传递工具的发达，竞争的加剧，生活节奏的加快，金钱对人情的冲击，也减少了人与人之间直接接触和坦诚交往的机会。在西方发达国家中，许多人看起来生活在热闹的城市人群中，灯红酒绿、彻夜欢醉，却体会不到人间的温暖。反而感到孤独苦闷，只好同动物交朋友，似乎觉得动物比亲人、同事强些，因为动物不会背叛自己，这不能不说是人类的悲剧。
在商业高于一切的潮流下，有效地把竞争机制引入到人们的观念之中，这就使传统的谦虚礼让之风退出了历史舞台。再者，它毕竟标志着传统价值体系的崩溃，标志着农业社会中自给自足经济的崩溃，标志着以忠孝节义为中心的思想体系的瓦解。身处这个激烈动荡的社会转折期，我们必须洞察这一巨大的思想转变，恰当地调整自己的观点，不然就会落伍于时代。也就是说，无论是观察问题还是为人处世，我们都应当以现代人的眼光按现代人的思维方式不断探索。在竞争日趋激烈的今天，许多人为了自己的利益，把“人不为己，天诛地灭”奉为座右铭。把谦虚、正直、乐于助人、无私奉献等传统美德抛置脑后，不讲礼义廉耻，不讲行为准则，不讲社会道德，勾心斗角，阴谋百出，许多拥有一技之长或佼佼出众者被定为他们的打击目标。一方面这些人的贪婪欲望由此得到了满足，另一方面，被害者苦不堪言。俗语说：“君子街上走，小人拉着手。”从这个角度来讲，生活在社会这个复杂的环境网络中，你若想不被人暗算，若想在前进中摆脱小人，一往直前，就要洞悉谗言诡计的各种伎俩、手段，采取各种针对性的防范措施。
另一方面，传统的处世方式还有其特点：
1历来重视人情，很多事情因为人情变得是非难断。由此常常碰到因人情而扭曲的事。
2有表里不一的倾向，嘴上说的和心里想的往往不一致。如在你面前称赞你如何好，在你背后却大骂你如何坏。
3不喜欢当面得罪人。明明恨死对方了，见了面还是礼貌有加，互相吹捧一番。在现实社会中，往往是“明枪”少、“暗箭”多。
4说话喜欢拐弯，为了不当面得罪人，往往在言语中另藏深意，需要深入领会，否则会误解其意。
