举重若轻还有一个意思，就是你欠了朋友的人情，有的时候要还足，甚至还多。你的人情大于他的，他就得记着新的人情，朋友之间的账永远也算不清，从某种意义上讲，在中国，这种算不清的账，无疑成了与朋友之间联系的一种纽带。就仿佛朋友拜访你带了份礼品，那么你就要待价而沽，改天回访时要带一份分量比朋友的重的礼品。这样来来往往，朋友之间的联系才会越来越密切。
尽量避免欠别人的情
让朋友欠个人情并不是件太难的事，同样，代价也可能是欠下朋友的人情。
人情是必须回报的，但是，如何回报，何时回报，回报的代价是多大，却从来没有什么定规。如果你欠了小情，却还了大的，岂不吃亏？如果你欠久了，难以还，成了负担，岂不糟糕？
所以，你既要学会“做人情”，又要努力使自己避免欠下朋友的人情。
《论语》上说：“惠则足以使人。”意思是说，给人恩惠，就足以使唤人了。
朋友之间来来往往，提点礼物，都挺正常，带有明显功利目的的朋友，是可以看得出来的。如今人的生活速度已提高许多，请朋友办事的速度也大大提升。假如一个并不经常见面的朋友，带着礼物超乎平时的贵重，你也要心里有数。中国人讲面子，带来的东西你不收，他觉得你不给面子，你再让他带回去，更是有损尊严了，所以，你也不能太驳人家的面子，盛情难却，你可以暂时收下，但你必须将这个人情送回去，你要去回访他，带着并不多的恩惠，两下扯平，也不会伤了和气。这没什么不好意思的，不要像孔子那样，收了人家的礼，必须回访，又不想同人家碰面，专找一个人家不在的时候去，却想不到在路上不期而遇。
朋友请你办事的第二种手段就是请你吃饭，东西送到门，你不能不给面子，吃饭却得预约，这就让你有许多理由去推脱掉，但脑子要转得快些，推辞讲得委婉些。
脑子转得快些，知道对方是谁，要弄清关系网，搞清朋友圈，然后，再想想该接受还是推掉。其中，重要的是要搞清朋友请你办事的性质，如果涉及有损国家公共利益的事，必须毫不犹豫地推掉，并对朋友晓以利害，这才是对他负责的态度。在原则面前，是没有什么面子可讲的。如果是非原则问题，你不想做，当然也可推掉。
推辞委婉些，打算推掉，就不能实话实说，一定要编一个委婉的借口，不可以用“我太忙”、“我分不开身”之类的话搪塞，要说得诚恳些，让朋友听出你确实有不得已的苦衷。避免人情债，要有自知之明。
自己应该是最了解自己的，能吃几碗饭，能干多少事。然而，有的人就爱打肿脸充胖子，自认自己特能，朋友一求，马上一拍胸脯，包在我身上。更甚者，明知自己办不成，硬往自己身上揽。
所以，千万别逞强，说不定你还会将事情搞砸，办不成的事，要老实地说，没什么不好意思的。蒋干就是太自不量力，事没办好不说，居然还上了人家的当，孙悟空还跳不出如来佛祖的掌心呢。办不了的事就是办不了，朋友之所以来找你，就因为他也办不成，别为你帮不上友人的忙而不好受，与其搞砸了一件事，还不如让友人另请高明。
避免人情债，还要学会自省，孔子说：“吾日三省吾身。”
对朋友也是一样，一个阶段过后，你要反思一下，你做的事是否合理，该给朋友办的事做了没有，答应的诺言是否忘了，欠朋友的人情是否补上了。
不自省，就会忽略了朋友，善于交友的人，朋友往往很多，不见得许多事都想得清清楚楚，忽略朋友是件挺危险的事情，人家会以为你不重视他。
有人结婚，忘了给一位朋友送请柬，等到他再碰到这位朋友，跟他热情打招呼时，他总觉得朋友对他有些不对劲的地方，他很纳闷，回去后仔细一想，才恍然大悟，于是赶快带上礼物，叫上新娘，到朋友家拜访，这才化干戈为玉帛。试想，每人都会认为自己很重要，所以也会认为在朋友心目中亦很重要，在这种自我优先论的支配下忽略了朋友，朋友会七想八想，是不是对他有意见等等。所以，避免友情遗漏，习惯定期的自省，同遗忘努力作斗争，将有关事宜做一个记录，以提醒自己。
人情，既是人之常情，又是人之感情。
在中国文化看来，有情与无情，简直就是人与非人的分水岭。不通人情，便不是人，不懂人情也不是人。所谓不通，就是不能与他人做感情交流，不能通过感情的交流来建立良好的人际关系。这样，如何同朋友相处呢？
不要总对别人说“我很忙”
面对日益加重的下岗压力，面对竞争如此激烈的社会，每个人都会感觉要做的事很多。上班时忙，下班时也忙；单位忙，家里也忙。孩子的学习如能自觉些，似乎还能省点事，但自己的学习充电也挺忙，所以我们经常挂在嘴上的一句话就是“我很忙”！但正因为生活在这个快节奏的社会，才需要寻求朋友的帮助。有了朋友的帮助，我们会感受好些，朋友也一样。如果你经常对朋友谁说“我很忙”，那是拒绝朋友的请求，同时也断了自己的后路。
总对朋友说“我很忙”就是对朋友的拒绝，也是对自己的封闭。星期天，朋友邀请你去打球，你因为要辅导小孩作业而推说“我很忙”；晚上，朋友因为伤心事想找你聊天，你因为要看电视推说“我很忙”。几次下来，朋友会很知趣地对你敬而远之。而当你需要朋友的时候，你会发现朋友也学着你的样子拒绝你。
总对别人说“我很忙”，似乎也是一种自私。有时候你确实有很多事要做，但并不是每件事都非常重要，也不是每一件事都得立即完成。而此时，朋友有事请你帮忙，虽然那样会耽误你的时间，但如果你想着朋友需要你，想着你应该帮助朋友，那么你会把一些自己不太重要的事先放一边。相反，如果只想到自己，那么就会随口一句很简单而又挺有面子的一句“我很忙”加以拒绝，有时也会假惺惺地加上一句“对不起”。不管朋友的事大小如何，如果把对朋友的帮助放在最后一位，放在自己所有小事之后，那么可以想象朋友在你心里的位置。当然如果此时家里来电话，你肯定不会说“我很忙”。如果朋友请你去吃饭，你可能会笑眯眯地说“我一定去”而不是“我很忙”。
有时候，推说“我很忙”是一种无能的表现。有的人头脑里塞满了各色各样的事，当朋友有事相求时，虽有心相助，但自己弄不清该如何安排自己的事，不知道哪件事重要，哪件事紧急，无法分身，所以只能无奈地对朋友说声“我很忙”。如果是领导吩咐有事，聪明的人会安排好自己手头的事，尽可能抽空完成领导的任务；而无能的人面对自己一大堆杂乱无章的事，只能对这个表现自我的机遇说“我很忙”。
所以，我们在生活和工作中，要尽量少说“我很忙”。首先要能热心帮助朋友，满足他人的愿望，要知道，尽可能地帮助他人，也一定能得到他人无私的帮助，而我们很多事情光靠自己一个人是难以完成的。
其次，我们要能清醒地分清事情的大小，安排好先后，如果自己的事情既重要也急需完成，而朋友的事又不太急，你当然可以另外安排时间。而如果自己的事和朋友的事都重要也急，那么应该诚恳地说明原因，当然最好能帮朋友出个主意，相信朋友会理解你的难处。
当然，“我很忙”也是拒绝一些人的无理要求的最好托辞。少说“我很忙”也并非要总说“让我来”，抛开所有自己的事去帮助别人，除了能让他人感激之外，似乎没太多的好处，相反可能会因做不好自己的事而被人说闲话，甚至炒鱿鱼。
互助还是利用
人与人的关系，是人生的大问题，除了父母子女的血肉至亲，彼此相处，是出于真诚以外，对于其他的人，如何相处呢？这原是不易解决的问题。一般说来，人与人相交有道义相交、学问相交、势力相交等等不同，但是你若要从行为上去判别某人的善恶是一件很不容易的事，他的行为似乎是不善，他的动机也许友善，所以人与人的关系，与其论行为，不如论动机。
什么是善的动机？善的动机是出于互助的；什么是恶的动机？恶的动机是出于利用的动机。你有需要，我帮你满足，你有困难，我帮你解决，我的帮助，纯粹是为了你，为了你以外，别无丝毫杂念，既不是想讨好你，也不是想要人情债。将来我如果有需要，不待我的请求，你自动来帮助我，我有困难，也不待我的请求，你就自动来帮助解决。你的帮助，既不是报恩，也不是为还债，我来帮助你，你来帮助我，都是我认为应尽的道义责任，都是我们认为应尽的友谊责任，如此的动机，叫做互助。
这种动机的行为，人世间不能说绝对没有，总有少数的存在。你有需要时来请求我赞助帮忙，我不先问你需要的程度，却先为我打一下算盘，研究值得帮助你吗？帮助了你对我有什么好处？所得的好处，是否与帮助的力量相等？你有困难，来求我帮忙，我也是当作一个买卖机会，同样要讲值得不值得的问题。你对于我，也是这一套，如此的动机，叫做利用。利用也有两种方式，你要我帮助，我跟你讲条件，条件有讨价，有还价，双方同意了，然后实行帮助，这是现交。你要我帮助，我不跟你讲什么条件，但是在帮助你做完以后，你是债户，我是债主，时间不论迟早，我有向你讨债的权利，你也避不了还债的义务，这是期交。无论现交或者是期交，都是利用，都是恶行为，时至今日，互相利用已成为极普通的心理，这是社会的丑恶，这是人心的不古！你明白了这个道理以后，如果要想请人帮助，得先估计你自己有什么可以充为交换的条件？这种条件对方是否需要？没有有用的交换条件，不必开口请求，贸然开口，只是徒讨没趣而已！交换条件，如果不是对方所需要，还是免开尊口为好，开口也是徒然，所谓交换条件，倒不一定是物质，你的某种能力，对方如果认为很需要，认为有用，那么你的某种能力，就可以是交换条件。你的近亲某甲，是个有财、有地位的人，对方若认为需要你的近亲某甲，那么你近亲的财力，或势力，或地位，就是交换条件。你的活动能力特别高明，对方认为你的前途大有希望，这也是你的交换条件。至于你的人格，你的道德，你的学问若不能在你的成就上起重大作用，那么这些就都不配做你的交换条件。你也许觉得我的话有些感情用事，但只要你涉世较久，便知道我的话不是出于偏激，而是道出了人情的真相！如果为了你的人格道德学问高人一等，对方愿意帮助你满足需要，解决困难，这是出于敬佩，出于爱才，动机高尚而纯粹，既不是利用，也不是互助，他真是你的知己！
互相利用，是市侩之交，市侩之交原不齿于学士文人之口，但是现在的社会，人与人之间的关系，就是如此的关系。做了现代人，入了现代的社会，总不能无视风靡一时的利用吧！更有些人，用正大光明的理由，做满足其私欲的借口，你如果不加以深入考察，凭一时冲动，做了他的牺牲品，等到觉悟，就已后悔莫及了，这时他功成名就，你却陷入泥泞，真是“一将功成万骨枯”啊！社会上这种例子可真不少，所以要凭理智判断，一切要三思而后行！
用利害来测量交情
“路遥知马力，日久见人心。”这句老话说明了识别人心，不是一件易事，必须经过长久的日子，才能明白。但是多少时间，才算久？必须具备下述两种机会之一才行。第一种机会，是他“飞黄腾达”的日子到了，还能够视你如故，困急仍肯相助。你当然认为交情深厚，但这必定是少数。有些是“不复顾瞻蜍”，往日如胶如漆，现在反眼若不相识了。第二种机会，是你突遭不顺时，有些是“望望然去之，若将挽焉”，有些是“虚与委蛇，空言相慰”，只有少数人，才肯出手相援，助你出深渊。不然何以有“人情冷暖，世态炎凉”之说？何以有“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数”之说呢？不到这个时候，谁是假交情，谁是真交情，很难加以区别。一定要到这个自然暴露的时候，才使你好像大梦初醒，精神上所受的刺激必深。或许平日好交友的人，一变而为闭门谢客的怪脾气，最好要有个方法，能够在平时测量交情，认为可交的，出肝胆以相照，认为不必深交的，不妨淡淡相与，不离不即。
从前有个女子，待字闺中，争聘者很多，其中有三位青年，交情相似，谁去谁从，一时难决，谁真谁假，更是无法分辨。她想得一计，伪装双目忽患失明，通知三个青年。某甲前往慰问，教她耐心医治；某乙表示万一不幸，不能复明，彼此爱情，仍如往昔。某丙一见女子已成盲人，不再前往探问。三个青年的真情，分得明明白白，盲女子遂与某乙定嫁娶，甲、丙都以为怪事，笑某乙为痴情，谁知定情之夕，揭开药膏，流珠四盼，明察秋毫，某乙大为惊异，疑为天佑，后经女子说明，才知为女子测量交情，故施巧计，这是一件莫须有的故事，却可证明交情的深浅，未尝不失为妥当的方法。
你要测量交情么？有个建议不妨试试。你的经济情况，未必为朋友所洞察，你可利用某种时机，比方市场波动极大的时候，向你的朋友说明，因为一时失策，损失巨大，虽多方调度，一时或不致搁浅，但危机日深，已难挽救，希望他们予以援助。这个难题，相信必有许多人认为你大势已去，不愿再与你周旋；也必有许多人，委称力量太薄，心有余而力不足；必有许多人口头表示，愿意量力帮忙，接着便是诉苦；必有许多人就会责备，不肯相助；只有极少数的人，才肯出力营救，绝不犹豫，这样至少你可以把你所有的朋友，分成五等。交情真假，昭然毕露，交情深浅，也就很明白的摆在你面前。谈月是分不出交情的；酒肉之交，是分不出交情的，要触及比较严重的利害问题，交情才立见分晓，应当根据利害关系，想出测量交情的办法。本文所述，不过是一个例子罢了，不信任朋友，不会有真朋友，一味信任朋友，以为我待某甲甚厚，待某乙甚厚，他们必不相负，结果往往会使你失望。交所非人，而妄许为知己，倾心相结，正好为狡猾者所窃笑！
用诚挚来感人
诚能动人，至诚可以胜天，虽然是家喻户晓的老话，但若论其效力的宏大，古今中外，实例却不多。
诸葛亮高卧陇中，自比管仲、伯乐，抱膝长吟，略无意于当世，他与刘备原是素昧平生，谈不上有什么私人友谊，刘备也知道诸葛亮是杰出人才，一心想收为己用。他仗着自己是中山靖王之后，汉室的子孙，同时利用人心尚未忘汉的机会，亲自去访问诸葛亮。一连去了三次，才得相见，这种行径，十足表示他的诚挚，诸葛亮的天意当世，原是找不到合意的主子，待亲见刘备有重建汉室雄图，对他又万分诚挚，才认为他是合意的主子，便放弃高卧陇中的想法，以身相许，虽几经挫折，绝不灰心，以致后来竟以“鞠躬尽瘁，死而后已”自励，可见诚挚动人之深。
所以你如果已有相当的地位，真能用诚挚的方法，罗致人才，那就谁都会乐于被你所用。有学问，有本领的人，虽以清高自许，不肯降格相见，但是“有美玉于斯，蕴椟而藏诸？”其内心还是“沽之哉，沽之哉！待善价而沽之清也。”至于“独善其身”，乃是消极办法，这就是说，只要你用诚挚的方法，谁都不会拒绝的。
