5.掷“拍板儿”（二浑花）下四匹，赏四帖，若掷者本采是六点，则再下两匹马。
6.掷得“满盆星”（么浑花）下四匹，赏四帖。
7.掷“真本采”，下三匹，赏三帖。
8.掷“傍本采”，下两匹，赏两帖。
9.掷“承人真撞”（下家掷得的采与上所掷采相同叫“真撞”），下三匹，赏三贴。
10.自掷赏鱼。即掷得“靴植”、“银十”、“马军”、“黑十七”、“傍本采”者，下两匹，赏两书。
11.别人掷骰时，撞到自家“真本采”，则自家下三匹，赏三帖。
12.别人掷骰时，掷得自家“傍本采”叫“傍撞”，各下两匹，各赏两帖。
13.上家掷得“罚采”（“小浮图”、“小娘子”），则上家、自家各下两匹，赏两帖。
14.掷得“杂色”采者，下一匹马，无赏帖。
打马的行马
仍用三枚骰子，按三枚骰子点数之和行马。
所得点数也就是所行马的匹数与步数之和，比如掷得八点，可六匹马行两步，亦可三匹马行五步。游戏者需审时度势，才能立于不败之地。
行马起始点为“赤岸驿”，下行至“陇西监”，转而向左至“玉门关”，经“氵开阳监”、“沙苑监”、“函谷关”、“太仆寺”、“天驷监”、“骐骥院”、“飞龙院”，最后达“尚承局”。“赤岸驿”、“陇西监”等都叫“窝儿”。马入窝儿则敌马不许打。入窝儿者赏，即再掷一次骰子。
窝儿中已有他人之马，后来者不管马数多少，都不许行。
两窝儿中间一律设九步，“九”为极数，遇“九”则立一窝儿。
“函谷关”是一大坎，至此，必须凑成十马方许过关。十马过关后，余马不拘多寡，皆可随后过关。
至函谷关时，少马不许超过多马，如前后都有他人多马。则自己不准行马，等多马移动后并已过关，自己方可依点行马。
“飞龙院”也是一大坎，至此，必须凑足20马，而且掷“散采”不许行，必须在掷得下列各采时方可过：自掷“真本采”、“堂印”、“碧油”、“雁行儿”、“拍板儿”、“满盆星”诸赏采；他人掷骰子时，掷到自家“真本采”，则自家许行，或者上家掷到“小浮图”、“小娘子”罚采时，自家也可行。
打马的打马
有马在某处，后马正好走到此处，假如前马数多于后马或二者马数相等，则后马皆可打去前马。
20马算作“全垛马”，凡打去人全垛马者，则取盆中帖数的一半。被打出局者如果想再下，则需重新下马、行马。
打马的倒行凡遇到打马，遇入窝等情况，均
可倒行，倒行步数也按所掷点数，如掷得么、二、三，合为六点，可前行四步倒行二步，亦已倒行；六步等。
打马的入夹
飞龙院下五路叫作“夹”，掷得散采者均不可过夹，必须掷得夹采方许行马。所谓夹采即“么六么”、“六么六”！，之类，需依被夹骰子的点数行马，如“六么六”行一步，“么六么”则行六步。“浑花”也算夹采，如掷“碧油”（点为六、六、六）行六步，掷“满盆星”（点数为么、么、么）行一步等。
打马的落堑
五夹之后一路叫“堑”，至堑不论前马、后马，马数多寡，均不许打，都一同落堑，叫“同处患难”。
落堑后，只能在下列情况下才能飞出，自出得“堂颖、“碧油”等浑花赏采以及“真本采”、“傍本采”；别人掷自家“真本采”、“傍本采”；上家掷“小浮图”、“小娘子”罚采；下家掷“真担”、“傍撞”。
飞堑需按开始下马时每次下的数量，依次飞出，不许任意胡乱飞。每飞一匹赏一帖。全部飞出方可“倒盆”。
打马的倒盆
“倒盆”，即从盆中取帖。倒盆有如下几项：
凡十马先到函谷关，倒半盆，即取盆中全部帖的一半。在局之人需再添，凑足原数。（以后凡是这种情况增需在局人添足原数）打去别人全马者倒半盆。
全马（二十匹）先到尚乘局叫“细满”，倒两盆。
落堑马飞尽倒一盆。
打马的犯事入供席中有无理喧哗者，罚十帖入盆。
凡打马，打得一匹马赏一帖，由被打者供给。
打马的赏掷
“赏掷”，就是赏再掷之权。凡自掷诸“浑花”、诸“赏采”、“真本采”、“傍本采”、打得敌马、叠成10马或20马、飞得马等，皆党再掷一次。此外，别人掷自家“真本采”、“傍本采”、上家掷罚采，也赏自家一掷。
六、诗牌
诗牌概述
唐朝人喜爱吟诗，将诗书写在木板上，称为“讨板”，宋人称之为“讨牌”。后来，人们把从前题诗的木牌进行改制，于牌上书以诗的，当良朋聚会之时，出此牌，每人抽一牌，按牌中所写的字为韵作诗，是为游戏“诗牌”。
诗牌的牌具
牌共六百扇，“扇”犹如纸牌的“张”。“扇”广六分，厚一分，以一面刻字，一面空白。其字声平展，以朱、墨别之。桩牌一扇，长准诗牌二，刻曰：“诗伯”。意思是说六百扇诗牌中，有平声字三百，刻于三百扇牌上，涂以红色；另以仄声三百字刻三百扇牌上，涂以黑色。另有一“桩牌”，长度二倍于诗牌，上刻以“诗伯”二字。
诗牌的玩法
四人游戏，一人为“诗伯”，诗伯执“桩牌”。
诗伯从诗牌中抽取一牌，以牌上字的笔画依次数下去，数到某人，就从该人起依次抽牌。每人抽150牌。牌上的字，便是自己作诗牌的脚或题目。诗伯需将每人所得的字以笔纸记下。
每人抽得牌后，通盘考虑一下字意，假若牌中多山、峰、洞、石、涧、壑、之类，则立山景为题；若牌中多江、萍、湖、草、烟、浦、渔、矶之类，则立水村钓题，等等。
七言、六言、五言、四言，均无不可；诗分上、中、下三品；凡诗能贴题贯理，联句切当，一气呵成者为上品；语句清新，首尾贯通者为中品；题、体不失，平仄和畅，但意味平平者为下品。至于事实杂乱，首尾断续者则不人品，名之为“荒牌”。
最后按“品”定输赢；赏罚以酒，负者依事先讲好之法饮酒。
以上所述，为诗牌之大略，此外尚有若干细则，不必再录。
至此，我们可以清楚地看到，诗牌是典型的文人游戏，其游戏用具为牌，这种诗牌，是宣和牌、麻将等博戏的始祖，因此，尽管诗牌涉觞政。
并涉文字游戏，仍将其归入博戏类。
七、打天九
打天九概述
打天九又叫“斗天九”，至少在明代隆、万年间已经出现了这种玩法。明·潘之恒《续叶子港》
有“斗天九品”。尔后，清人金杏园《宣和谱牙牌汇集》、徐珂《清稗类钞》等书也介绍过打天九。
打天九牌具
打天九用牙牌32扇，此32扇牌又分为文牌、武牌两大类。
文牌包括“大牌”、“长牌”、“短牌”三类。
大牌
天牌：六六、六六两扇。
地牌：么么、么么两扇。
人牌：四四、四四两扇。
和牌：么三、么三两扇。
长牌
十二巫山：三三、三三两扇，又叫“三”。
叠胜环：五、五两扇，又叫“长五”。
八珠环：二二、二二两扇，又叫“长二”。
短牌
双蝶戏梅：么五、么五两扇。
天圆地方：么六、么六两扇。
锦屏风：四六、四六两扇，又叫“金瓶”。
楚汉相争：五六、五六两扇，又叫“虎头”。
武牌则包括“九”、“八点”、“七点”、“五
点”“二锥”、“六套”。
九点：“四五”。“三六”两扇。
八点：“二六”、“三五”两扇。
七点：“三四”、“二五”两扇。
五点：“二三”、“一四”两扇。
三锥：“一二”一扇
六套：“二四”一扇。
打天九玩法
游戏时先要分牌。三人斗天九，从短牌中除去一副，或“虎头”或“金瓶”皆无不可。剩30牌，每人十扇。若四个人打，则将32牌均分，每人八扇。先取骰子，依所掷点数依次抹牌、打牌。
打天九时有“打”有“贴”。打为以大打小，不能打时则贴。
所谓大打小，只能限制在同类用内，文牌和武牌互不相统，因此不可互打，只能文牌打文牌，武牌打武牌。文牌中，天、地、人、和，以次相打，又总打以下长牌和短牌；长牌可以打短牌。
而短牌却再无可打，只能在内部以点多打点少。
武牌也一样，依点数多少，从大到小，依次打。“一二”、“二四”两扇合为“至尊”，至尊犹如皇上。至尊不打别的牌，别的牌也不打至尊。
亦可一文一武合为一副，如文牌“天牌”合武牌“九点”是曲“天九”；文牌“地牌”合武牌“八点”
是为“地八”；文牌“人牌”合武牌“七点”是为“人七”
，文牌“和牌”合武牌“五点”是为“和五”。
可以两扇成一副，亦可三扇、四扇成一副。这种副，同样遵循上述文牌打文牌，武牌打武牌之法。
如“天牌”两扇合“九点”一扇，遇“地牌”一扇合“八点”两扇就不许打，这是因为文、武牌扇不对。余可类推。
重要的是最末一轮出牌，叫“结”，能结即胜，主要不在于得牌多少。如四人斗牌，每人八扇牌，得四扇为本，得五扇赢一注；不得牌者输四注，得一扇者输三注，得二扇者输两注，得三扇者输一注。若能以一扇牌作“结”，则赢五注。
得“至尊”（“一二”、“二四”两扇）者不论胜负，均在正常得注基础上在局者每人赏给他两注。假如是某人以“至尊”作结，则除去正常所得注之外，每人赏四注于该人。
八、宣和牌
宣和牌概述
宣和牌有用象牙制成的，因有“牙牌”之称。
后世用牛骨制，所以又叫“骨牌”。此外，也有铜的、乌木的、竹子的等多种。名称仍用“牙牌”、“骨牌”。
宣和牌从北宋末年起，经元、明迄清末民初，一直盛行于民间，深受人们的喜欢，玩法逐渐丰富，在清代中叶前后，与骰子、叶子戏相结合，演变为麻将。麻将出现之后，骨牌的流行不如从前那样广泛，但是仍没有亡灭，直到今天，大江南北不仍然在推牌九吗？牌九就是宣和牌的一种玩法。
宣和牌牌具
宣和牌共有32扇牌，每扇牌都由骰子的两个面拼成。骰子各点的颜色不同，么为白色（或红色）、四点为红色、其余各点（二、三、五、六）均为黑色。六种点数各有象征：
么象征地、星、日、月、珠、春水、儿孙等；
二象征蝶翅、星斗、眼、孩儿等；
三象征人、锦、霞、火、花、彩凤、红色等；
五象征梅花、虎、莲蓬、菱角、云等；
六象征天、龙、老翁、绿色、雪花等。
把两扇或三扇牌合成一副牌时，得到的是一副又一到不同的小图，再根据上述一点一六点的种种象征，选唐人诗句与这些小图相配，以诗解图，以图表诗，颇为有趣。从这一点上，我们尚可看到古诗牌的一点点遗痕。为了说明问题，不妨试举几例。
就拿“人牌”来说、四点为红色，同时又象征红色，每牌八点，共两扇牌，用李白“红妆二八年”诗与之相配，再吻合不过。其余各牌与此类似，不赘。牌中的诗句在游戏时没什么实际意义，斗牌的关键是配点数以示胜负。
由庄家分牌。若四人共戏，则每人八扇牌三人为戏则去掉八扇“杂牌”，杂牌为：么回、二三、二五、三四、三六、四五、二六、三五。余24扇，每人也分八扇。
以四人玩牌为正局。
各人抹牌毕，末家率先打牌，末家手中牌若已成副，则可亮牌；不能成副，则打出一扇自己认为无用的牌。下家可以吃进此牌，同时打出一扇牌。这样依次打下去，谁成副谁亮牌。亮牌后，大家比注，“注”犹今日所谓“分”，注多者胜。
九、除红谱
除红谱概述
除红谱俗称“猪窝”、“猪婆龙”。元末明初人杨维桢曾指出：“古之君凡有所撰造必系以姓氏，使后世知所起也，晋阮咸氏尝作月琴，世遂谓之阮成。‘猪窝’者，朱河所撰也，后世论其音，不务察其本，始谓之猪窝者，非也。”可见，“除红”才是正名，然而约定俗成，大家习以“猪窝”呼之，也是没办法的事，只得随他的便。
朱河是宋代人，字天明，原籍河南。宋室南迁，举家徙南京。朱河曾仕至天官冢宰。《除红谱》是他唯一的传世作品。元末人陶宗仪曾收该书于《说郛》，清代光绪丙午（1906年）湖南叶德辉重刻单行本，以广泛流传。
除红谱的玩法
先用一个骰子比点数，按各人所得点数排出名次。以得四红者为第一，以下按点数多少排列。
按着名次，用四个骰子掷。每次掷出的四面E可组成一个小图，这些小图可分为“赏色”、“罚色”、“赛色”三类。（详见后图）以红四为主，不参加计点数，而以其余的么、二、三、五、六这五色计算。所得点数之和在8点以下皆为“罚色”，13点以上者为“赏色”，中间九点到12点除去“柳叶儿”、“十二时”两谱之外，皆为“赛色”。
凡掷出双红四的，除去“红叶儿”、“节节高”之外，都叫“强红”，无效。反之，如果没有红四，余去“浑花”、“素叶”之外，都叫“散色”，也无效。
掷得“赏色”者，有权继续掷。
掷得“赛色”者，则下家与其比赛。“赛色”就是比点数。
掷得“强红”、“散色”者停掷，轮到下家掷。
赛色时，需记住上家点数。下家若掷得“强江”、“散色”则无效，仍需再掷，直到掷得“赏色”、“罚色”才行。
赛色时，比上家少一点的叫“踏脚”，罚二帖。赛出“罚色”在三帖以下的（包括三帖），除本帖之外加罚一帖，如“白七儿”为罚色，按谱当罚一帖，此时则加罚一帖，共罚两帖。赛出“罚色”
在四帖以上时，依谱按本帖罚，不再加罚。
赛色时，点数与上家相同，叫“赶上”，赏下家一帖。如上家本为九点，此时又自掷得“柳叶儿”（即四、三、三、三、四点除去不计，亦为九点），则罚上家四帖。
赛色时，下家多一点，叫“压倒”，赏二帖。赛出“赏色”在三帖以下的，在本帖上加罚一帖。赏色在四帖以上者，按本帖罚，不再加罚。
赛色时多二点、三点者，只赏一帖；少二点、三点者，只罚一帖。
掷骰时，若有应掷未掷者，罚下家三帖，以惩其监督不严；有不应掷而掷者，罚上家五帖，以惩其有意逃避。
以上所说的“帖”，犹如“注”一样，是博戏时胜负的表记。游戏开始时，每人出若干帖，作为“公帖”，凡掷“赏帖”的，所赏之帖均由“公帖”出。凡“赛色”时的罚帖，则由赛输的一方出帖给赢方。
