南怀瑾还说人在老了以后，接触面广了以后就更加喜欢去谈论政治了。这是根据老人丰富的人生阅历而来的。南怀瑾说科学家不适合议论政治，因为国家需要的是政治通才，但科学家的头脑是“专”的，容易犯错误，如果让科学家去治理国家，那么国家会陷入很糟糕的状态。
贫穷是人生最好的考验
子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”孔子的意思是只有君子才能够安守住穷困，小人穷困了就会胡作非为。南怀瑾说贫穷也是要有资格的，只有君子才有受穷的资格，因为君子虽然处在贫困之中，但能够坚守住信仰而不动摇，所以说只有君子才可以贫穷。
君子能够做到安贫乐道，知足常乐，达观知命。就如孟子所说的，虽然“无恒产”，但“有恒心”，所以君子能够安守于穷困，做到“贫贱不能移”的境界。小人既没有“恒产”，又没有“恒心”，所以，一旦遭遇穷困，就会“被辟邪侈，无不为已”，做一些有违道德和常理的事情。
中国有句成语叫“苦尽甘来”，意思是说经历了苦难达到尽头了就能获得甜的机会。另一句说“吃得苦中苦，方为人上人”，意思是说只要能吃苦，到了一定的程度就会有机会成为人上之人。这些都是鼓励人在面对苦难的时候要忍耐，这个苦难大都是来源于物质的贫乏，但强调的是精神的丰富，这样才能“守得云开见月明”。君子具备坚守贫穷的品质，能够承受得住贫穷带来的苦难，人生要想获得成功必须要经历苦难，因为贫穷的困苦是人生的最好考验。
纵观古今中外，能够在贫穷的时候志向不移的人都成了世人敬仰的大人物。中国历史上最早成为贫穷之子寒门求学的典范的恐怕要数说出“君子固穷”的孔老夫子了。孔子3岁的时候父亲就去世了，在那个年代没有父亲是要受到歧视的，他的族人因此总是欺负他。世人都知道，春秋战国时期，没有今天这么好的条件，连纸张都没有，当时流传的经典文字都是依靠手头传抄。
春秋时期的书都是一个字一个字地刻在竹子上面的，然后把刻好的竹子按照一定的顺序排列，最后用牛皮之类的东西穿起来，这就是中国最古老的书。《易经》便是孔子用竹简刻的。孔子好读书，所以经常翻阅书籍，时间久了，就把穿竹子用的牛皮都翻断了。这也成就了历史上有名的“韦编三绝”。
贫穷是人生的必修课。有人利用贫穷开垦属于自己的一片天地，虽然物质贫乏，但精神世界丰富；有人固守贫穷，一辈子都是穷困潦倒，不但物质贫乏，而且精神空虚。利用贫穷的人是了不起的智者，懂得经营贫穷的人就是君子。君子能固守清贫，人穷志不穷。君子能在贫穷的岁月里固守本分，安于自己的清贫之道，用努力的汗水去开垦自己的良田。
孔子成功了，所以他发出“君子固穷”的感慨。孟子成功了，所以他发出“无恒产，有恒心”的喟叹。这就是君子，能够在逆境里不屈不挠，不改变自己的意志和初衷的人就是顶天立地的君子。
君子跟小人是不同的，小人是经受不住贫穷的考验的。历史上也有很多人为了物质所求而卖国求荣、卖主求荣，为了贪图物质享受而牺牲自己的名誉，牺牲他人的性命也在所不惜。
秦桧是中国历史上有名的十大奸臣之一，因“莫须有”的罪名处死岳飞而遗臭万年，受世代人的唾骂。秦桧出生于一个小的地主家庭，在当时那个家境不算很好，所以秦桧想要在仕途上展露头角几乎是不可能的。秦桧做过乡村教师，但他感觉那很辛苦而且很贫穷，发出了“若的水田三百亩，这番不做猢狲王”的感慨，这句话是秦桧当时的心理写照，也是这句话为他以后的祸国殃民埋下了伏笔。
在北宋末年，秦桧担任御史中丞，与宋徽宗、钦宗一起被金人俘虏。南宋的时候他任礼部尚书，两次官居宰相之位，前后执政十九年，为了自己的一己之私而陷害同僚，滥用酷刑，大兴文字狱。秦桧对于对他有异议的人，即使是平民百姓也不放过。
一次，秦桧在家里举行家宴，宴请族人。请了当时有名的戏班子来家里演戏。演戏当中一个扮演小官的戏子，他的头发上的大环跌落在地。其中的一个戏子问：“这是什么环？”小官爽快地回答：“二胜环（二圣环的谐音为‘二圣还’，二圣指‘靖康之耻’的徽宗和钦宗，均被金俘去）。”戏子说：“你坐太师（无意中涉及秦桧，当时的秦桧被人称作秦太师）椅，为什么把‘二胜环’丢在脑后！”简单的意思就是说坐上太师椅的秦桧却把二圣南还的事丢在一边。戏子唱完听众顿时都失色，秦桧听后大怒。第二天就把唱戏的戏子都关在牢里，有的还被折磨致死。
世人对待贫穷有不同的态度，有人选择君子固穷，有人选择富贵荣华，也可以说是人各有志，但还是不要危害别人的利益比较好。南怀瑾说受不了穷就不是君子了。
做事不苛求，做人懂迂回
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。简单的翻译就是孔子杜绝4种做法，他提倡遇到事情的时候不专断；不任性妄为，可以久坐，不可以就算了；做事的时候脑子要灵活，不死板；任何事情都不以“我”为中心，不自以为是地感觉自己多么的了不起，与周围的人共同完成任务。
南怀瑾说一个人要在一生的行为修养上做到孔夫子说的那4点，那他真的是一个很难得的人。南怀瑾说孔子做到了这4点，然后南怀瑾就这4点逐一作了解释。
南怀瑾说“毋意”就是说孔子做人处世的方面，没有自己的主观意见。一个人可能本来想这么做，但是遇到旁人有更好的意见，他就接受了别人的意见，而不坚持自己的意见。南怀瑾在这里强调的是做人要懂得迂回，不要固执己见，听不得别人的半点劝告。
这里所说的改变自己的主意不是说人不坚持自己的原则，做没有原则的事情，而是在适当的时机改变策略或者方法。有个词语叫做集思广益，说的差不多就是这个意思。人更多的时候应该多听听别人的建议或者意见，这样就不会死守着自己的思想而一条胡同走到黑了。
南怀瑾说的第二点是“毋必”，也就是说不是每一件事情都要求有什么样的结果，这也是人生哲学的修养。天下的事情没有一件是必然的事情，有人经常会高吹“我要做到什么样的地步”，其实事情往往是半途，废而没有任何的结果。中国人经常说的两句名言就是“不如意事常八九，可与人言无二三。”人生的事情十件常常有八九件是不尽如人意的，人生一旦遭遇了不如意的事情，就会感到无处哭诉，对身边的亲朋好友都没法说，这也是人生的经验得来的。人生的事情是没有定数的，没有人可以肯定地说人生一定会发生什么样的事情，或者避免什么样的事情，凡事也都是有定数的。只有在知道事情不好的时候能够改变策略或者方法，就可以避免一意孤行而减少损失。这也是孔子要求的“毋必”的行为规范。
南怀瑾说的第三点就是“毋固”，南怀瑾的意思就是作为人要懂得适变，适时地改变自己，能随机应变而不固守陈规。这是一种与时俱进的要求，也是要求人应该懂得做人做事的迂回，而不是那么的死板固执。
历史上最有名的固执己见的恐怕就属蔡桓公了。扁鹊见蔡桓公是史书上记载的很有名的事情。在这里要提及的不是蔡桓公的讳疾忌医，而是说他的不听劝告。蔡桓公在听到扁鹊的劝告时根本没有采取任何的措施，任由病情恶化而不加以治疗。这种行为就是固执己见的行为，也是孔子所反对的行为。
南怀瑾说的第四点就是不要以自我为中心，做人做事都要想着多为别人着想，这样的行为才会得到世人的称赞，这也是君子的行为。
