佛家将人最根本的烦恼贪、瞋、痴，称为三毒。人生有很多的烦恼，有人为了学业愁，有人为了生活忧，有人为了工作而辛苦奔波，有人为了别人而担心受累……人生的烦恼言之不尽，世人都有烦恼，因为人都是有属于自己的思想的。思想是左右人情绪的动力，如果没有人生的一些想法，那么人生也就不会有那么多烦恼了。
南怀瑾说人生一世最难做到的就是忘情。人如果能够做到坦然处置身边的事情，那么就能够忘情，人生也就不会有烦恼了。人如果不能忘情，那么烦恼就会紧跟着人生，与人形影不离。
烦恼是罪恶的源泉
南怀瑾说烦恼是人们心理行为的一个基本状态，烦恼就是罪恶，对自己心理污染的罪恶。罪恶是烦恼带来的结果。自古以来，烦恼带来的就只是“自己辛酸、痛苦”这种“恶”果，这样的思想在神话故事中就有体现。
南怀瑾说，对自己来说，烦恼是最大的罪恶。比如，一个人杀人，是因为火大了。南怀瑾还说，基本上，只是由一点的烦恼开始来的，它对自己来讲是最大的罪恶，对世界来讲，发展下去，久了可以成为害社会、害国家、害人类、害世界的大罪恶。这烦恼既能成为大罪恶，又是害己的最大罪恶，所以，南怀瑾说，人不能轻易小看烦恼这两个字。
人活在世上，最难做到的就是做一个达到“忘情”境界的有情人。即自己是一个有情有义的人，但是要让别人看不出来自己有动情的迹象，尽管在别人看来或许是无情无义的人，但实际上却是有情有义的人。如果不能达到“看似无情实则有情”的“忘情”境界，那么，各种烦恼就不请自来了。一旦烦恼来了，想赶都赶不走，自己也将陷入被烦恼包围的境况中而不得脱身。
传说中由仙道皈依佛门的八仙之一吕洞宾，有一天想试试人间的众生根基如何。他化作一个老头的模样降临到凡间，在路上，正好遇到一个小乞丐，他上前问道：“小孩，你希望得到什么吗？只要你把希望说出来，我都可以满足你。”
小乞丐心想，世间最贵重的就是黄金，有了黄金什么事都可以做，因此他就回答说：“我希望有一块黄金。”
吕洞宾当即用手向身旁的石头一指，一块大石头忽然变成黄金，吕洞宾对小乞丐说：“你把这块黄金拿去，作为我的见面礼吧！”
这个小乞丐看到吕洞宾点石成金，非常吃惊。他想了一会儿，说：“我不要这块黄金了。”
“为什么不要呢？”吕洞宾也被弄得莫名其妙。
“我要你的手指！”小乞丐说。
“你要我的手指有什么用呢？”
“刚才你说要满足我的希望，这块黄金承蒙你给我，但一块黄金有用完的时候，若是你把手指给我，当我要钱用的时候，就可以点石成金了。”
吕洞宾明白其中的缘由后，哈哈大笑着拂袖而去，仙术岂是凡人可以学去的。
小乞丐在经历这件事后，终日郁郁寡欢，最后抑郁而亡。
世人明了，一无所有的乞丐最主要的烦恼来自于贫困。烦恼是罪恶的源泉。在不能自食其力的情况下，乞丐有的就只是继续贫穷、辛酸、痛苦的恶果了。若没有人指点帮助小乞丐，那么他只能去偷去抢。因为贫困去偷去抢的乞丐便陷入罪恶的深渊。这正应了南怀瑾的那句话“因烦恼连带发生的行为，变成了后天的罪恶”。乞丐可能会由于贫困带来的烦恼而一生沦陷在罪恶之中。由于烦恼污染了他的心理，而结了一生不快乐的“恶”果。
南怀瑾说，烦恼里头隐藏许许多多罪恶的种子，许多罪恶的因素都是由烦恼而来。烦恼是罪恶的源泉。正因如此，从古代到今天，人们都渴望寻求好的方法远离烦恼。如何排遣烦恼呢？
相传在唐朝，肃宗皇帝为心中的各种烦恼所困，于是拜南阳的慧忠禅师为“国师”，希望能够通过佛法排除自己的烦恼。
一天，肃宗皇帝问慧忠禅师：“朕如何才能得到佛法？”
慧忠禅师回答说：“佛在自己心中，他人无法给予！陛下看到殿外空中的那一片彩云了吗？能不能让侍卫把它摘下来放在大殿里呢？”
肃宗皇帝回答：“当然不能！”
慧忠禅师说：“世人求佛，有的人为了让佛祖保佑求得功名；有的人为了求财富、求福寿；有的人为了摆脱心灵的责问，真正为了修佛而求佛的能有几个？”
肃宗皇帝听后又问慧忠禅师：“怎样才能拥有佛的法身？”
慧忠禅师答道：“欲望让陛下有这样的想法！不思静修把生命浪费在这种无意义的空想上，几十年醉生梦死下来之后，到头来不过是腐尸与白骸而已，何苦呢？”
“哦！如何能不烦恼不忧愁呢？”肃宗皇帝问道。
慧忠禅师非常爽朗地回答：“不烦恼的人，看自己很清楚，即使一心向佛，也绝不会自认是清静佛身，仍然经常自我反省。烦恼的人才整日想摆脱烦恼。修行的过程是心地明朗的过程，无法让别人替代。放弃自身的罪恶，放弃一切想得到的。”
南怀瑾说，烦恼就是罪恶。肃帝尊佛、问佛、求佛，均是为了从烦恼中超脱，均是为了杜绝这些许许多多罪恶的种子，均是为了杜绝罪恶的因素。由此看来，无论是皇帝，还是平民百姓，如果不懂得主动放弃那些烦恼、罪恶的念头，烦恼可能会增加更多。更多的烦恼由心而发，那么，如前文所言，人将陷入罪恶之中了。烦恼是罪恶的源泉，而心淡人自乐，懂得了这个道理，就能远离烦恼、远离罪恶。
人生最难的事是忘记
南怀瑾说，人生最痛苦最难做到的是忘情。换句话说是人生最难的事是忘记。
世人因情受苦，却仍难以忘情。曾有位年轻男子，因感情触礁而痛苦，他说：“如果是我要离开她，可能就不会这么苦，偏偏是她要离开我，而我不想离开她，所以我就像被判了死刑一样。连我最爱的人都不要我了，我还活下去做什么？”难以忘情，致使用情至深之人如此痛苦。此谓“因情受苦”。
有时候在报上可以看到，有人为情轻生，结束自己的生命；有人为情杀人，把对方杀了，甚至有的在杀了对方之后，自己也跟着自杀。因难以忘情而存在偏激心理。
南怀瑾说，有人就有感情，有感情就有烦恼，有烦恼就有是非，有是非就有痛苦。陷入爱情中的青年会深有体会。
有一天，有一个男孩邂逅了一个非常喜欢的那种类型的女孩：有主见、有个性、特立独行，有小说里描写的那种翩若惊鸿、超凡脱俗的气质。
两个人恋爱了。至此以后，两人就亲密地手牵手穿行于校园里，依偎在校园的蔷薇架下卿卿我我，对来来往往的行人毫不避讳，成双地出现在大家的视线里。两人一起去逛街，逛到一家珠宝专柜，女孩指着一枚铂金钻戒，说：“你如果用它娶我，我就嫁给你。”他在那一刻就暗自下定决心，一定买下这枚戒指。男孩不止一次对他的好友讲这是一次水到渠成的爱情，他的妈妈已经着手为女孩编织一件绵软而温暖的米色小背心了，因为北方的秋冬季很冷。说这话的时候男孩还带着温暖的笑容。
两个月后，在两个人正爱得如胶似漆时，女孩突然不辞而别，好像从人间蒸发了一样。刚开始，男孩只当她是在玩小孩子过家家，但是后来很久女孩一直都没有出现。男孩忍受不了了，他疯狂地拨打女孩的手机，给女孩发电子邮件，在QQ上找她均没有结果。总之，一切讯息都在说明，女孩失踪了，从他的世界里消失了。从那以后，男孩变成了沉默寡言的人。
大学毕业后，他没有选择读研而是只身一人去了南方。他发了疯地工作。几个月下来，他手头也攒了几千元。他去了从不光顾的商场的珠宝专柜，指定要了一枚戒指，坚定地买下。只因在深爱时，女友指着这枚戒指说“你如果用它娶我，我就嫁给你”。而她却消失不见了。
不久，他毅然辞去了工作，经过两夜颠簸，回到那个他们相识的城市。一天傍晚，晚霞退去，夜空如大海般澄澈，他扬起右手，将那只小小的晶亮的东西用力向海中掷去。然后他纵身一跃，就这样为了爱情而殉葬了自己的生命。
人是感情的动物。如果没有那一日的邂逅，没有那时的相爱，没有女孩的不辞而别，那么就不会有那份情，男孩仍旧是那个优秀的他，不会有后面的疯狂找女孩的行为，也不会有葬爱自杀的行为。相遇以后的故事均是由情引发，亦以情为重要线索。男孩没有忘情，牵动他内心与行为的正是女孩带给他的感情。有了这样的爱情经历，他仍然是他，增加的是最初那美好的相处时光，与失去爱人后的疯狂。因情受苦的他，弃戒之后重又一贫如洗。如果自此他能够重新复归他自己，那么他的痛苦会减轻一些，然而人生最难的事是忘记。南怀瑾说，因情受苦，忘情更难。人生最难的事是忘记。
大多数的人都知道，爱情是双向的，既然如此，如果对方不爱你，就不要苦苦追求不舍，应该知趣地离开。话虽这么说，毕竟人非草木，孰能无情？一般的人仍常常为情所苦，可见得要放下感情，其实是件很不容易的事。正应了南怀瑾那句话：因情受苦，忘情更难。人生最痛苦最难做到的是忘记过去的情。
愁由爱生，寻愁觅恨非无故
南怀瑾说，“闲愁万种”这4个字真用绝了，你说人生愁什么呢？说不出道理，没有理由，定不出名称来，叫做“闲愁”；此闲愁还不只一种，有万种。殊不知，寻愁觅恨非无故，愁由爱生。
人是感情动物。人类智慧结出的果实也多带有感情的印记。爱情与婚姻在世人眼中看来是个人的终身大事，几乎所有人都为此生愁。这种愁其实是由爱欲来的。
人问佛：“人生在世，应该找什么样的人做自己的妻子呢？”
佛笑了笑：“你自己心里是最清楚自己想要什么样的妻子的。有一种是能让你爱得死去活来使你感觉到生活充实，让你不断进步的是什么样的人呢？”
人也笑了：“是我爱的女孩。不过很多熟悉的人都劝我找个爱我的女孩做妻子。”
佛说：“如果是那样的话，就注定你的一生将会碌碌无为！人在追求爱情的过程中不断发现自己的缺点，修正缺点，不断地完善自己。当人停止追求爱情，也就停止了修正完善自己的脚步。”
人抢过了佛的话：“如果我追到了我爱的人，会不会以后就……”
佛说：“你是爱她的，她是你的最爱，所以让她活得幸福和快乐会是你的追求，也是你幸福感的来源，所以，你只会为了让她生活得更加幸福和快乐而不断地努力。幸福和快乐是没有极限的，所以你的努力也没有极限，绝不会停止。”
人说：“那我活的岂不是太辛苦了！”
佛说：“这么多年以来，你觉得自己辛苦了吗？”
人摇了摇头，又笑了。
人问：“过去爱一个人时，常会发现她的美，她就像是完美的，没有缺点；现在仍旧爱着她，却经常能看到别人比她漂亮的一面，这是怎么回事？”
佛问：“你敢保证你是真的很爱她，并且对她爱的很深很深吗？”
人毫不犹豫地说：“那当然了！”
