世间最伟大的事业是付出、是贡献，是为了让人得到更好的幸福而奉献自己。一个人一辈子可能只做了一件事情，但这件事情是利国利民的千古事业，那么他的人生也就是成功的人生。事业不在乎多少，而在乎贡献的是多少。
古人说：“但在流传不在多”。南怀瑾说真正的事业是付出，尽其所能地为了大众而贡献自己的力量，而不是自私地拥有和占有，能够分享的快乐才是真正的快乐。
人生的可贵之处在于付出
中国有句古话说：“一分耕耘，一分收获”。人们在付出的时候应更多地考虑付出可以给别人带来什么，而不是付出可以得到什么。真正的付出是不求回报的，人生真正的伟大是懂得付出，懂得分享，而不是求得回报和占为己有。
英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”中国有句古话说：“送人玫瑰，手有余香。”人生在世，只要受人恩惠，都需要感恩。懂得感恩生活的人，生活将赐予你灿烂阳光。佛经上经常会说，要怀有慈悲之心，怀有大善之意。说的是人要有慈善的心，懂得付出，懂得布施。“勿以善小而不为”也告诉世人，不要以为小的善举而不去做，往往小的善举更能体现一个人的品行，一个小小的付出在付出者眼里可能微不足道，但是在接受者眼里那可能就是很大的恩惠了。人生的可贵之处就在于付出，付出不一定有回报，但是付出一定不会有恶果。
很久以前，有一个叫弗莱明的贫苦农夫，他心地善良，乐于助人，虽然生活清贫，但还是会力所能及地去资助比自己更困难的人。一次，他在田里耕作，忽然听到附近的泥沼地带有哭泣声，他当即放下手中的农具，迅速地跑到泥沼地边，发现有一个男孩掉进了粪池里，他迅速将这个男孩救起来，使他脱离了生命危险。
两天以后，一辆华丽的马车来到了弗莱明所住的农舍，车上走下来一位很有礼貌的绅士，他看到弗莱明就自我介绍，说他是两天前被弗莱明救起的男孩的父亲，他这次来不但要表达感谢之情，更重要的是要给弗莱明一些回报，弗莱明却坚持不受，并一再申明：“我不能因救了你的小孩而接受你的报酬，我只想救活他的命。”正在他们互相推让之际，一个少年从外面走进屋来，绅士瞥了一眼便问道：“这是你的儿子吗？”农夫点头说：“正是。”绅士接着说：“这样吧，既然你救了我的孩子，那就让我为你的儿子做点事情吧，请允许我把你的儿子带走，我要让他接受良好的教育。如果这个孩子也像你一样善良，那么他将来一定会成为一个令你感到骄傲的人。”绅士的诚心诚意让农夫盛情难却，只好答应了他的提议。
绅士讲信誉、重承诺，他把农夫的孩子送到学校读书，直至毕业。这个农夫的孩子就是后来英国著名的细菌学家亚历山大·弗莱明教授。他于1928年首次发明了举世闻名的青霉素，后来又经过英国病理学家弗洛里和德国生物学家钱恩的进一步研究完善，于1941年开始用于临床，并于1943年逐渐加以推广。被救起的那个孩子也是赫赫有名的英雄，他就是后来英国著名的政治家、二战时期的首相丘吉尔。
没有人会想到，一个农夫救起一个素不相识的孩子对后世的影响会如此重大，丘吉尔首相在二战中的卓著功勋数不胜数，弗莱明教授发明的青霉素也不知拯救了多少过去根本无法拯救的生命，真是为全人类造福不浅。一个简单的善举，可以成就那么多的意想不到。付出是一种善意的举动，如果人人都是自私地占有，那么就不会有爱的回报和爱的轮回。
世间的人最害怕的是失去，没有人不想得到。而世间最难得的是拥有以后的分享，人生最伟大的地方在于付出，懂得与人分享，而不是占为己有。真正的伟大是懂得付出，付出是一种爱，付出是一种修养，付出更是一种品格魅力的彰显。
两个年轻的朋友——杜勒和克尼格司登，他们关系很好，一起吃住。他们因为共同的志趣和相同的生活经历而成为很好的朋友。他们都是奋发上进的年轻艺术家，但也是家境贫穷的人，所以他们一面学艺术，一面靠工作来维持生活。
他们的工资并不高，而且一旦工作起来就会占用太多的时间，这样就会使学习艺术的时间越来越少了，所以他们在艺术上的长进很慢。就这样过了一段时间，两个人都觉得这样一边工作一边学习很辛苦。经过商议两人达成了一个共识，用抽签的方法决定他们其中的一个继续工作来维持两人的生活，而另外一个则去专心地学习艺术。如果另外一个学成后就回来与工作的人交接，这样就能互补学习。
抽签的结果是杜勒获得学习的机会，而克尼格司登将会继续工作，以支付他们共同的生活费用。从此杜勒便开始一门心思地学艺术，而克尼格司登则去工作以维持两人的生活，他们还约定一旦杜勒学成归来就支援克尼格司登去学习绘画，成为艺术家。
从那以后，杜勒就到欧洲的许多大城市去学习绘画，并且逐渐地小有名气。渐渐地杜勒出名了。别人在说到他的时候会说他才华横溢，很有绘画的天赋。杜勒学成归来后，就按照事先的约定跟克尼格司登交接，让克尼格司登去学习绘画。过了一段时间，杜勒发现克尼格司登的手因为长时间做粗活已变得僵硬而扭曲了，他的手已经无法再拿起画笔了，也无法进行工笔绘画了，他这才知道朋友为他付出了何种代价。但克尼格司登并不觉得痛苦，他觉得能够为朋友付出是一种幸福，并且为朋友的成功而感到高兴。
有一天，杜勒来看克尼格司登，走到房屋的时候他发现克尼格司登跪在那里，粗糙的双手合在一起，正在为杜勒的成功祷告。杜勒含着眼泪画下了朋友合拢双手的素描，后来这幅被命名为《祷告的手》的画举世闻名，成为一个伟大的杰作。
朋友的真正意义是什么？朋友的真正意义是付出。懂得付出的人不会吝啬地占有，也不会在付出的时候索求回报。付出是全心全意地给予，是真心实意地倾囊一授，也是不求回报地舍弃。人生最珍贵的地方就是付出，而不是占有。
人的一生都在追求属于自己的事业，有的人想名垂千古，永留史册；有的人想被世人敬仰，成为众人顶礼膜拜的楷模；而有的人却默默无闻地一味付出，不求回报，更不会索取；有的人甘于淡泊，与世无争，懂得与人分享而不是自私地占有。这是伟大与渺小的区别，真正伟大的是那些懂得付出并且敢于付出的人。
做有益于人的事，才是真正的事业
人生在世，大都会为了一个目标而苦苦追寻，那么这个目标其实就是人穷极一生所要达到的顶峰，也被世人称为事业。《周易·系辞上传》中说：“举而措之，天下之民谓之事业。”意思是说这些广为流传的道理留给天下百姓使用，就叫做“事业”。
南怀瑾说事业是永远的，人生在世所做的哪怕只有一件事情，但这件事情对人类社会是有意义的，那么它就是事业，就是人生的价值。不管是过去的皇帝还是今天的什么部长，或者是街头流浪的乞丐，那些都不是事业。真正能称得上事业的没有几个人，像释迦牟尼、孔子、耶稣等，他们做的才是真正的事业。因为他们为人类做出了卓越的贡献，永远地活在世人心中，所以他们的事业才是真正的事业，是千秋大业。
人生真正的事业是做有益于人的事业，而不是只为了一己之私而成全自己，如果是那样，不管多么亮的光环都会成为历史，不被世人所记起，会随流沙一样灰飞烟灭。南怀瑾说：“一个人当了皇帝，就算统治全世界，最多也不会超过几十年就过去了。”而一个真正伟大的人是会懂得与他人共谋幸福的。
有一个人一直被天堂和地狱困惑着，他不知道天堂和地狱的区别在哪，也不知道该如何去区分天堂和地狱。这天，他遇见上帝，请求上帝解开他心中的疑惑。上帝知道来人的心意后，对他说：“你跟我来吧，我先让你看看什么是地狱。”
上帝领着那个人走进一个房间。房间里有一大群人，这些人都围着一大锅肉汤，但是他们每个人看上去都是一脸饿相，而且瘦骨伶仃，好像很久都没有吃过东西了。他们每个人的手里都拿有一把可以伸到锅里舀汤的汤勺，仔细看发现他们手里的汤勺柄比他们的手臂还长，如果依靠自己是绝对没有办法喝到锅里的汤的。锅里有肉汤喝不到他们的肚子里，他们只能望“汤”兴叹，无可奈何。
那人满脸疑惑地看着上帝，上帝没有解释什么，而是轻轻地对他说：“你跟我来吧！我再让你看看什么是天堂。”上帝把那个人领到地狱旁边的另外一个房间。屋里的一切和地狱没有什么区别，一群人围着一锅汤，每个人手里都握有一把比手臂还长的长勺，不同的是这里的人都是身宽体胖，而且正在快乐地唱着歌，可以看出他们很幸福。
那个人很不解地问：“为什么这里的情形和地狱相似，但地狱里的人都喝不到汤，而天堂里的人能喝到汤，而且很幸福呢？”
上帝微笑着说：“其实道理很简单，在天堂里的人懂得用勺子去喂别人，他们想的是别人，而地狱里的人想到的只有自己，这就是天堂和地狱的区别。”
这个故事中蕴涵着深刻的社会哲理和意义。相同的条件、相同的境遇，但却是一个天堂一个地狱，其本质的区别就是选择共同幸福还是独霸利益。选择共同富裕的人把他人的利益看得很重，尽可能多地为别人着想；而选择独霸利益的人把自己的一己之私看得过重，占有的结果必将损己。
事情不分大小，人物不分贵贱。只要所做的事情是好事，那么就是伟大的事业。布鲁塞尔的小尿童仅仅因为一泡尿而成为国家的第一公民。事情其实很简单，在外国入侵者在撤离布鲁塞尔的时候，为了毁灭这个城市，就在城市的许多重要的建筑下面安放了炸药。就在炸药刚要引爆的时候，一个孩子看见了，用一泡尿浇灭了导火线，挽救了城市的损失，也挽救了数千万人的性命。
一泡尿在世人看来可能是微不足道的，但是用的地方不同，那么带来的效果也是不同的。那个孩子的形象被雕刻成雕像立在城市的街头，也因此而立在世人的心里。这就是事业，虽然很小，但是对全局的影响却是广大而深远的，这样的事业才是真正的事业。
事业无关乎大小，只要是对人类有益的，对他人是有利的，不管历经怎样的沧海桑田，都会被世人铭记于心，那么都可以称之为事业，是人类真正的事业。人生最伟大的事业就是贡献自己的力量，哪怕只是绵薄之力，但只要是对人类社会有用，不管付出的多少都是贡献，这样的事业也是真正的事业。
南怀瑾说事业的多少不是很重要的，重要的是是否对人类有所贡献。一个人一辈子可能都在忙碌，但是为了自己的事情而忙碌的就不叫事业，确切点说不是千秋伟业。一个人如果想名垂青史，或者说过得有意义点，那么就应该做点有意义的事情，不管是对国家还是对个人，只要是有所益的就一定能称之为事业。
事业“但在流传不多”
《周易·系辞上传》中说：“举而措之，天下之民谓之事业。”南怀瑾说：“举措之间能使国家社会都安定了，这就叫事业。”
世人大都追求事业，但却不知道事业的真正含义是什么。有人认为能够在一个部门里位居高官，那么人生就无憾了，因为在他眼里，事业已经达到了高峰；有人认为只要能闯出属于自己的一片天地，那么就今生足矣了，因为在他眼里，拥有了自己的一片天地，自己就是高高在上的了，成功已经站在头顶上了；有人认为家财万贯便是富贵极致，因为在金钱的领域他拥有的是太多的财富，可以说得上是富可敌国，人生已经到达极致，何来追求而言？这些不都是事业吗？
人类的事业是这样的吗？南怀瑾说所谓的一个事业，就是不管做了或大或小的一件事情，但这件事情对人类的影响要达到50年、100年，甚至千秋万代。真正的好东西是可以经历时间的捶打的，哪怕沧海桑田，哪怕烈火焚烧，被世代传诵而不舍得丢弃的东西，那才叫事业。
事业的真正价值在于流传而不在于多，真正的好东西是愈久愈浓。就如陈年的女儿红，它真正能够醉人心的不是数量，而是醇香。而真正有价值的事业能够流传下来的不在乎数量，而是在乎流传的久远。就如南怀瑾先生说的那样：“但在流传不在多。”
诸葛亮的一生可谓经历了由贫穷到富贵，由刘备的“三顾茅庐”到白帝城托孤，历经人生的百味沧桑。他留给世人的不是他鞠躬尽瘁、死而后已的还报“知遇之恩”，而是“亲贤臣远小人”的《出师表》。他的一生有这篇文章足矣。
事业的真谛不在乎多少，而在于对世界所做的贡献。“四两拔千斤”说的不是一个重量，更多的是一个价值。就如蝼蚁尚能撼动大树一样，注重的是结果。南怀瑾先生说人生能够称得上事业就是那种能为社会做贡献的人，而因为那些人的贡献才使社会和人民安定下来，那样的事业才能算得上真正的事业。
王昭君留给世人品味的不是她那绝世的美貌，而是那敢于牺牲的精神和顽强的个性。西汉元帝年间，汉朝的经济、文化、政治等都达到了一个鼎盛的时期。位于汉朝西北部的少数民族却因为经济不发达，导致四分五裂的状态。呼韩邪是少数民族里的一个较大部落的单于，他曾多次到长安，看到长安的繁华和经济的繁荣，请求与汉朝和亲。
