兄弟之间都不和睦，到外面交朋友有什么益处呢？交的都是损友，难得有益友。益者三友：友直、友谅、友多闻。但是兄弟之间都不能和睦，怎么可能跟外人成为真正交心的朋友呢？
第三是存心不善，风水无益。
第四是行止不端，读书无益。
对于他人没有什么礼貌，做事情没有什么章法，他读再多的书也不会相应。
第五是心高气傲，学问无益。
第六是做事乖张，聪明无益。
第七是时运不济，妄求无益。
第八是妄取人财，布施无益。
财其实有凶财，有吉财，你没有去做那些伤害人的事情，正当途径致富，君子爱财，取之以道，这样是吉财；你做那些伤害人的事情，没有什么道德底线，那样是凶财。你看我们什么食物都不敢吃，食物里面担心它有苏丹红等等，牛奶也不敢喝；肉也不敢吃，什么都不敢吃了。为什么？因为有些人缺乏道德底线，甚至于从事一些杀生或者是其他的不好的行业，这些得到的都是叫凶财，凶财一定是凶入凶出，悖入悖出。
第九是不惜元气，服药无益。
不珍惜自己的元气，不顺应天地的规律，昼夜颠倒，吃那些补药又有什么作用呢？
第十是淫恶肆欲，阴骘无益。
放纵自己的欲望，纵使祖先累积了再厚的阴德也帮不上，如果不回头的话，迟早要大祸临头，这是林则徐给我们的十个提醒。
德以孝为本。一切德行的根本就是孝，都是从出自天性的孝顺父母开始展开来的。孝以心为本，孝顺关键是心，发真正的孝顺心。有些人会觉得你这个出家人讲孝，那你都没有跟父母亲在一起怎么去孝啊？其实要知道，真正地能够让一切如母众生都能得解脱这个是大孝，我们看中国禅宗曹洞宗的开山祖师——洞山良价禅师，他出家的时候就曾经给父母写过一封信，我们这个是一个节录：
“良价捨今世之身命，誓不还家，将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母心开喜捨，意莫攀缘，学净饭之国王，效摩耶之圣后，他时异日，佛会相逢，此日今时，且相离别。”
你看，他要发心出家，这个心就很广大，他发的心就是要成佛作祖，所以也跟父母说，希望父母亲能够学习净饭王，学习摩耶夫人，能够同意儿子出家去真正地明心见性，而他事实上也真正地明心见性了。
“良非遽违甘旨，盖时不待人。故云：此身不向今生度，更向何时度此身。伏冀尊怀，莫相记忆！”
这只是节选一段，后面其实还有两首偈子。经过了十年，洞山良价禅师成为真正明心见性开宗立派的大祖师，然后他又写了一封信给母亲，这个时候他母亲给良价禅师回了一封信，我们可以看到他母亲的心胸是非常宽广，他母亲给良价禅师的回信就是：
“吾与汝夙有因缘，始结母子恩爱情分。自从怀孕，祷神佛：愿生男儿。胞胎月满，性命丝悬。”
怀孕的时候就是从鬼门关里面走一遭，母亲的性命就像一根丝线悬挂一样这样的脆弱。
“得遂愿心，如珠宝惜。”生下儿子像珍惜摩尼宝一样的宝贵。
“粪秽不嫌于臭恶，乳哺不倦于辛勤。稍自成人，遂令习学。或暂逾时不归，便作倚门之望。”这都是描述父母对儿女这种关爱，这种恩情。
“来书坚要出家，父亡母老，兄薄弟寒，吾何依赖？子有抛娘之意，娘无捨子之心。一自汝住他方，日夜常洒悲泪。苦哉苦哉！今既誓不还乡，即得从汝志。不敢望汝如王祥卧冰、丁兰刻木，但如目莲尊者，度我下脱沉沦，上登佛果。”
不是期望你像王祥卧冰一样，母亲冬天想吃鱼了，王祥卧在冰上，由于孝心所感，鱼自动地跳出来，丁兰刻木我们讲过了，这样都是《二十四孝》里面的孝子给我们做榜样，但如目犍连尊者一样，要能够让我不会沉沦到三恶道，能够成佛。
“如其不然，幽谴有在，切宜体悉。”
佛教里面有《地藏本愿经》，那是佛门的孝经，是我们的救命经，是教孝、教愿、教信、教施；还有《盂兰盆经》，就是讲目犍连尊者救自己的母亲，设盂兰盆供；还有《梵网经》就讲到孝名为戒，佛制菩萨戒是顿制，“大孝释迦尊，累劫报亲恩，积觉成佛道。”释迦牟尼佛也是因为孝顺心而成佛的，而且他因为孝顺心的缘故，帮助此世的父母得解脱。母亲生到忉利天去了，上忉利天为母亲说《地藏经》；归国的时候让父亲修净土法门，父亲过世的时候亲自来抬棺木等等，都是给我们做榜样。
佛门里面，这样孝顺父母亲的还有很多，比如说五祖弘忍禅师，他的前生是四祖会下的一个栽松道者，这个栽松道者要求法，年纪太大了，四祖说你换个身体再来，他就找到一个年轻的女子还没有结婚，说到她家里借一宿，然后那个女子就怀胎生了五祖，我们如果去五祖寺就能看到圣母堂，讲五祖报母恩的故事，还有禅宗六祖惠能大师也是卖柴来养母。
宗喀巴大师也是如此。他很年轻就离开家乡去求法、去学习，母亲非常思念他，他母亲年纪很老了，也不会写字，所以就拔下几根白头发，托客商带过去给宗喀巴大师，大师看到母亲的白头发就知道母亲的思念了，自己学法还没有成就，不愿意中途放弃，但是又要孝顺母亲，怎么办呢？他就画一个自画像，也是托客商带回去给母亲，因为是至诚孝顺心所感，很神奇的就是，这个宗喀巴大师的自画像送到母亲手里的时候，母亲刚刚一打开的时候这个像就自动叫一声“阿妈”，这个画一直都有保存下来，佛门中这样孝顺的典范非常多。
第二个方面，禅与孝道文化之中蕴含着拯救人类文明危机的根本智慧。
最近的311，日本的地震、海啸，以及随后的核泄露，导致了很多人的恐慌，各地甚至于出现了一些哄抢食盐等等一些不理智的行为，这个其实也就反应了人们内心深处的那种不安全感，“世间无常，国土危脆”，人的内心深处的这种生命的不安全感，其实就是人类的文明危机。危机主要就是表现在两个方面：一个是人与自然的和谐共存的这种关系被严重的破坏了，其次，是向外追求物质享受造成内在精神田园荒废，由此而导致产生各种社会问题的危险。
人类因为内在的精神田园荒芜了，只会去追逐物质欲望的满足，争斗就越来越厉害，因为大家都违背天性，不知道其实都是一个本体，完全地迷失了，所以都不断地向外求，去追逐、去争斗，乃至于导致战争，甚至于世界大战这样的危险。
其实早在1988年的时候有75位诺贝尔奖的获得者就联合发表了《巴黎宣言》，说：“如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去吸取孔子的智慧。”孔子的智慧其实孝道文化是根本。英国的汤恩比博士也说：“要解决21世纪的社会问题，一定要借助孔孟学说和大乘佛教。”当然这样的论述很多了。还有一个美国学者，他就以美国梦和欧洲梦来说明这个文化的转型，美国梦是侧重于物质，欧洲梦是侧重于文化的多元对话等等。
古代世界有六大文明体系：第一个就是东亚的，发源于黄河长江流域的中华文明；第二是南亚印度的古文明体系；第三就是西亚两河流域（底格里斯河，幼发拉底河）的苏美尔阿卡德——巴比伦文明体系；第四个就是北非的尼罗河流域的古埃及文明体系；第五个是地中海北岸的古希腊、古罗马文明体系；第六个就是中美洲南美洲的玛雅和印加文明体系。
除了中华文明之外，其他五大文明都出现过中断，现在的印度文明其实是出现过断层的，因为一直有外族入侵，当时就摧毁了，后面的又叠加起来，等等。其他的五大文明都中断了，或者衰落了、衰亡了，导致文明中断的原因是两大类：一类主要是由于来自于外部入侵力量的摧毁，比如说西亚两河流域的文明，北非的古埃及文明，南亚的古印度文明和中南美洲的玛雅、印加文明，这四种都是属于这一类，都是外来力量的入侵把它摧毁了。
另外的第二类是由于社会内部矛盾发展到了不可能由自身解决的绝境，比如说古希腊、古罗马一直对外征服的文化和奴隶制造成了文明灭亡的恶果。
对比这五大文明，我们的中华文明就有两个特点：
首先是传承了五千多年从来没有中断过，其次是中华文明从小到大的扩展主要不是靠武力对外征服，而是北方的游牧民族向南方迁徙，与汉族文明相融合，而不断地壮大了灿烂的中华文明。那中华文明之中，我们的禅文化就形成了中国人浩瀚无穷的精神天空；孝道文化是中国人的伦理大地。孝道文化的内核是人与人的亲情，是父母与儿女之间关系的最基本伦理道德的准则，它扩大为普载万物的伦理大地。所以精神天空是禅文化，伦理大地是孝道文化，都具有普世的价值，都具有普世的意义。因此它能够成为拯救人类危机的一种根本智慧，能够在文化转型之中来为文化对话做贡献。正如孔汉思起草的《走向全球伦理宣言》中所说的：“进入21世纪，人类迫切需要一个赖以安身立命的伦理基础以树现代人群的共同责任和义务。”
孝道文化之中所蕴含的普世伦理在全球都受到了广泛的认同，比如说孔子的“己所不欲，勿施于人。”就曾经被法国人写进了法国1793年宪法所附的《人权和公民权宣言》，把外国先哲的格言写入宪法，这是第一例。中国的《孝经》也曾经被写进日本的宪法，可见受到全球广泛的认同。
第三个方面，就是在当下的身心之中参禅和行孝道。
如何最有效地来利用我们的生命呢？也就是要能够以禅的智慧和孝的慈悲来活在当下的每一分每一秒，以参禅来成就正等正觉心，以实践孝道来成就佛的圣身。因为真正地实践孝道就是自己的七重身心与父母的七重身心完全地合为一体，真正圆满了就是成就佛陀的三十二相八十种随形好，百福庄严身，福慧庄严成佛道，所以以禅成就佛心，以孝道成就佛身。
在无量的生死流转之中，我们今天有缘见面的诸位，大家都曾经做过我的父母、兄弟、姊妹，很高兴并且也很珍惜，能够在菩提道上与大家重逢，并且能够来共同探讨《禅与孝道文化》这样一个非常契机的话题，愿我们都能够觉醒，开启禅的智慧和孝道的慈悲。愿我们都能够成为具足慈悲和智慧，在人世间走一趟的时候不断地散发出生命芬芳的人。
感恩并且祝福大家，阿弥陀佛。
