顺治帝想出家当和尚也不是没有征兆的.平时就和人说感觉自己前世是和尚.后来自己的董鄂妃死了之后,更是心灰意冷.不过一国之君想当一个和尚也不是一件容易的事.最重要的一点就是没有人给他剃度.按佛教的说法，头发代表着人间的无数和烦恼和错误习气，削掉了头发就等于去除了烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去掉人间的骄傲怠慢之心；去除一切牵挂，一心一意修行.在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为头发是从父母那里得到的，必须保护好，不能有损害，否则是对父母的不敬.而佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂.当然也不是你自己剃掉了你的头发披上袈裟就是和尚了.必须要请高僧或者是自己的和尚师傅给自己举行庄严的剃度仪式,然后取一个法号,外加一个度牒,才能算是一个真正的方外之人.
顺治对玉林秀说出自己要出家的事情,玉林秀答应为顺治帝剃度.顺治听完之后,就先让玉林秀选下日子,自己对国事进行安排之后,自此就打算进入空门.
整个**大惊,朝中也是一片哗然.
孝庄太后更是心中不满,直接找到顺治阻止其出家.奈何顺治心中已定,甚至太后亲自跪在皇帝面前也不能让其改变主意.
皇帝不改变主意,不代表太后就没有别的办法.几个大臣先送几份紧急文书到养心殿,把各地的几处也小叛乱极尽夸大之能事,想让皇帝想想这打江山之苦,坐江山之难.顺治却也不为所动,只每天呆呆的看着江宁巡抚朱国治派人送来画工的一副画,上面的画的正是董鄂氏宫装小像,每个见过的人都说不仅形似而且神似.顺治有时一看就是一整天,国事也不管了.大臣一看这样也好,就自缚请罪,说是自己没有配合皇帝治理国家,让大清叛乱处处,话语有时似贬实褒,说能力可以惊天动地;有时贬无可贬,说才德一败涂地.总之说的天花乱坠,顺治听了却和没有听一样,半点反应也没有.
太后又亲自出宫找到玉林秀,让其放弃为皇帝剃度.玉林秀说世间人人平等,也和皇帝一样的坚决.
太后见事不谐,拿起满族的必杀技,把刀架在这位高僧的脖子上,心中暗暗下定了决心,只要玉林秀还是不答应,自己决不惮把刀落下.
太后的这一套把戏也不是第一次玩了.前不久玉林秀的弟子行森(又叫茆溪森)曾经把顺治的头发都已经剃光了,只差点戒疤了.孝庄太后把一大堆的木柴堆在行森的面前,知道行森不怕死,就对顺治说,只要顺治真的当上了和尚,那就不再是皇帝,自己就一把火把行森给烧了,让他白日升天.
顺治无奈,只好放弃了这一次.现在很多人都知道给顺治皇帝剃度是要献出自己的生命的,这个也不是很可怕.自己死了不要紧,只怕自己下面的大和尚,小和尚,不大不小中和尚,全部统统要陪葬.太后还怕不保险,又请来了四大高僧,不停地劝阻皇帝出家.
所以说,皇帝真的要出家了,给皇帝剃度的和反对给皇帝剃度的,一大批人都要人头落地.
顺治也不是不明白这个道理.自从董鄂妃死了之后,一切都了无生趣,几欲自尽.要不是宫中太监宫女看得严,早就不知道死过几次了.死既不得,就定下心来出家.
玉林秀为其剃度之后,法号行痴,与行森算是同辈之人.然后玉林秀纵身跳入火海,平地涅槃.
行痴进入佛门第一天就失去了自己的师父,自去了五台山清凉寺不提.
太后见事已如此,迁怒于和尚.玉林秀已经不再世,回头再去找四大高僧.四大高僧知道劝阻不了玉林秀之后,只好原地坐化.希望太后能看在自己已经尽力的份上,放过自己门下的弟子.
孝庄太后两头不能出气,恨恨回宫去了.
顺治十七年,宫中这个年,过得真是不顺心如意.
刚过完年,顺治就让大臣进宫,照着下面的话写下诏书.
"朕以德薄能鲜之身入继大统，至今已十八年了，自亲政以来，无论用人行政，纲纪法度，比起太祖太宗，实在都差得很远.一统天下之后，一天天被汉人牵着鼻子走，以至国运不臻，民生多艰，这是朕的第一罪.
朕以凉德，承嗣丕基，十八年于兹矣.自亲政以来，纲纪法度，用人行政，不能仰法太祖太宗谟烈，因循悠忽，苟且目前，且渐习汉俗，于淳朴旧制，日有更张，以致国治未臻，民生未遂，是朕之罪一也.
皇考殡天，朕止六岁，不能服衰绖行三年丧，终天抱憾.惟侍奉皇太后顺志承颜，且冀万年之后庶尽子职，少抒前憾.今永违膝下，反上廑圣母哀痛，是朕罪之一也.
......
朕知道朕的过错是很多的，办完之后也常常觉得后悔，但只是因循懒惰，过后并不能很好地改，以至于过错愈积愈多.这算朕的第十四罪吧.
新皇帝——朕意立三皇子玄烨.诸皇子年岁都差不多，这个孩子虽小，但聪颖过人，且已出过天花，朕也请藏僧额尔得吉喇嘛为其推过造命，也是极贵的格——这些你不必写——他的母亲佟氏人品端庄凝重、敦厚温和，堪为国母.就这样定下来吧.
皇帝太小，当然要立几位辅政大臣，朕看索尼,苏克萨哈,遏必隆,鳌拜这四个就好."
然后就撒手出宫,直奔五台山而去.
张磊在天主教堂里也正内正行洗礼.
张磊虽然还是一个小孩子的身躯,但思想完全成人.对圣经不仅仅背诵,理解得也是很快.当官的信教是为了和皇帝拉上关系,穷苦者加入是为了一口饭吃.排斥其他神灵的天主教在中国发展的人数虽然不少,但很多都是有杂念者.
张磊和这两种都沾不上边,汤若望自认为是张磊完全是收到了天主的感招,彻底的狂信者.天主教算是成功的扎下了根,心中十分的高兴,对张磊经过简单的确认之后,等到了复活节,亲自给张磊举行了洗礼.
汤若望站在教堂台阶之上,严肃的问张磊:"你向教会求什么？"
张磊答说："求信德"
汤若望再问说："信德为你有什么好处？"
张磊再答说："得永生."
汤若望遂说："永生就是认识真天主和他所派遣的耶稣基督，愿作他的门徒，听他的圣言，遵守他的诫命，参加教友的团体生活和祈祷.这一切你都做到了吗?"
张磊答说："都做到了."
汤若望转头问那汉人主祭："你已接受做他的代父，你在天主台前认为他有资格今天领受圣洗吗？"
主祭答说："我认为他有资格."这个人是我亲自找来送给你的,当然认为他有资格.也知道这是必经的仪式,回答得特别真诚.
汤若望又问说："对你所保证的这位望教友，你已准备好将来以言以行帮助他侍奉基督吗."
主祭答说："我已准备好."
汤若望为张磊祈祷，带领他进入圣堂，参加圣道礼.
......
经过一系列繁杂的仪式,张磊终于成为了天主教的信徒.
摆弄了半天,把张磊的小身子骨给累坏了.心中也不断的腹诽:怪不得天主教以后要改革变成新教,如果完全都按照古礼来举行,以后人们天天就不用做别的事了.不过心中还是很得意,终于和皇帝能够拉上了关系.什么时候见到了顺治或者以后的小康熙,已经自己一鸣惊人的时候了.
