商汤开始执政之后，修改了历法，把夏历的寅月岁首改成了丑月岁首，又变换了器物服饰的颜色，改为崇尚白色，并在白天举行朝会。
商汤逝世之后，因为太子太丁还没能够即位就已经过世了，所以就立了太丁的弟弟外丙为帝，也就是外丙帝。
外丙在继位三年之后逝世，又立了外丙的弟弟中壬为帝，就是中壬帝。
中壬帝又在继位的第四年去世了，于是伊尹就拥立了太丁的儿子太甲作了天子。太甲，是成汤的嫡系长孙，继位后称为太甲帝。在太甲元年，伊尹为了谏训太甲而写了三篇文章，《伊训》、《肆命》、《徂后》。
太甲帝仅仅执政三年，其昏庸暴戾的行为方式就为人诟病。他的行为违背了成汤的法度，德业也遭到败坏。所以，伊尹就把他流放到了成汤的墓地所在地桐宫。在这之后的三年内，就由伊尹代替太甲帝行使政务，主持国家大事，朝会各方诸侯。
太甲帝在桐宫住了三年之后，终于悔过向善，很充分的认识了自己的过错。于是伊尹就又将他迎回了朝廷，把国家政权交换给了太甲帝。从此之后，太甲帝修养道德，各方诸侯也再次归服，百姓生活也得到了安宁。伊尹对这时的太甲帝很是赞赏，就写了《太甲训》三篇，来赞扬太甲帝，并称他为太宗。
***不得不说，伊尹是个很了不起，也很有德行的人。三年时间主持国家大局，在中国的国代各个王朝，只要是有心人，想必改朝换代也不是什么难事了。可是，最终伊尹却将一个完完整整的国家交还到了悔过自新的太甲帝手上。这样的行为，恐怕是足以与《三国演义》中的诸葛亮的功绩相比肩了。只是，可怜后世的诸葛亮遇到的并不是太甲这样的“明君”。同样的事情，伊尹已经做了，诸葛亮应该也一定会做——白帝城托孤时对帝位的拒绝已是明证。然而，现在的我们又会给以什么样的答复呢？现在的人想来是不会这么做的，为了豆大点儿利益都可以争得头破血流六亲不认的，又何况关乎一个国家权力的问题。***
太宗(太甲帝)逝世后，他的儿子沃丁继承了帝位。而在沃丁执政的时候，若干朝的元老重臣伊尹去世了。沃丁在亳地安葬了伊尹之后，为了用伊尹的事迹垂训后人，咎单写了《沃丁》一文。
沃丁去世后，他的弟弟太庚继承了帝位，成为太庚帝。
太庚帝去世后，小儿子小甲即位。
小甲帝去世后，弟弟雍已即位，成为雍已帝。到了雍已帝的时候，殷朝的国势已经开始渐渐衰弱了，有得诸侯甚至已经不再前来朝见。
雍已去世后，他的弟弟太戊继承了帝位，称太戊帝。太戊任用了伊陟（ｃｈì，治）为宰相。这个时候都亳出现了桑树和楮（ｃｈǔ，储）树合生在朝堂上的怪异现象，而且这树一夜之间就长得有一搂粗。对于这件事，太戊帝心里很害怕，就去向伊陟询问。伊陟对太戊帝说：“我曾经听说，妖怪一类的东西是不能够战胜有德行的人的，会不会是您在政治上有什么失误啊，希望您能够进一步修养德行，这样的话，想必这妖异的现象也不会对我们的国家产生什么影响的。”太戊听从了伊陟的规谏，而那棵怪树就枯死而消失了。***这太戊帝怎么这么好哄的啊，看来一代明君是够不上他了。***伊陟把这些话告诉了巫咸，巫咸更加用心的治理朝政，取得了不小的成绩，于是便写下了《咸艾（ｙì，义）》、《太戊》两篇文章来记载巫咸治理朝政的功绩，颂扬了太戊帝从谏修德的德行。太戊帝在太庙中称赞伊陟，说自己不能像对待其他臣下一样对待他。伊陟不愿太戊帝以与众不同的态度的对待自己，就写了《原命》一文，只为了重新解释太戊帝当时的命令。就这样，殷的国势再度强盛起来，曾经离开的诸侯们又来归服，所以，后来称太戊帝为中宗。
***贤臣呐！不知道伊陟是不是伊尹的后人，但确实是有着伊尹的作风。一个算不上英明的太戊帝在有了伊陟和巫咸这样两位贤臣之后，居然也能成就一番事业。看来，还是臣贤则国兴啊。不过，作为国君的太戊帝其实也早已经陷于一种困境中，成汤的立足发展之本——德行和民生的理念在经历了这么多代子孙之后，开始渐渐淡化，大有要断了传承的趋势了。无法继承，后世帝王们恐怕就只能凭借自己的能耐来治国平天下了。道路，注定要变得更加坎坷。。。***
