愿诸众生，永具安乐，及安乐因！
愿诸众生，永离众苦，及众苦因！
愿诸众生，永具无苦之乐，我心怡悦！
于诸众生，永离贪瞋之心，具平等舍！
南无药师琉璃光如来！
药师海会佛菩萨！
诸位法师，各位居士，首先请大家发起无上的菩提心，以菩提心来闻法。嘶天已经讲过了药师佛，我们得闻他的名号有四种灭恶的利益，还有四种生善的利益。已讲丁第一种，对于那些悭贪的人，能够得闻药师佛名，就能够得到能修布施度的利益，并且乃至于究竟成佛。昨天也提到了药师法门里面的事业成就七法。我们今天继续来学。
第二种利益，灭毁犯罪得持戒利益。
【复次，曼殊室利！若诸有情虽于如来受诸学处，而破尸罗：有虽不破尸罗，而破轨则；有于尸罗、轨则虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契经深义，不能解了；】
释迦牟尼佛又开示文殊师利法主子说：“曼殊室利！如果有一些有情众生……”
人人有命根，有爱欲情见，所以称为“有情”。有情是通指六凡的，但是在此地是直接特指人道的众生。
“虽于如来受诸学处，而破尸罗”，也就是虽然受戒，但是他不能够好好地持戒。“学处”，就是戒律，为佛弟子应当修学的处所，所以称为“学处”。比方说在家居士受五戒，有五戒的学处；沙弥有沙弥学处；比丘有比丘学处；菩萨有菩萨的学处，所以称为“诸学处”。
“而破尸罗”，“尸罗”是属于多含不翻，可以翻译为清凉、安稳、安静、寂灭，也旁翻为戒，引申出来就是戒的意思，有五重意思。持戒能够灭除一切烦恼业障，得到清凉、安稳，所以名为“尸罗”。“破尸罗”，就是虽然受七众的“学处”，而不能够如法受持。
“有虽不破尸罗，而破轨则”，有些人个人道德很好，他个人能够持戒不犯，但是违反公共道德——私德好，公德不好。“轨则”就是维持公共道德的原则和规定。比方说大家共住，丛林里面的清规，如果“破轨则”，就会扰乱大众，其实过失更重的。
有的人对于“尸罗轨则”都能够受持遵守，不曾毁坏，不曾犯，但是毁坏了正见。行为上虽然是能够比较清净，身、语的行为还比较可以，但是思想上面有错误，“而毁正见”。
“正见”，有出世间的“正见”和世俗“正见”。知道有善恶因果，有生死，有解脱，知道业果如理取舍，是世俗“正见”；能够解苦、空、无常、无我、涅槃、寂静是出世间的“正见”。
虽然个人持戒和公共的规则都能够守好，但是破了“正见”，罪过过失更大。因为佛法“唯智能度”，要依靠智慧才能够超出生死轮回。
并且破了“正见”以后会影响到别人。如果对佛法的见解不正确，传播一些似是而非的影子佛法，受害的人就比较多了。所以祖师说，宁可舍命，不舍如来戒法！好像佛经上所说的沙弥护鹅的故事——宁可破戒，不可破见。如果确实业障很重，障碍很重，乃至于舍戒法都不可以破见，见地不正确，就会堕到一阐提，断善根，长沦苦海，难以出离。
“有虽不毁正见，而弃多闻”，有些人虽然有“正见”，知见正确，但是忽略了法门无量誓愿学的精神，得少为足，到处宣扬说，修行只要念一句佛号就可以了，或者只要诵一部经就可以了，或者只要持一个咒就可以了，把其他的无量的经论都视为是多余的。对于佛所说契经，上契理下契机的甚深妙法的义理不能够理解明了，就会产生两种过失：
——对于自修来说，因为“弃多闻”，就往往容易误以不了义为了义，修行就停滞不前。
——对于利众来说，得少为足，缺乏教化众生的方便，并且片面地宣扬以一经、一咒或一佛号为足，佛陀所说的大量经典和诸大菩萨所造的论典没有人弘扬，就会导致后来的人无法理解经论之中的深义，就有将佛法简单化，形式化的错误。
在《佛说正法灭尽经》上说：将来法灭时，白衣上座，缁衣下座。进一步衰落以后，很多的经典都灭了，唯有剩下一部《无量寿经》，更往后就只剩下一句阿弥陀佛留后来利益众生。
如果我们现在只是单单弘扬一部经，或者一句佛号、一个咒，就会让《正法灭尽经》上所说的这种状况提前到来。我们要能够透过多闻佛法来深入完整地了解菩提道次第，成佛的次第。
【有虽多闻，而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。】
有的人虽然多闻佛法，但是他只知道依文解义，不知道从心地上去下功夫，反而自以为是，不知不觉就起了增上慢心，这种人由于增上慢，覆蔽心志，狂傲得不可一世，“自是非他”。“自是非他”就是说自以为是，说别人不对。
“嫌谤正法”，诽谤如来的正法，自认为自己才是正确的，是如来的嫡传，自己独得正法，其他的都不对。其实他自己不知道，已经是成为魔的伴党了。
这种愚人，不但是自己行于邪见，“如是愚人，自行邪见”；同时会令无量亿数的有情也堕落到邪见的大险坑里面去。
台湾的萧平实，他写了很多的书，其实很多都是邪见。我们大陆这边有一些人还分辨不清楚，也会拿他的书来印，我看到四川省佛教协会把萧平实的一本书印了很多，发行到全国，叫做《念佛三昧修证次第》，书名很吸引人，但是说的很多都不是正见。
还有原来的清海无上师，所谓的观音法门——越南一个比丘尼，她学佛教没有相应，后来跑去锡金学锡克教，回到台湾来传播一些她所谓的印心法门。
还有一个卢胜彦。
这一类都是自己有邪见，以邪见来误导众生。如果没有了解佛法，不能够有正见，是很容易堕到险坑之中去。
不单单是现在，原来也有。我们看《六祖坛经》上面说法达法师，诵《妙法莲华经》，诵了三千部，他认为很有功德，拜六祖大师他的头不拜到地上去。后来六祖大师就接引他、教化他，他才真正地明心见性——“经诵三千部，曹溪一句亡”。六祖大师开示他：如果心不能够悟人，只是口念，那是叫做被经所转。我们要理解，要实行，才是真正地转经。
【此诸有情，应于地狱、旁生、鬼趣流转无穷。若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。】
这一些有情学佛法而误入歧途，过失很重，应该是堕落于三恶道之中，流转生死，无有穷尽，一直受诸苦恼。但是如果在他命未终时，能够洗心革面，痛改前非，能够断恶修善，这都是因为听闻到药师琉璃光如来名号，得到药师佛的加持的缘故。
“便舍恶行”——以前有破犯尸罗的，能够转过来，严持净戒；以前有犯轨则的，能够遵守公共道德。乃至于有正见，多闻佛法，不起增上慢，修诸善法，精进修行。将来就能够不堕三恶道，能够放下屠刀，立地成佛，能够放下心中的贪、瞋、痴、慢、疑，种种的伤害我们法身慧命的屠刀，有正知正见，能够超出轮回。
【设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终，还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家，趣于非家，如来法中，】
还有一类众生是业障比较深的。
前面的是业障浅，善根比较深的，他听闻到药师佛名，就能够痛改前非，能够称念佛名，因为药师佛的慈悲愿力的加持，能够改恶向善，就不致堕落于恶道之中。
但是还有的人障深慧浅，善根比较微劣，虽然是听闻了药师佛名，但是一时在思想上、在行为上一下子转不过来，经文上说“设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者”。所以他一下转不过来，还会要堕到恶道里面去。
但是由于药师佛本愿威力的加持，“暂闻名号”，一历耳根，永为道种，在恶道之中命终以后，还能够再生到人间来，“还生人趣”。这一回到人间来以后，因为药师佛的加持，让他有宿命通，所以他能够知道，能够接受教训。这一回吃了大苦，痛定思痛，能够知道从前毁戒破见非常错误，故能够安住于正见之中，“得正见精进”，进一步能够精进地修行。
“善调意乐”，善能调伏内心的意乐，善能让自己修行之中定慧均平。要人禅定，要解脱，一定要定慧等持，有慧无定就会流于掉举；有定无慧就易人昏沉，所以要能够定慧等持。
他再来人中以后，因为曾经切实体验过三恶道的可怕，并且今生能够忆念，因为药师佛威神加持，有宿命通了，又能够体会到佛力加持的不可思议，因为宿世闻过药师佛名，就能够以此得到药师佛的加持，了解到佛陀的智德、断德、悲德，都是浩瀚广大的，不再留恋世间，便能舍离家庭，于如来正法之中出家，“便能舍家，趣于非家，如来法中”。
出家有四料简，四种人：
最上等的，是身心俱出家。身体能够示现出家相，利益众生；心也能够出世俗之家，出三界之家，出烦恼之家，出无明之家，作为人天师表。
第二种，是心出身不出。虽然说身体上面不能示现出家，处在尘劳之中，而能够行持清净，如维摩居士，如胜鬘夫人。
第三种，是身心俱不出。普通的世俗人。
第四种，最糟糕是身出心不出，身虽然示现出家相，心染尘劳，贪恋世间的名利享受。
此地所指的“便能舍家，趣于非家，如来法中”，应该指身心俱出家，也可以指心出身不出，这样子都算是“趣于非家，如来法中”。
并且此地所讲的“善调意乐”，是非常重要的。我们修持要成就，要解脱，根本是看我们能否成就定。药师法门里面所说的就是药师定，转凡成圣的枢纽，能够真正地体悟佛陀所说的空性智慧，她的枢纽都在于能否得禅定。
下手的基本的方法就是调身、调息和调心。
调身的方法在天台宗里面有讲到，所谓的二十五事，调饮食、调坐姿……按照毗卢七支的坐法，都是基础的方法。饮食方面我们前面讲过很多了。从打坐来说，应该注意有一些具体的方法。
太饱伤神饥伤胃，太渴伤血多伤气；
饥餐渴饮莫太过，免至膨亨损心肺。
如果是吃得太饱，就会伤到神，会伤到脾脏；“饥”，太过饿就会“伤胃”。饮食上面应该是“若要身体安，三分饥与寒”，不要吃得太饱。后面还会要讲到，要能够受持八关斋戒，对于人禅定都是有利的。
水，如果是“太渴”才去喝会“伤血”；“多伤气”，太多就伤气。饭是已经饿了以后才吃，水不要等到已经渴了才去喝。
“饥餐渴饮莫太过，免至膨亨损心肺。”会损害到心肺。
如果是吃素，应该要能够五种颜色配齐，每一天饮食里面、菜里面能够五种颜色都有是最好的：比方说红色的西红柿、胡萝卜、；黄色的，比方说玉米、红薯这些，它里面包含了有很多的类胡萝卜、索，能够在我们体内转化为维生素A，缺乏维生素A，人体的免疫力就会下降；绿色是指蔬菜、绿茶；白色的如麦片，这些能够降低胆固醇，能够排肠毒、能够通大便；黑色的如黑木耳，可以降低血液的浓度，如果血很浓、很脏，吃一点黑木耳，应该是有帮助，但是一定要自己能够嚼烂它才吞下去。
五色能够人五脏：红色能够人心，黄色人脾胃，绿色的人肝，白色的入肺，黑色的人肾。
现在大部分的人，都是身上寒气比较重，要能够温补肾是比较好的。我们底下讲“六字决”，也会讲到要多念“吹”字，这样就能够增强肾脏的功能。
饮食上来说，还有很多的方面：比方说不要吃油炸的东西，不要吃那些快餐食品，好像麦当劳；电不要吃腌制的东西，并且口味清淡一点比较好。口味重的人血压就会高。每一天吃的盐不要超过6克，冬天的时候要低于5克，否则就容易患高血压。
有一些人喜欢用汤水来泡饭，会让消化功能减退，导致胃病。因为舌头上的味觉神经没有得到充分刺激，胃和胰脏没有收到信号，饭已经吞下去了，久而久之，就让胃和胰脏来不及分泌消化酶，消化液不够对胃就有伤害了。
另外不要吸烟，吸烟是死亡的加速器，《五戒相经》上面有讲到吸烟的种种危害。打个简单的比方，农村里面吃那个烟熏的腊肉，你要把烟熏的腊肉要还原为新鲜肉，可能吗？不可能。你天天在吸烟，就好像把你的五脏六腑都要准备熏成腊，你要想治好，可能吗？不可能。他将来容易导致到好像肺癌、肺气肿、冠心病种种。
还一种是不要喝酒。经典上面说饮酒的36种过失，我们看《五戒相经》可以明白了。饮酒会让一切的疾病都难以治好。也就是那个比方，如果一个用酒精浸泡过的人，要还原为正常人，这是不可能的。
尤其是小孩子，千万不要让他喝酒，否则损害就更大。现在的人都没有什么道德，他做那种叫做什么酒心巧克力，巧克力最中间包了一点点酒，小孩子如果很小，喜欢吃这个，觉得很好吃，吃了很多，从小就会损害到他的大脑和肝脏。
味精、鸡精，这些都要少吃，否则会让小孩子的汜忆力越来越差。要吃天然的绿色食品。但是现在的蔬菜也是不安全的，因为农药这些很多。而且还有一点是现在那种所谓的反季节的蔬菜，最好不要吃。用温室来培育蔬菜，可以反季节，冬天里面也有新鲜的西瓜吃，这样子吃，害处是什么？会造成人体里面的电解质比较紊乱。就好像他们卖肉的，卖注水的猪肉不能吃一样，同样的，这种反季节的蔬菜或者转基因食品，也是最好不要吃。
菜方面来说，芦荟、蕨菜、丝瓜，这些都有活血的作用，癌症病人不能够吃。
还有一个，如果是营养不良的人或者是血的浓度很高、血脂很高的人，少喝茶是比较好的。因为茶里面有一种鞣酸，阻止食物的吸收，会让你吃什么就拉什么；并且茶是利尿伤阴，你血的浓度本来就很高，它能够利尿，就让水排得更快，所以血里面的浓度就更高了，就会造成血栓，血管里面就更加堵塞了，容易导致到脑供血不足，或者头痛，或者糖尿病。出家人尤其是不要喝太多的浓茶，对身体是比较不利的，喝一点点绿茶，或者是比较柔和的普洱茶，这些是可以的，太多是没有帮助。
水果方面，苹果是比较平和的，其他的都各有药性。核桃有比较丰富的不饱和脂肪酸，能够改造成为脑细胞的组成物质，比较容易开发大脑，可以多吃，包括花生米，小孩子吃是有帮助。
这个都是讲关于饮食方面的，后面讲八关斋戒会详细讲解各种各样的食物和水果的药性，饮食上面是如此的调理。这是调身的方法。
然后坐上去，上座以后做养生八段锦。老人家早上一起来没有下床之前，就应该抽时间做一做，对身体健康比较有利的。
发宜常梳气宜练，齿宜常叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手擦摩常在面。
这首偈子讲的就是八段锦的方法。
我们早上一起来，最好能够空腹先喝一杯水，这一杯水，因为你没有运动就先喝下去了，她吸收得比较快，对于五脏六腑都能够有一个滋润的作用。然后就打坐。
第一步，上坐后先做叩齿，上下牙齿相叩36次，作用就是能够振动和激发肾的元气，人到70岁、80岁，牙齿都不会掉。然后“赤龙搅海”，就产生口水，吞下去就好。
第二步，鸣天鼓，也是做36次，把两个耳朵包起来，两只手在后面敲，就会听到打鼓的声音。
第三步，干洗面，手搓热以后，在脸上擦，心里面念药师咒，或者药师佛的名号，再擦眼睛。
第四步，擦鼻子。
身体五脏六腑里面的状况都通过脸可以看得到，如果我们在身体上面做这种养生八段锦，就能够让五脏六腑都得到比较柔和的按摩，所以就会比较能够保持健康。
第五步，梳头发，可以直接用手这样子梳100次。
