还有一种是尸蛊，尸蛊就是在特定的时间里面，把一只活的公鸡放在陶瓷的坛子里，或者一个罐子里面，密封起来，把公鸡活活闷死掉。过几天以后，被闷死的公鸡就会腐烂，化为尸水。然后就对着坛子念邪咒，以这个咒力和细菌的繁殖力，尸水干了以后，它所形成的粉末就有剧毒。中这种尸蛊的人，外表是看不出来的，他的五脏全部会烂掉，然后死掉。
几千年以来，很多国家的人都会用这个邪法。比如说前一些年，我们看一个新闻报道，说有一个英国的科研小组，有二十多个科学家到埃及去考察埃及金字塔。他们把金字塔的封墓石打开，发现封墓石上面刻着一行埃及古时候的文字，文字的内容就是：打扰法老灵魂休息者，将令法老震怒而受惩罚。埃及皇帝叫“法老”。封墓石上面写了这行字，就是劝阻那些盗墓的人：“你不要进去。”你进去了，如果干扰了法老的灵魂休息，就会让法老震怒，你会受到惩罚，会死掉。
但是他们是科学家，一个也不相信，还是把金字塔打开了，考察、拍照。结果一年之内，二十多人全部都死掉了。而且很莫名其妙，到医院里面任何病因都查不出来，死的时候就发现里面的五脏六腑全部都烂掉了，医院也查不出任何病因来。
其实原因很简单，古埃及人也懂尸蛊的方法。他们电是用刚刚说的这种方法，把鸡闷死掉，念邪咒，把尸蛊的粉末涂在金字塔的石头上面，然后把金字塔封起来，几千年细菌一直在里面繁殖，因为密封了嘛。
你只要把金字塔一打开，空气流通，这种细菌就会重新活跃起来。谁进去了，它就会进入到这个人的体内去，这个人就会神秘地死亡了。这个就是“魇魅蛊道”。
很多国家的人，印度人、埃及人、中国人，几千年以前他们都懂得用这些方法。一来是保护皇帝的陵墓，不让那些盗墓的人进去，同时也是用瞋恨心去害人。
“咒起尸鬼”，就是用毗陀罗咒对着没有腐烂的尸体念咒，鬼神就会进入到尸体里面去，让尸体站起来，在鬼神的驱使之下就会去伤害仇敌。
我们在《佛说优婆塞五戒相经》里面有讲过起尸鬼。他们还用那种赶尸的方法，也是用起尸鬼的方式。以前交通工具不发达，如果有人死于异乡，要想叶落归根，路途很远，尸体没办法运回去，只要没有腐烂，也是用邪咒让尸体自己走动，把眼睛蒙起来。如果有人专门赶这个死尸，就把尸体一个一个用绳子圈起来，白天就休息，晚上就走路，怕撞到人，让人家害怕嘛。白天休息的时候就把那些尸体一个一个靠墙，就不能倒在地上去，晚上的时候就有两个人赶尸，前面一个人拿锣敲；后一个人就跟在后面把绳子拉着。这种赶尸的方法其实都是用这种“咒起尸鬼”的方式。
“令断彼命，及坏其身”，这些都是从瞋恨心出发，明的害不到人，暗的用邪术，用恶法来伤害人，断对方的命，伤害他的身体。这都是因为人类的嗔恨心导致的互相残害。
现在科技进步了，但是人类如果没有提高修养，还是会用这些邪法来害人，并且害的范围更大了。你看，原来日本人占领中国东北三省的时候，就用生化武器，用细菌战，这些其实都是属于蛊道的范围。
【是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事，悉不能害，一切展转皆起慈心，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，各各欢悦，于自所受，生于喜足，不相侵陵，互为饶益。】
如果能够闻药师佛名，就能够让他们瞋恨心平息下来，就不会去做这些恶事。如果有被人用恶法伤害了，药师佛也能够加持他好过来。药师法门里面，也有对治解开这些邪法、蛊毒、恶咒的方法。
以前苗族，大概清朝末年，他们用这个方法用得很多。他们很多的女子都会用这个方法，如果是跟他男朋友交往的时候，她就会在他饮食里面放点东西下去。她的男朋友如果变心，不同头，一年以内五脏六腑就会全部烂掉。她每一年悄悄地在他喝的茶水里面，放一点点东西下去，把它解掉，可以维持到一年没有什么问题。人类因为贪、瞋、痴，老是会伤害到众生，伤害到其他人。
前面都是讲人类因为愚痴互相伤害，因为嗔恨心而互相伤害，种种的丑恶现象。这一段就是彰显药师如来的威神慈悲之力。如果众生能够听闻到药师佛的名号，就能够“彼诸恶事，悉不能害”，就能够灭这些互相恼害之罪，能够得到安乐。这些被伤害的痛苦有情的众生，如果得闻药师琉璃光如来的万德洪名，就能够不被伤害。那些邪法恶事都失去效力，不能够再危害人，因为邪不胜正，邪神恶鬼，不管他有多大的力量，也比不上药师如来的威神慈悲力，他的行愿力，所以悉不能害。
并且，药师佛还能够加持所有的人都起慈悲心，“一切展转皆起慈心”，仗承药师佛的加持之力，一切众生的瞋恨心，恶毒意都消解了，彼此之间都能够辗转和睦相处，皆起慈悲心。“利益安乐”，互相帮助和利益对方，大家都得到安定快乐。彼此之间不再存有损恼对方的念头，不会有嫌恨心。“各各欢悦”，大家都很欢喜，很快乐。“于自所受，生于喜足”，对于自己所受的果报，即使是艰难困苦，电能够安贫乐道，在逆境之中磨炼，开发智慧。能够常生欢喜承受心，生知足心，知足常乐。“不相侵陵，互为饶益”，不再互相侵损，欺凌，互相合作，饶益对方。
前面我们讲药师佛的名号能够断众生的贪、瞋、痴、慢的根本烦恼，能够灭恶。你看，起恶心用种种邪法害人的，闻药师法都能够“皆起慈心”，都能够转过来。
接下来是讲能够听闻到药师佛的万德洪名以后，能够得生善益，能够有种种的善法。也有四种：第一种是得往生净土的利益，第二种是得上生天国的利益，第三种是得还生人间的利益，第四种是得转生大丈夫身的利益。
【复次，曼殊室利！若有四众，苾刍、茁刍尼、邬波索迦、邬波斯迦及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界，无量寿佛所，听闻正法，而未定者，】
前面讲断四恶得利益，这里面就是讲得善法利益。首先就是往生西方净土的利益。
释迦牟尼佛又对文殊菩萨说：“如果有四众佛弟子………若有四众，苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦”，就是优婆塞、优婆夷，近事男、近事女。“及余净信善男子、善女人等”，除掉四众弟子之外，其他信佛，但是没有受三皈五戒的，称为“及余净信善男子、善女人等”。他们能够“受持八分斋戒”。
我们要注意了，受八分斋戒，你可以不受五戒，但是应该还是要先受三皈依。或者能够受八关斋戒，受一年时间，或者受三个月，就是正月、五月、九月。在阎罗王那里有一面业镜，就轮流照着四大部洲，正月份照我们南瞻部洲，然后二、三、四月又会照东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲，五月份又回到我们南瞻部洲来了，九月份叉回过来了。所以正月、五月、九月，这三个月受持八关斋戒，功德是比较殊胜的。以此斋戒的善根，回向愿求生西方极乐世界，愿生到阿弥陀佛的净土去，听闻阿弥陀佛和诸大菩萨开示正法，但是功德力可能不够，能否往生还没有决定，所以“而未定者”，如果能够听闻药师佛名，临命终时有八大菩萨来指引道路。
“八分斋戒”，就是八关斋戒。“关”是关闭恶趣之门，“斋”有齐三业故，能够让身语意三业清净，虽然是不能够出家，但是在短时间，一日一夜之内，也能够体验一下出家式的清净生活。
能够外持八戒一斋，内持六念——念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天；外在的受持不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不著香花鬘、不香油涂身、不歌舞倡伎及故往观听，不坐卧高广大床，另外，不非时食。事实上八戒一斋，就是九条，跟沙弥十戒就差一条：不捉持生像金银宝物。
让我们能够体验一下出家的清净生活，能够种下解脱，超出轮回的种子，所以受持八关斋戒的功德是非常殊胜的啦。
过午不食，从养生上来说，电有很多的作用：
第一个方面，人体新陈代谢是凌晨四点钟开始就加速，一直到下午四点钟是最高峰，以后新陈代谢就比较慢了，如果你晚上有吃东西，晚上加油，它就变成废物，变成脂肪。
第二个方面，如果我们吃了食品到肚子里面去，血就集中到消化系统去了，所以心、脑、肾、肺、肌肉都会缺血，尤其是心脏缺血。有心肌梗塞的人不能够吃得太饱，如果吃得太饱，马上就会发生突然的死亡，有50%以上的心脏突然停止跳动，或者猝死，都是因为吃得太饱。
第三个方面，我们受持八关斋戒，也能够让我们的肠胃得到休息。
第四个方面，饥饿的时候，我们身体里面的那种吞噬细胞，活性是最强的。我们身体里面有一种很好的细胞，她能够把那些坏死的组织吞掉，如果有一点饿的时候，她的活力是比较强的。
第五个方面，有一点饿的时候，肝脏、肤脏、胃、肠，才容易分泌消化液。
第六个方面，小孩子小时候在发育身体的时候，如果吃得太饱，他就可能长得很胖，只长宽度，不长高度，非常胖，身材很矮小。这都是父母亲让他吃得太饱的缘故。因为小孩子要生长，他要依靠脑垂体分泌生长素，如果是你要吃得很饱，这个脑垂体就不怎么分泌生长素，所以胖胖的，但是不高，很快就停止生长了。
第七个方面，学生在读书的时候，要能够成绩好，要能够大脑得到开发，就需要有充足的睡眠；睡眠要好的话，晚上要少吃东西，或者不吃东西是比较好的。因为胃不和，睡不安；肝不和，睡多梦。胃不调和的时候就睡不安稳；肝如果是热的时候，就会多梦，做噩梦。如果晚上吃东西，肝还是要工作，还是要去解毒，胃也要消化，所以睡眠也会受影响的。
第八个方面，我们眼睛要明亮，也是需要能够过午不食。
第九个方面，肌肉要有力量，也要能够保持过午不食是比较好的。
第十个方面，如果是要能够严持戒律，持清净戒，男众能够不遗精，过午不食也是比较好的。并且来说，能够受持八分斋戒，也是能够让我们肠道比较清净。养生的方法上说：欲得不老，腹中不饱；欲得不死，腹中无滓。没有什么渣滓。
现在很多的毛病，比方说粉刺、牙齿痛、牙周炎，或者是过敏性鼻炎，或者是种种的肠胃感染病，都是因为肠胃不干净而引起的，乃至于会引起鼻咽癌，或者是哮喘，种种的毛病。
我们要懂得正确地吃，明天会有一个表发给大家，知道哪一些食物在什么时候吃。
我们现在一起回向。
