第四个方面是“应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐、慈、悲、喜、舍、平等之心”，更重要的是能够保持我们内心的清净，不生垢染污浊的凡夫贪、瞋、痴心，不生恼害众生的心，对于一切的众生，都要能够生起利益他们、帮助他们、使他们得安乐的心，要能够发菩提心，要能够修慈、悲、喜、舍四无量心。慈能与乐，悲能拔苦。能够心行平等，不起分别，这样子的清净庄严心。
第五个方面是“鼓乐歌赞，右绕佛像”。
“鼓乐”有几重意思：
第一个，广修供养，以音乐来供养药师佛；
第二个，有令佛生欢喜的意思：
第三个，表达自己的欢喜心，自己很开心，所以用鼓乐来表达；
第四个，内层来说，“鼓乐”是气脉的变化；
第五个，密层来说是乐上生空，空上生乐，乐空不二，用“鼓乐”来表示。
“歌赞”是歌咏赞叹药师佛。这个里面就包括了十大愿王：“歌赞”里面包括了礼敬药师佛；包括了称赞如来；包括了以音声，以音乐来广修供养，以赞叹来修供养；包括了忏悔业障，我们在佛前赞佛，忏悔自己的业障；包括了随喜功德；包括了请转法轮；包括了请佛住世，此歌赞就可以包含以上七支。
“右绕佛像”，是表示礼仪，表示尊重佛菩萨；更重要的是表示顺从佛的教化，右绕为顺，依教奉行是右绕；也是顺从自己的觉性，念念与自性相应是右绕佛像。
第六个方面是，要念药师佛的本愿功德。“复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义”，本愿是因，功德是成佛以后的果，“读诵此经”是心能转经，“思惟其义”是修闻、思、修，那么由闻而起思，由思而人实修。
第七个方面是“演说开示”，自己修，而且还要为众生演说药师法，开示修行方法，自行化他。
这是释迦牟尼佛开示我们修药师法门的仪轨。事实上里面就包括了七个部分：
第一个是庄严安布身、语、意所依，我们怎样来供奉药师七佛；
第二个是修供养，以烧香、涂香、鲜花这些，散花来供养；
第三个是修皈依和修八关斋戒：
第四个是要发菩提心：
第五个是鼓乐歌赞，这个是表示奉献七支供来忏罪积福；
第六个方面读诵此经，思惟其义，是表示令药师法与自心和合，我们修法才能够成就；
第七个方面是自利利他，自觉觉他，演说开示。前面六个都是侧重于自利的。
【随所乐求，一切皆遂：求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。】
这一段是表示获福的利益。我们如法地按照仪轨来供养药师佛了，庄严坛场了，能够成就什么样的利益呢？能够获福，能够免难。
获福的利益，这一段我们分三层来讲。
第一层是世间人所追求的人生幸福，就是四个方面：第一个是健康长寿；第二个是经济富裕；第三个是地位崇高，求官位得官位；第四个是儿孙满堂。世间的人，无论他信佛或者不信佛，忙忙碌碌一辈子，其实都是为了满足这些愿望。但是如果他福慧不够呢？任凭他怎样努力，也难以圆满实现。现在能够了解到药师法门，仗承药师佛因地愿力的加被和果地成佛的威神力的加持，就能够“随所乐求，一切皆遂”。
第二层意思我们要说，修持药师法门能够满足众生这些世间的愿望，能够让众生得到人生的幸福，但是更关键的是我们得到这些人生的幸福以后，如何运用它进一步地来修福慧，来解脱，超出轮回。
比如利用长寿，我们要多做饶益众生的事业，时间很长，所以我们有精力、有时间去成就立功、立德、立言，《左传》上面所说的三不朽。首先是立德，自己成就德行，德行高，修养好；第二个是立功，成就事业，能够造福社会，能够青史留名；第三个，立言是能够将自己的人生经验著书立说来教化后人，正如文天祥所说的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。如果寿命长远，能够成就这些事业，这样才是有意义的。利用富裕的经济能力，能够救济贫苦，广做慈善公益事业，能够护持弘法利生的事业；利用他的官职和地位，就能够改善民生，能够维护稳定，让人民能够安居乐业；第四个方面是有了儿女，能够施以良好的教育，为社会造就优秀人才，为国家成就栋梁，为自己电培植孝子贤孙，晚年能够有依赖，有依靠。这样子的人生才是真正的美满幸福，所以有福有慧，也才符合药师佛他的本怀。
否则的话，寿命虽然很长，但是每一天都是烦恼充满，业际颠倒的，造诸恶业的，活得越长，罪业越重。
有些人他有了钱，自己花天酒地，胡乱地挥霍掉，你看那些新闻报道，有些是说一瓶酒要卖几十万，一套家具要卖几千万，这个都是愚痴没智慧，或者留给儿孙去挥霍，去造罪；还不如安贫乐道。
有的获得官位以后，倚仗权势贪污腐化，以权谋私，然后身败名裂，遗臭万年；还不如一个平民老百姓，能够安静平和地过一生。
或者有的是虽然是儿孙满堂，但是都是一些不肖之徒，不孝顺父母，不务正业，不能够奉公守法，为非作歹，那么多生儿女只是徒增痛苦，增加麻烦。
所以对于现世人生幸福的四要素——长寿、富饶、官位、儿女，要求圆满，更重要的是福报之中还要有智慧，才不会因福而得祸，不会更加增加负担，增加烦恼。所以我们要知道，现生的快乐都是不彻底的，要能够善于恰当地运用，运用它来进一步地来修福修慧，解脱，超出轮回。
第三层意思，我们应该了解的就是，胜义谛之中所讲的长寿、富饶、官位、儿女。前面都是讲的世俗谛。
事实上胜义谛的长寿是指成就三身四智。世间的寿命再长，120岁，也不过如石火光中寄此身，刹那间，好像闪电一样，一刹那就过去了，就归于幻灭了。所以我们要能够以如如之智来照如如之理，以始觉觉本觉，成就究竟觉，证得法身慧命，尽未来际不生不灭，才是真正的无量寿。我们成佛以后，三身是真正的长寿：法身是自性长寿，报身是相续长寿，应化身是无尽长寿，三身寿命，才是真正的永久无尽。法身好像一条直线一样，无始无终；报身有始无终，从圆满报身开始，尽未来际无有穷尽；应化身虽然电示现有生灭，但是他是无穷无尽的，众生有求，佛就有感，随类现身，所以是无尽，无穷无尽地应化长寿。
富饶，事实上是指七圣财。我们看《药师经》上面所讲的，药师佛的净土是琉璃为地，七宝庄严；《弥陀经》上说，极乐世界是黄金为地，七宝庄严，你看这是何等的富有啊！都是指我们自性功德圆满具足这一切福报。所以我们应该要成就七圣财——信戒施闻有惭愧，智慧财为七圣财。信心、戒律、布施、多闻、有惭、有愧和智慧，这是七圣财。
官位，事实上是指成就法王位。佛陀能够于法得大自在，是三千大千世界的法王，崇高的地位超过一切的有权势者，超过转轮圣王。你看佛陀能够舍转轮圣王之位出家；你看，包括玄奘法师，唐太宗劝他要舍戒做宰相，他也拒绝了。可见我们要成就的是法王之位，这个是胜义谛上所说的官位。
男女，事实上是指自己的证量和功德。《维摩经》上所说的：慈悲心为女，智慧诚实男。我们怎样去成就男女？有智慧，有诚实，这个是成就男儿；有慈悲心是成就女儿。《妙法莲华经?化城喻品》上说，“男女皆充满”，是指定慧充满。所以佛果功德的大悲、大智、大定和大力，这些都是胜义谛上的男女。
这一段就是说，药师佛加持我们能够证得法身慧命；具备功德法财，成就七圣财；登法王位；成就佛果的大悲、大智、大定、大愿、大力、大方便，这些是胜义谛之中的得到长寿、富饶、官位、男女。
接下来是免难。要能够消灾免难，前面是得福，接下来是免离五种灾难。
【若复有人，忽得噩梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处，百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊，药师琉璃光如来者，噩梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。】
这是第一种，免离百怪出现难。修药师法门，遇到百怪出现的时候，都能够转危险为安全。
如果有人“忽得噩梦”，做噩梦有几个原因：第一个是四大不调。第二个是五脏六腑不调和，就会有噩梦，就会有梦。你要懂得药师法门，你做什么梦，你就其实可以知道，你的脏腑某一个部分已经有了问题了。第三个是鬼神干扰。第四个是宿世的业障。
我们念药师佛都可以转过来。而且梦在有些时候就是预兆，你看释迦牟尼佛将要人涅槃的时候，阿难尊者就做了噩梦，他梦到猪闯到荷花池里面去，很庄严的荷花全部给它破坏掉了；梦到太阳掉下来了。这些其实都是佛陀将要人涅槃，和对于后世佛法的一些现象的一个预记。并且摩耶夫人在忉利天宫之中也做了噩梦，这个都是预兆。
“见诸恶相”，这个是总说种种的恶相。
“或怪鸟来集”，有一些奇怪的鸟飞到家里面来，猫头鹰飞到家里面来了，老鼠到处跑。或者老鼠跑到房子外面去，很多很多成群结队，那个其实是一个什么？地震的预兆。动物很灵敏的、很敏锐的，它预先就知道。我们人其实也是有这个功能，因为心很散乱，不过显发不出来。
“或于住处百怪出现”，住的地方突然之间就闹鬼，这是“百怪出现”。报纸上说，有一个外国人，他养一条狗，有一天晚上半夜，这条狗突然就狂叫，拉着他的衣服，把他往房子外面拉，一直狂叫，他很奇怪跑出去，刚刚一走出去，这个房子就倒下来了。这个事实上也就是说，动物的感觉还是很敏锐的。
我们供养药师佛，这些不祥之事都能够“皆悉隐没”。
【或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、狮子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，】
“蚰蜒”就是指蓑衣虫，就好像蜈蚣一样，随便咬你一下，马上就是很大一个水泡，很刺痛。
“蚊虻等怖”，蚊子，“虻”是指那种牛虻，它是分为雌和雄，有一种是吃露水、花汁；有一种是咬人、叮人的。
这些恶兽和毒虫伤害众生，众生遇到这些危险的时候，如果是能够——
【至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。】
这是第二种，免离一切怖畏之难。这里面的好像虎、狼、狮子、熊、罴、毒蛇、恶蝎等，现在这些动物伤害我们是很少了，事实上它还指，比方说车祸，这些对众生的伤害还更大。
这些毒难其实从内层来说是表示我们起的烦恼。我们起的烦恼恶业对于我们的伤害，超过这些恶象、狮子、虎、狼、熊、罴。也是表示三毒烦恼会伤害我们的法身慧命。
并且我们的色身受到伤害，也是因为内毒招感了外毒，内毒如果停止下来，内心不起贪、嗔、痴，外毒也就不能伤害，我们能够得解脱，好像《观世音普门品》里面所说的，观音菩萨能够有十四种无畏，三十二应身来救度众生。其实原理也都是因为众生称念观世音菩萨的时候，他启发本有的慈悲与智慧，所以内在的贪、瞋、痴三毒灭了，外毒也就不能伤害了。
禅宗里面有一位牛头山的法融禅师，他的定力很好，在山里面打坐，老虎就主动地给他守卫，好像很温顺的一条狗一样，守卫帮助他。四祖道信禅师看到牛头山有紫气，就知道里面有修行人，要去度化他。到的时候，看到法融禅师旁边有老虎卧着，道信禅师故意就装作很害怕的样子。然后法融禅师说：“你是祖师了，还有这个在吗？还会有害怕吗？”
四祖就笑一笑。
法融禅师就进房子取食品来招待道信禅师。
道信禅师就拿起笔来，在法融禅师打坐的石头上面写了一个大大的“佛”字。
法融惮师再走出来一看，看到他坐的座位上面有一个“佛”字，他就不敢坐下去了。
道信禅师说：“你还有这个在吗？”
法融禅师受到启发，就向他请教说：“怎样才能修行呢？”
道信禅师就对他开示：八万法门，同归方寸；恒沙性德，总在心源。将禅宗的心法传授给他。
事实上，我们内心有任何的分别、执著、妄念，这些都会让我们流转生死，这个都是“恶象、狮子、虎、狼、熊、罴”。我们能够至心地忆念药师佛，那么这一切的怖畏都能够得解脱。
【若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。】
这个是内乱外患的灾难能够得以免离。我们修药师法门可以护国息灾，如果遇到其他国家来侵略我们的国家，或者遇到国内不稳定，盗贼很多的时候，能够忆念恭敬药师佛，老百姓能够得到药师佛的加持，提高道德修养，增长福德智慧，政治转为清明，经济加快发展，文化水平能够提高，自然地就能够社会稳定，能够战乱平息。
