救脱菩萨在佛前开示大众，那些病重垂危的人要想延命，应该要供养药师佛，要燃灯，要悬幡。阿难就启问了具体的作法是怎样的呢？阿难说：“善男子！有病苦的众生，他应该怎样恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来呢？续命神幡和长明灯又应该如何来造呢？仪轨怎样呢？”
底下救脱菩萨就详细地讲我们要从九个方面来修药师佛延命法，其实这个对我们每个人都很重要，我们自己也有病苦，现在没有，将来也可能会有。除非你真正地明心见性了，就可以摆脱，虽有病苦而不会受伤害。想想我们周围的亲人，也好多都有各种各样的慢性病，要帮他们的话，这九个方面我们都要懂得。
【救脱菩萨言：大德！】
为什么会称阿难作“大德”呢？因为救脱菩萨是在家相，阿难是出家比丘相。所以阿难称呼救脱菩萨为“善男子”；而救脱菩萨尊敬阿难现这个出家相，住持正法，就称呼他为“大德”。
【若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒；应以饮食，及馀资具，随力所办，供养苾刍僧；昼夜六时，礼拜行道；供养彼世尊药师琉璃光如来；读诵此经四十九遍；然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前，各置七灯，一一灯量，大如车轮，乃至四十九日，光明不绝；造五色彩幡，长四十九搩手；应放杂类众生，至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。】
这一段就是救脱菩萨从九个方面来说明修药师佛延命法的具体仪轨、方法。
第一个方面是要受持八关斋戒。如果要脱病苦，那么他的亲人要为他受八关斋戒。这个病人很重了，他自己不能受，他的亲人最好能够请法师到他面前来为他授持。因为病重的人往往是胃气已经很弱了，他要吃也是吃不了什么，这时候最好是能够为其人，“七日七夜，受持八分斋戒”，七天七夜之中要为他受斋戒。
为什么是七天七夜呢？因为七日来复。七天呢，刚好我们的身体一个周期，我们身体的细胞就在新陈代谢。《黄帝内经》上面说，这个气血在六条脉里面运转，如果你这一条今天不通，你要等到第七天，它再流过来的时候才会通起来。所以有时候如果体质不好，感冒了，不管你怎么吃药，可能也要六七天才会好。
第二个方面是供僧。“以饮食，及馀资具”，饮食、卧具、医药等等，衣服，这些四事供养来供养比丘僧。
第三个方面就是行道。“昼夜六时，礼拜行道”，这个就包括了普贤菩萨的十大愿王——礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请佛住世、请转法轮、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。这些就通过礼拜行道包含在其中了。
第四个方面就是要供佛。“供养彼世尊药师琉璃光如来”。
第五个方面就是诵经。诵《药师经》四十九遍，还包括了要持诵药师咒。我们昨天讲过了，用五彩的线，把能够疗病人那种病的食物，或者药物，或者水摆在面前，然后来持诵这个药师咒。如果要加强她的力量，要先入药师定。
我们不能人药师定怎么办呢？可以先念药师定的咒和结药师定的手印。药师法门常用的手印应该是有十二个，我们这次应该是讲五个。大家跟我一起念：嗡战驮祗哩娑哈。一般是念三遍就可以了，如果要加强力量，可以念到五遍或者七遍，都是可以的。药师如来根本印（用印）
之后我们再来用药师佛的用印，来持诵药师咒。有一个是大家都知道，药师佛的体印，这个就是禅定印，这个都知道的，这是第一个印。刚刚这个是定印，还有一个就是用印，要起作用，用印是这样子，这个应该已经教过了。我们就用这个方法，结这个印，然后一直这样子，最少一百零八遍，把这根线放在这个里面，念一百零八遍就可以了。明天我们讲十二药叉大将，也会讲药叉大将两个常用的印，这次应该就是学五个印。
我们读诵《药师经》四十九遍，和持诵药师咒一百零八遍，这个是延寿的仪轨。
第六个方面就是燃灯。要点长明灯四十九盏，要供七尊药师佛，每一尊药师佛面前供七盏灯。七盏灯就是摆成一个北斗七星的形象，因为北斗七星是药师佛在空中的物化的显现。每一盏灯都“大如车轮”，去西藏的寺院，看到很大的酥油灯，里面摆满了酥油，点几个月都可以。这里说可以点到四十九天，“光明不绝”。
第七个方面就是造佛像。造药师七佛的圣像。
第八个方法就是造幡。造五种颜色的彩幡，造彩幡有几重意思在里面：
第一重意思是，因为幡就表示愿幡，愿幢。表示药师佛的法门，愿之所在，法门之所在，以愿为戒，所以这个是幡的第一重意思。
第二重意思是，五色幡是能够调五大。外在的五大，地、水、火、风、空，可以转化过来，内在我们身体的五大，地、水、火、风、空，也能够转化，所以也能够有调理身心的作用。
我们看经文：“然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前，各置七灯，一一灯量，大如车轮，乃至四十九日，光明不绝”，你看这个灯可以点到四十九天，一直不灭掉。
“造五色彩幡，长四十九揲手”。“操手”是什么？手伸直，大拇指到中指中间的距离，这个距离就是叫一操手。印度人他用这个来量东西，一搩手、两揉手，这样子来量。成年人一搩手可能六七寸，四十九搩手大概就是三四丈。造五种颜色的彩幡，每一条幡都是三四丈长。每一条幡上面所绣上的应该就是药师佛的愿文，十二大愿和药师佛的名号。
第九个方面，“应放杂类众生，至四十九”。放物命延己命，放其他众生就能够延长自己的寿命，就可以度过这个危厄之难。
“可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。”尤其是对那些因为鬼神干扰和犯戒的罪业引起的病，就能够转危为安，不道受到九横死，不被恶鬼神所干扰，所以要能够多放生。
我们今天晚上就有供灯，大家随喜参加好了，能够增智慧，能够延寿，这些无量功德。佛有说过《供灯功德经》。
不管你什么病，多放生是应该效果比较好的。我们有去苏州旅游过，会知道那有一个周庄，号为中国江南水乡的代表。你看欧洲人，他们作了一个评比，全世界最喜欢去的一百个地方，周庄也是其中之一，江南水乡的代表，那个地方是特别好。去了以后，我们就会去到那个沈万三故宅。
明朝初年，有一个很有钱、很有福报的人，叫做沈万三。明太祖朱元璋统一天下以后，建都南京，后来修南京的城墙，但是国家财力不够，又经过多年战乱，所以城墙只能修一半。这个沈万三说：“那好了，剩下那一半，我个人出了。”
很厉害，他的钱跟国家的钱差不多相等了。他的钱怎么来的呢？
他年轻的时候，有一天路过市场，看到一个人捉了几百只青蛙，拿刀说要剥掉青蛙的皮来卖给人家。他就生起慈悲心，怜悯心，说：“你这几百只青蛙，我给你一次性买了。”
买了以后，他就拿去池塘放了。过了几天，他偶然地路过池塘，很奇怪，昕到池塘青蛙叫，他就看看是怎么回事。一看呢，可能有几百只青蛙，集体托着一个瓦盆子，向他游过来。他就走到池塘边上去，把那个瓦钵子拿过来一看，很普通，很粗糙，不过看那个青蛙好像要送给他一样，他也就拿回去了。拿回去想想没有什么用，就拿来洗手吧。
有一天，他早上起来，洗洗手就出去做事去了。但是洗的时候，不小心手上戴的金戒指就滑到那个瓦盆子里面去了。然后想起来，“哎呀，我戒指怎么不见了？”一直找一直找，找不到。想起来了，“哦，可能早上洗手，忘在家里面了。”
他就跑回去，想找那个金戒指，看看那个瓦盆子里面。一看，哇，满盆子都是金戒指。他就想，可能我平白捡到一个宝贝了。尝试一下，把金条放进去，一盆子都是金条了。这样子就发达起来了。
所以“放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难”。
底下是讲救国难以延命。
【复次，阿难！若刹帝利、灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难。】
过时不雨，这个雨字应该是念雨(yù)，它作动词就是表示下雨。过了时间都不下雨，很长时间不下雨，过时不雨难。
【彼刹帝利、灌顶王等，尔时应于一切有情，起慈悲心，赦诸系闭：依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。】
这个是讲救国难。因为只有国家太平兴盛，人民才能安居乐业。中国古人所说的，宁做太平犬，不做乱世人。宁愿太平盛世做一条狗，不愿意做乱世之中的人。可见战乱之中的人是多么痛苦啊！
你看杜甫作过《三吏三别》，描述的都是战争的灾难，他写那个绝句说：
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
在这个忧愁的人看来，花鸟都是忧伤的。所以要报国土恩，要能够让国家太平，救国难以延命。
