去吃很多活的东西，这个就是属于畋猎。虽然你没有去打猎，但是你照样在杀生。吃完以后，大家来打麻将，来赌钱。或者跑到澳门去赌，一输可能就是几十万、几百万，这个就是属于嬉戏，都是横死的因。然后“耽淫嗜酒”，吃饱了，喝醉了，跑到歌舞厅去，你看那个音乐灯光都很暗，每个人都很疯狂地在那里扭动，真正地就是群魔乱舞。“放逸无度”，你看现在那些晚上不睡觉的人，搞到凌晨三四点钟才跑回家去，下班以后一直玩，表面上说要应酬，要谈生意，然后可能很年轻，青年或者中年，就有重病了，这往往都是自己生活习惯有问题。都是属于第三种横死。
【四者，横为火焚。】
“火焚”，遇到火灾，或者因为失火而受到伤害，这是外层的意思。还有一层意思是乱世之中死于炮火。内层意思是自己内心经常发脾气、生气，这个也是“横为火焚”，你要每次发脾气的时候，你的肝脏就起火了，你就在自己烧自己的肝脏，这是嗔恨之火。第四种是指劫火，世界坏的时候，世界有成、住、坏、空，坏劫的时候，水淹初禅，火烧二禅，风坏三禅；当然还有，火是指我们的烦恼无明火。这是讲“横为火焚”的五层意思。
【五者，横为水溺。】
照样的是有五层意思：第一层，是落水被淹死掉；第二层，就是遇到洪灾；第三层，就是贪欲为水，内心起贪心；第四层，是指“三惑的水”，见思惑的水、尘沙惑的水、无明惑的水，淹没我们的本性智慧；第五层，也是指世界坏的时候，水淹初禅，初禅三天都被大水所淹掉了，不单单是我们欲界的六天被淹掉，不单单是我们人间被淹掉，初禅三天都有水淹掉了。
【六者，横为种种恶兽所啖。】
第一种，是指被那些毒蛇虎狼所啖食，所伤害；第二种，在现在来说是指交通意外，被火车撞死，被汽车压死，这些都是属于“恶兽所啖”；第三种也是指我们被那些邪见所误导。
【七者，横堕山崖。】
因为不小心堕落到山坑里面，险谷中间，或者从悬崖峭壁上掉下去，死于非命；内层来说是堕于断见、常见，堕在这些邪见里面，是“横堕山崖”。这个比外表的堕山崖还要严重，外表你因为恶业掉下去受伤了，这个还好一点，如果你内心里面有断见，它会生生世世形成一种习气等流，让我们不信仰佛法，让我们没有智慧。
【八者，横为毒药、魇祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。】
被毒药毒死，如果我们不懂得药师法门，每天吃饭都差不多好像在喝毒药一样，每天吃下去的都是垃圾，我们细胞所需要的营养物质没有吃下去；或者晚上睡不着觉，就吃过多的安眠药。这些都是受伤害。
“魇祷、咒诅”，就是被人用邪法，用魇胜，用邪咒来伤害，或者被起尸鬼所伤害。
我们助念的人要知道，助念的时候，第一个是要诵一下“白伞盖护身咒”。第二个，是可以带一条菖蒲戴在身上，放在衣服口袋里面，这个是比较好的。
尤其是那些死于恶性病的，那些肿瘤、肝腹水，什么什么病，他死掉了，其实他一死掉，他组织已经首先就烂掉了，所以他死掉以后，就有一种叫做尸毒、尸气。这个尸气，他尸体的那种气就会排出来，其实就是一种细菌，这种细菌会跟随你的呼吸，吸到你的身体里面去，所以可能你会好几天都不舒服。所以的话，我们如果戴一条菖蒲在身上，这个应该就是可以起到作用。
如果万一亡者的眷属被这个尸气所侵害，就用一些桑枝和艾叶，这个都是常见的辟邪的，熬一些水，就留一点点冲雄黄、朱砂喝下去。然后大部分的水就用来洗个澡，把衣服换掉，这样就可以了。
【九者，饥渴所困，不得饮食而便横死。】
这种饥渴所困，不得饮食，是包括了几个方面：第一个方面，是他没有谋生的能力；或者遇到了大饥荒，为饥饿所困；或者是因为说他有食物，但是他自己没有胃气，“有胃气则生，无胃气则死”，虽然面前摆满了佳肴美味，但是不能吃，吃不下去，这样子就活活饿死掉了，尤其是那些慢性病晚期，都是这样子，完全吃不下东西了；或者是因为说虽然吃得下去，但是不能吸收，不能够转化为人体所需要的营养，不能够转化为能量，这样而横死。
这是九种横死。
需要特别强调的“横死”是指什么呢？是第三种和第九种。
第三种是讲我们的生活习惯不好，一天到晚去喝酒、赌博，晚上不睡觉，寻求感官刺激，这些都是不良的生活习惯。而现在的人，尤其是年轻人，是特别喜欢这样。他认为说：“我白天那么辛苦，晚上这样子娱乐一下是正常的。”其实他不知道，他就把自己身体加油和维修的时间占用掉，浪费掉了，天天在透支，所以年纪轻轻，脸色青青。我看到有一些年轻人的身体其实还比不上老年人，因为他又忙，然后天天又透支，还要天天去寻求刺激。
第九种也很重要，要注意正确的饮食方法，一定要让我们的人体里面要有正气，有胃气，让我们的各个系统能够正常运转，血气水平要比较高。
当然了，我们还可以从其他方面来解说这个九横，佛陀有专门说过一部九横经——《佛说九横经》，就讲九种横死。
前面五种都是讲，因为不正确的饮食方法而导致意外的死亡，可见这个饮食是不是正确很重要。还有那些火焚、水溺，不要从表面上看，事实上是指我们起贪、嗔、痴，你要发脾气的时候，要知道你的肝脏就在被你自己点燃的怒火在烧，你要起贪心的时候，事实上就已经在被水溺。
这是讲九横死。
【是为如来略说横死有此九种，其馀复有无量诸横，难可具说。】
这个是如来略说的九种非命死，意外死亡，其余的还有无量无边的各种非命死，难以一一具体说明。
救脱菩萨所开示的“药师佛延命法”，就是为了拯救这些将遭受横死的众生，因为他的寿命没有尽，所以能够按照“药师佛延命法”的九项去修持，依药师佛的慈悲愿力的加被，就可以挽回，可以挽救。如果是确实年纪大了，年老了，应该寿终了，寿尽了，死数已定，那么佛菩萨也是不能挽回的。
底下是结劝修度。救脱菩萨代佛弘法，弘传了这个药师佛的延命法，已经说圆满了。所以底下作个总结——
【复次，阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。】
救脱菩萨再叫着阿难的名字说：“还有啊，阿难！阎罗王登记众生的名字、籍贯、投生的状况，众生犯过的情况、修善的情况，都记录在案。”
三界众生，烦恼未断，生死未了，都在阎罗王的控制之中，都在阎罗王的势力范围之内。不要以为只是我们人才在他的控制之下，事实上，乃至于天人也是，乃至于非想非非想处天，他寿命有八万大劫，照样如此，命终以后，天寿已终还是要堕落，还是要根据业力去轮回。
“若诸有情，不孝五逆”，如果有些众生，他不孝顺父母，造五逆罪——弑父、弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，造了这些极重的五逆之罪，那么就堕落。如果他能够修药师法门，就还有转机。
“破辱三宝”，破坏寺院、佛像，焚烧经书。“文革”时候，你看，说破“四旧”，很多的经书法宝烧掉了。或者诽谤三宝。这些都是属于“破辱三宝”。因为三宝是众生究竟的依归，是万善的基础，是启发我们每一个人心性之中本有的光明和觉悟心，所以我们要能够护持。
“坏君臣法”，为君主的呢，他不知道“水能载舟，亦能覆舟”，他去倒行逆施，导致天怨人怒，这个是“坏君臣法”。为臣子的不知道尽忠，不知道护持国家，反过来倒戈叛乱，这样子也是名为“坏君臣法”。
“坏君臣法”在我们身体上来说，在我们健康上来说，我们的身体本来各个系统，她能够很好地平衡，自我调节，我们一定要倒行逆施，我们的身体想睡觉了，你不给她睡觉，只好让那个肝去起相火，去透支能量：这个也是叫做“坏君臣法”，导致到你的肝受损害。
“毁於性戒”，杀、盗、淫、妄，是性戒，根本的重戒，受戒以后不能够持，毁根本戒。
“琰魔法王随罪轻重，考而罚之”，阎罗王他跟随众生犯罪的轻重，考问、审讯，而加以应得的处罚，应该到哪一道去呢？就处罚他。这是一种形象化的说明，事实上根本是我们业力决定的。但是我们业力境界它招感，它会显现那种好像被阎罗王审判的这种境界出来，因为造了很多的恶业。
“是故我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。”所以我救脱菩萨，现在来力劝一切众生、一切有情，按照“药师佛延命法”，来燃长明灯，造续命神幡，“放生修福”，散花烧香，仗此功德力，可以令这些前面造恶业，要遭受横死的众生，令这些要受恶报的众生，都能够扭转过来，度脱一切苦厄，能够消灾延寿，不复遭受众多苦难的困扰，“令度苦厄，不道众难。”
第十三讲
药叉誓护
底下就是药叉誓护。十二药叉大将和他们的眷属，八万四千药叉，就在佛前发哲愿，来守护药师法门，来护持修药师法的人。
【尔时众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将。】
这个时候，在释迦牟尼佛说药师法会的闻法大众之中，就有十二药叉大将，他们都在这个座位上。他们的名号就是——
第一，“宫毗罗大将”，宫毗罗译为中文就是蛟龙，这位大将头顶上有一条龙，金龙相。这位大将在佛法之中护法的功德是很大的，他住在王舍城外面的灵鹫山上。
有一次，提婆达多在佛陀晚年的时候，他要伤害佛陀，看到佛陀由王舍城走上来，他就从山上把一个很大的石头推下去砸释迦牟尼佛。宫毗罗大将马上就用金刚杵来挡，一挡就把这个石头击得粉碎，但是很小一块就击伤佛足，那是出佛身血。这个是宫毗罗大将。
第二，“伐折罗大将”，译为中文就是金刚，他手里面拿一个金刚杵。这个金刚杵，梵文上面是属于伐折罗。
第三，“迷企罗大将”，迷企罗译为中文就是金带，他的腰束了一条黄金带。
第四，“安底罗大将”，安底罗译为中文是破空山。
第五，“頞你罗大将”，译为中文是沉香。
这位大将也是很殊胜。印度佛教的弘传史上，有一位清辩论师，他看了佛护论师解释龙树菩萨密意的论以后，是讲中观的论，他认为佛护论师讲得不圆满。他就另外造了一本论，叫做《掌中论》，来驳斥佛护论师。两个人互相辩论，结果就不相上下，两个人都无法说服对方，两个人都有自己的道理。所以他就没有办法得到印证，他就想等待弥勒菩萨下生成佛以后，他来再请教弥勒菩萨，让弥勒菩萨来帮他作证明。但是人的寿命不能够住世那么久，你看弥勒菩萨要五十六亿七千万年以后才下生人间来成佛，这个身体哪里能够留那么久呢！
清辩论师就求观音菩萨，他就修观音法门，观音菩萨就给他传一个咒，这个咒就是这个药叉神咒，说：“你修成以后到南印度一个山，有一个很大的巨石，你用芥子击在那个石头上，这个石头就会自动把门打开，一走进去，那个里面就可以扭转时空，时空就不同，进入到另外一个时空境界里面，你就可以住世五十六亿七千万年，等到弥勒菩萨下生成佛，你再出来好了。”
他就真的修成了，很多人跟他去看热闹，他真的就念药叉的神咒，然后拿白芥子洒过去，石头好像一道门一样自动打开了，里面有一个很深的洞，清辩论师就走进去了。另外有三个人胆子比较大，跟着他后面也走进去了，然后门就关起来了。这样他在里面住世的时间就可以很长。那么这个门打开的时候，这个药叉大将事实上也就是这一位药叉大将，所念诵的也是他的神咒。
第六，“珊底罗大将”，译为中文就是螺发髻发。他的头发好像佛陀的头发一样，有一个一个的螺髻，好像螺蛳的旋转一样，头发一根根地这么旋起来，螺髻发。
第七，“因达罗大将”，译为中文是能天，或者是译为主。
第八，“波夷罗大将”，译为中文是鲸。大海里面那个好像鱼一样的哺乳动物，但是我们一般称为鲸鱼，这个应该是不正确的，就是鲸，它是一种哺乳动物。因为波夷罗大将身量很高大，好像鲸一样。
第九，“摩虎罗大将”，摩虎罗译为中文就是蟒龙。摩喉罗伽、摩虎罗，音差不多的，蟒龙。
第十，“真达罗大将”，译为中文就是一角，头上有一个角。
第十一，“招杜罗大将”，译为中文就是严帜，标帜、旗帜。
第十二，“毗羯罗大将”，译为中文就是善艺，他工艺善巧。
我们有没有见过药叉呀？大家见过药叉的造像没有？应该每个人都见过，只要有山门的地方就有药叉，山门口那个所谓的哼、哈二将，密迹金刚，你知道那是什么吗？就是药叉大将。
药叉大将，你看我们哪个寺院都有山门，有山门就一定会有两位大将守护着，民间叫做“哼哈二将”，这个说法其实是不标准的，佛教里面称之为秘密主，称之为金刚密迹。这个金刚密迹是什么？其实他就是药叉大将，《大日经》里面称之为秘密主。
为什么叫秘密主呢？他是鬼道众生，但是他福报很大，神通很大，威力很大，天上人间跑得很快，叫捷疾鬼。因为他很勇健，一切的身、语、意的神变都是变化奠测，所以《大日经》翻译这个药叉大将为秘密主。你看《大日经》上面经常会出现，大日如来叫着“秘密主！秘密主！”其实都是指药叉大将。
佛陀说《楞伽经》就是释迦牟尼佛在楞伽山为药叉王所说的法。《楞伽经》很重要，你看我们禅宗，在五祖以前，达摩祖师来东土的时候，传法的时候他就说，吾以四卷楞伽印心。你开悟以后，怎样判断你有没有开悟？你拿起《楞伽经》来，你不用看解释，你就看得明白，你就通达，那就说明你还是差不多了，对于空性智慧了解了，对于法界的性相都通达了。一直传下来都是用《楞伽经》来印心，到后来才改用《金刚经》，你看五祖给六祖大师讲说《金刚经》。《楞伽经》就是释迦牟尼佛在楞伽山所说。楞伽山在哪里？现在斯里兰卡一个山上。也是为药叉王所说的，就是为药叉大将说的。
鸠摩罗什法师把药叉大将翻译为“贵人”，他自己很富贵，而且能够使人富贵，所以叫做贵人。印度人到现在都还是有侍奉药叉，祭祀药叉。我们看那个桑奇大塔，桑奇大塔上面雕刻的很多都是药叉的形象，男女众的药叉形象，而且非常生动，非常精美。可见当时的整个印度普遍地都很信奉药叉，他能够赐人富贵，古今中外的人都想富贵啊。
这是讲药叉大将。
我们前面发了一张表，跟时间相对的药叉大将，有一张表是讲《十二部人神禁忌歌》，那张表上面就已经有了，我们前面已经略略说过一下了。
要知道这十二药叉大将，如果在养生来说，在身体康复来说，他是告诉我们怎样正确地吃、正确地睡、正确地调理身心，很重要啦！药师七佛可以说表示空间，药叉大将就表示时间。我们每一个人都生活在一定的时空之中，我们在每一个时空点上都在不断地跟外界进行能量的交换。所以我们就要了解这个药师法门。
药叉大将表法：
第一重表法，药叉大将是药师佛的教令轮身，就是药师佛的事业身。
