出言不逊
【释义】比喻说话不礼貌，不尊重别人。
【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·张郃传》。
东汉末年，大军阀袁绍要跟曹操决一死战，领兵二十万驻扎在官渡。曹操领兵八万抵抗。
就在决战的相持阶段，袁绍军中发生了一件事情：袁绍手下的谋士许攸不辞而别悄悄地溜进曹操的大营，投顺了曹操。
来到曹操营中，许攸为曹操出谋划策，他说：
“曹公要在这次决战中取胜，在下认为，有一个地方您不可不攻，那就是袁绍囤积粮草的重地——乌巢，只要将此地攻下，断了袁绍的粮草，您必胜无疑。”
于是，曹操亲自统率八千精兵偷袭乌巢。
袁绍手下大将张郃很担心粮草基地乌巢的安全，便向袁绍建议说：“乌巢守将淳于琼好酒贪杯，极易误事，万一曹操进攻乌巢，淳于琼根本无法抵抗，一旦粮草被劫，我军会不战自乱，还是调换守将，增派人马为好，以防止乌巢有失！”
谋士郭图却反对张郃的建议，他说：
“曹操既然亲自去乌巢劫粮草，他的大营必然空虚，我军应趁此良机偷袭曹军大营，令曹操首尾不能相顾，这样我军必能大获全胜。”
袁绍觉得张郃与郭图的意见都有一定的道理，于是他决定，派少数兵马增援乌巢，派张郃与高览二将率领五千人马进军曹军大本营。
曹操不费吹灰之力就把乌巢的袁绍驻守部队消灭了，一把火烧掉了袁绍的粮草；在回师的路上又顺便消灭了袁绍的少数援兵。
曹操进攻乌巢之前，就已料到大营可能会被偷袭，他留下张辽、乐进等猛将留守大营。
张郃和高览率军直扑曹操大营，刚接近曹营，张辽、乐进便出营迎战。他们势均力敌，双方激战多时不分胜负。正在此时，曹操引兵杀回大营。张郃、高览腹背受敌，一时慌了手脚，被曹操团团围住。曹军刚刚打过胜仗，士气正旺，看到袁军便猛冲狠杀了起来，直杀得袁军屁滚尿流。
张郃、高览见难挡曹军，只带极少数几个人突出重围。那几个残兵败将哪里还敢回袁营，只好在别处暂时躲避。
谋士郭图这时接到报告，方知袁军两处全部失利，他的计策使袁绍遭受到致命的打击，他知道袁绍这个人度量本来就小，现在如此损兵折将，哪有不追究的道理，于是他来了个恶人先告状，他对袁绍说：
“张郃、高览统军作战，不按主公指挥行动，所以才会被曹军打败，他们看到我军失利竟不思挽救却幸灾乐祸，还口出怨言，责怪主公指挥不当。”
袁绍信了郭图的谗言，本来一肚子的火气，一下被燃成熊熊怒火，表示一定要严办张郃、高览二将，不将他们斩首，也要严加治罪。
郭图害怕张、高二将回来揭露真相，便秘密派人找到他们，对他们说：
“主公深怪你们作战不利，要杀你们以正军法，二位快些想办法吧！”
张郃、高览走投无路，只得投降了曹操。
半面之交
【释义】只见过一面而无深交的人。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·应奉传》。
东汉有一个奇人名叫应奉，他见多识广，最令人啧啧称奇的是他的记忆力好得惊人。
东汉有规定，每到一定时期，中央和地方都要派人到下面各级单位检查案件的审理情况，以防止产生冤、假、错案。
这一年，应奉受太守委托，到郡下属的24个县去检查案卷。这些案卷涉及到两千余人，材料抄录起来有几十卷。
当他检查结束，返回郡衙向太守汇报时，应奉根本不看材料，把2000多犯人的罪行和审理情况作了极为详尽的报告，而且没有半点遗漏。太守又是吃惊又是钦佩。
东汉时，有这样一种风气，就是达官贵人死后，家人要为死者立碑。在这些碑中，有些碑文不仅书法精美，而且行文严谨，非常富于寓意。
一次，应奉与好友许训一道进京，他们骑在马上，一边欣赏路上的山光水色，陶醉于秀美的风景之中，一边聊起诗词歌赋。正行路中，他们看到路边有一大碑，只见碑上的字笔法遒劲，很有气势。许训看了，认为有好书法，必然也会有好的文采，便请应奉一起下马欣赏。
应奉骑在马上，纹丝不动，只是飞快地看了几眼，便对许训说：
“许兄，我看就不必下马了，我回去抄给你就行了！”
许训听了好生纳闷，虽听人说过应奉记忆力过人，但如此神速便把碑文记住，他怎也不相信。
应奉无奈，只好下马，他让许训看着碑文，他自己转过身去，对着远处的高山，将碑文从始至终一字不错地背了一遍。
许训还是半信半疑。他心想，应奉一定是见过这篇碑文，于是心生一计：他将沿途遇到的官吏、宾客，甚至吏卒、仆役都一一记在本子上。到了京城，当闲暇无事时，许训便拿出自己的本子给应奉看。
应奉接过许训的本子，只草草地翻了翻，便对许训说：
“许兄，你还漏记了一个人呀！”
许训一下被应奉说糊涂了，忙问：
“应兄说的是谁？”
应奉笑笑说：
“颍川纶氏都亭亭长胡禄，我们曾经在那里喝过水，你怎么忘记了？”
许训听了应奉的话，才猛然想起来，确有这么回事。到这时，许训是彻底信服了，确信应奉的记忆力与众不同。
一次应奉到彭城去看望朋友袁贺。当他赶去时，恰好袁贺不在，院门紧闭。
应奉听到院内有动静，便上前敲门，原来袁贺家正请匠人造车，那匠人打开门，露出半面脸看了应奉一眼。应奉得知袁贺不在，便转身离去。
过了几十年，应奉路遇那位造车匠人，上前与他打招呼，匠人茫然不知在哪里见过这位先生。应奉说：
“当年你在袁贺家造车，你只开了半扇门，不记得了吗？”
造车匠经他提醒，细细回想，确有此事，非常佩服应奉的记忆力。
只许州官放火，不许百姓点灯
【释义】比喻统治者可以任意胡作非为，老百姓却连正当的活动也要受到限制。也用来泛指自己可以为所欲为，对别人却严加限制。
【出处】宋·陆游《老学庵笔记》。
宋朝有一个州官名叫田登。他这个人有个坏毛病，就是不准别人说登字，凡是跟“登”同音的字也不准说。如果谁违犯了他的规定，就会有生命危险。
有一次，有个小官吏一时疏忽，天黑的时候叫手下人点灯，恰好被田登听见了。田登见他竟然敢当面说“灯”字，大发雷霆，就命令把这个小官吏痛打了一顿。从此以后，州府里的人都把“灯”称为“火”。而且，田登还发布公告，州中百姓也不许说“点灯”，只能说成“点火”。
元宵节快到了，在节日期间，要举行灯会，家家户户都在门前张灯结彩，有钱人家更是互相攀比，奇灯异彩，富丽堂皇。老百姓们到了晚上就成群结队到城中游玩、观灯，非常热闹。
田登的州府也要举办灯会，让百姓进城观灯。于是，田登让文书出了一张公告，公告中说：“本州依照惯例，放火三天。”原来，举办灯会称为“放灯”，但说“放灯”触犯了田登的忌讳，所以就说成“放火三天”。
州中的百姓看到了这份告示，私下里忍不住说道：“真是可笑，如果真是放火三天，他田登还想活命吗？真是只准州官放火，不准百姓点灯啊，怪得很！”
司马昭之心，路人皆知
【释义】比喻人所共知的阴谋和野心。
【出处】晋·陈寿《三国志·魏书·高贵乡公纪》。
三国后期，魏国的大权被司马氏所掌握。魏少帝曹芳即位后，司马懿和曹爽一起辅政，后来，司马懿杀掉曹爽，独掌大权。过了两年，司马懿死了，他的儿子司马师继任大将军的职位，大权落在司马师和司马昭兄弟二人手中。后来司马师又废掉少帝曹芳，改立曹髦为帝。司马师死后，司马昭当了大将军，大权还是掌握在司马氏的手里。
司马昭为人阴险狡诈，权欲极重。曹髦身为皇帝，却没有什么权势，他心里又是愤怒又是害怕。他早就知道司马昭有篡夺帝位的野心，觉得这样的日子实在不能忍受下去了，就召集了尚书王经等三个大臣商量对策。曹髦说：“司马昭的野心，连过路的人都已经知道了，我不能坐着等他来收拾我，今天我要与你们一起去讨伐他。”
大臣们都知道司马昭的势力太强大，要跟司马昭作对，等于就是拿鸡蛋去碰石头，就劝曹髦忍耐。
曹髦哪里忍受得了，他从怀里掏出一张预先写好的诏书，说：“我已下了决心，就是死了也要去拼一下！”
曹髦带领宫中的侍卫等三百多人，向司马昭的府邸进发，曹髦自己拿着宝剑站在车上指挥。在路上，他们遇到了司马昭的亲信贾充。贾充带领了几千名卫兵拦住了曹髦等人的去路，双方就打了起来。贾充命令手下杀死了曹髦，向司马昭报告去了。
司马昭又立了曹奂为皇帝。司马昭死了以后，没过多久，他的长子司马炎就逼曹奂让出了皇帝的位子，自己当了皇帝，建立了晋朝。
四海之内皆兄弟
【释义】皆：都。比喻朋友很多。
【出处】春秋·孔子弟子《论语·颜渊》。
有一次，孔子的学生司马牛向孔子请教“仁”的含义。孔子知道司马牛的缺点是说话不怎么谨慎，就说：“仁人的言谈是很谨慎的。”
司马牛还是不怎么明白，又问：“言谈谨慎，就可以算是仁吗？”孔子语重心长地说：“不管什么事，做起来都是很困难的，说起来能不谨慎吗？”
司马牛又问怎样做才可以算是君子，孔子说：“君子不忧愁，不畏惧。”司马牛又没有明白这话的意思，又问孔子：“难道不忧愁、不畏惧就可以叫做君子吗？”孔子说：“君子经常反省自己，做到问心无愧，还有什么忧愁和畏惧的呢？”
司马牛告别了孔子，出来碰见了孔子的另一个学生子夏。司马牛又忧愁地对子夏说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”
子夏听了，就安慰他说：“我听别人说过：‘死和生都是由命运决定的，富贵与否则是由上天安排的。’君子做事认真，没有差错，对人恭敬而有礼貌，那么天下所有的人都是兄弟，君子何必忧愁没有兄弟呢？”
古人以为中国四周都是大海，就用“四海之内”代指全中国。“四海之内皆兄弟”就是全中国的人都像兄弟一样。
对牛弹琴
【释义】比喻对愚蠢的人讲深刻的道理。
【出处】南朝·梁·僧祜《弘明集》。
东汉末年，有个叫牟融的学者，他对佛经有很深的研究。但是当他给儒家学者宣讲佛义时，却总是用儒家的《论语》、《尚书》等经典来阐述道理，而不直接用佛经来回答。儒家学者对他的这种做法非常不理解，牟融心平气和地回答：“我知道你们都熟悉儒家经典，而对佛经是陌生的，如果我引用佛经来给你们作解释，不就等于白讲了吗？”
牟融向他们讲了“对牛弹琴”的故事，进一步表明自己的观点：
“古代有一位大音乐家公明仪，他对音乐有很高的造诣，弹得一手好琴，优美的琴声常使人身临其境。
有一天，阳光明媚，他漫步郊野，只见在一片葱绿的草地上有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了音乐家为牛弹奏一曲的欲望。
他首先弹奏了一曲高深的‘清角之操’。虽然他弹得十分认真，琴声也优美极了，可是那牛却依然如故，只顾低头吃草，根本不理会这悠扬的琴声。
公明仪不乐意了，但当他静静观察思考后，明白了那牛并不是听不见琴声，而实在是不懂得曲调高雅的‘清角之操’。
于是，公明仪重又弹了一曲通俗的乐曲，那牛听到好像蚊子、牛蝇、小牛叫声的琴声后，停止了吃草，坚起耳朵，好像在很专心地听着。”
牟融讲完故事，接着说：“我用儒家经典来解释佛义，也正是这个道理。”
儒家学者这才明白了牟融的用心。
