犹太民族走过了一段艰辛苦难的历程，历史的苦难和劫后重生的悲喜使他们懂得了身体健康的重要，为此，他们在生活中养成了独特的养生方式。在养生修身方面，他们有一整套合理的医疗理论和保健方法。可以说在世界各民族中，犹太人的养生修身之法是独特的。
（第七章）医生——生命的守护神
犹太人认为，生命是神圣的，人应该善待自己的生命。身体是否健康会影响一个人的生死，这个社会如果没有医生，人的生命将得不到很好的保障，所以，医生要以维护人的生命健康为使命。有这样一句名言：“医生活着不是为了自己，而是为了别人。”这是由其职业性质决定的，因此，医生尊重病人就是尊重生命。
1.有医生的城市才有保障
当你需要医生的时候，你把他看做上帝；当他使你脱离危险的时候，你把他看做国王。
——犹太智语
身体健康对于一个人来说是非常重要的，然而如果没有医生，身体健康便得不到保障，由此可见医生的存在关系着人们的身体健康与生命安危。鉴于健康的重要性，医生便成了社会生活中举足轻重的角色。
犹太人有一整套合理的医疗思想，医生在犹太社会中受到了极大的重视。但是犹太人认为，并不是每个医生都会让人满意。犹太人排斥巫医和庸医，他们认为，那些巫医和庸医为了钱而耽搁病人病情的行为是非常可耻的。犹太人对医生的要求很严格，所以，他们常常会指责一些医生的不是之处。
在犹太人的格言中就有这样一句话：“不好的医生应该下地狱。”因为，犹太人认为，如果医生得不到丰富的报酬就不会耐心地为病人治病，这样的医生其实是没有用处的，而没有用处的医生就如同瞎子一样，根本医治不好病人的疾患。
因此，犹太社会的法律对于医生收取报酬有着详细的规定，例如犹太人认为：“医生不能因为给了病人建议而收费，因为通过和病人分享知识和智慧，他完成了使病人恢复健康的宗教义务，就像上帝总在进行无偿的服务，医生也应该这样做。不过，医生可以因他看望病人所花的时间、为病人开药方而费的辛苦接受报酬。”由此可见，犹太社会的法律对于医生收取报酬的规定是很具体的，目的是为了约束医生乱收费用，从而保障了病人的利益。在这种情况下，犹太拉比这样告诫人们：“一文不取的医生一钱不值。”
犹太人对医疗环境也十分关注，这是注重身体健康的表现。人的身体不是钢铁铸成的，每个人都有生病的时候，一旦患病，如果不能及时就医，就有生命的危险。所以，犹太人认为，人们应该居住在有医生的城市里。
犹太人重视居住城市的医疗条件，在法律方面也有所体现：“圣哲的门徒不应该住在没有医生的城市。”因为，如果一个城市里没有医生，当人们生病时便无处寻医，他的病情就会拖延，他的学习就会受到干扰，他的工作就会不得不停下来。考虑到如此多的弊端，人们就要生活在一个有医生的城市里。因此，犹太人把这一规则通过宗教禁令巩固下来：“禁止住在没有医生的城市。”
与其他社会不同的是，在犹太社会里，医生除了行医之外，还要从事其他的社会性事务。所以，有时他们可能忙于其他事情而没有足够的时间来为病人治病。因此，犹太拉比们在禁止人们住在没有医生的城市的同时，又告诫人们：“不要住在其领袖是医生的城里。”因为，如果领袖召见医生商议要事，就可能耽误行医的事情，病人会因为得不到及时的医治而导致病情加重。
一个懂得生活、珍惜生命健康的人就会注重对城市医疗条件的选择，这反映了犹太人生活智慧的一个方面。
犹太智慧点拨：
身体安危离不开医生，就如社会治安离不开警察一样，医生职业的存在，关系着身体健康与生活质量。而医生的素质可以反映出一个社会的医疗水平，在某种程度上，也可以反映出一个社会的发展进程。
2.医生的责任重于泰山
为了强化生命的力量，应该使用乐器，给病人讲快乐的故事，把心鼓动起来，分散病人的注意力，使自己和病人成为朋友。
——犹太智语
随着医疗技术的快速进展，在医疗领域出现了一系列迫在眉捷的问题。例如，如果病人的生命危在旦夕，是否可以给他使用试验药物或者冒着病人死亡的危险为他动手术？而聪明的犹太人早在一千多年前就已经讨论过这个问题了，这反映了犹太人在医学方面有着超前的、独特的思想。
生命是宝贵的，为了保住生命，即使把握性不大，也应该去做一次尝试。犹太人非常爱惜生命，为了挽救或者延长病危者的生命，犹太人允许医生冒着危险去为病人治疗。
犹太人不喜欢非犹太人医生给犹太人治疗，因为异教的医生崇拜、信奉魔术，他们会耽误治疗的时机，从而会使病危的人死去。但是也有例外，一些犹太书籍也有特殊的规定：“如果我们拿不准病人会死还是能活，我们一定不能允许偶像崇拜的人来治疗。但是如果确知病人快死了，我们也许可以让他们治病。”犹太人认为，当人的生命危在旦夕的时候，挽救他的生命是最重要的，没有什么可以与人的生命作比较。所以，此时可以冒险让非犹太人医生来挽救病人的性命。
一天，一位医生登门拜访了犹太拉比，他有一些问题想向这位拉比请教。医生问道：“一个病人濒临死亡，现在有一种方法也许能够挽救他的性命，但是如果这种方法失败了，病人可能会马上死掉。所以，采用这种方法非常危险，我不知道现在是否可以使用这种药。”
拉比说：“这是一个很重大的问题，必须小心对待，目前最好不要采取任何行动，我们应当关注病人临终之前的短暂时光。这也是所有权威拉比的一致见解。”
医生说：“那我们就不可以采取任何措施了吗？”
拉比说：“不是的，如果病人使用了新药有可能痊愈，我们当然要考虑短暂的生命问题；但是，如果这个病人肯定要死，就不必考虑他短暂的生命问题，而应该抓住治愈的可能性，进行一次大胆的冒险，这样起码有延缓生命的可能性。”医生点了点头。
拉比又说：“但是做试验之前，你应该首先咨询城里的专家，听取大多数人的意见，而且要对不经意的意见保持警惕；然后，你必须征得当地权威拉比的赞同。所以，你必须格外谨慎地做这件事情。”
拉比的话反映了犹太人在性命攸关时的谨慎与理智，他们视生命重于一切，冒险抢救病人也是犹太人珍惜生命的明智之举。
不仅如此，犹太人认为，在病人即将死亡时，医生应当对病人说出实情，以备后事。他们认为，上帝也赞赏医生对病人说真话的。
《圣经》中记载了这样一个故事：赫兹吉亚疾病缠身，而且病情日益加重。先知对他说：“上帝让我这样对你说：把你的事情安排好，因为你就要死了。”赫兹吉亚听后非常伤心，他赶紧朝着墙，虔诚地向上帝做祈祷。
他边祈祷边伤心地哭着说：“哦，亲爱的上帝，您还记得我是如何真诚地、全心全意地走在您的面前，我是如何做着使您愉悦的事情……”他越哭越伤心，以至于泣不成声。
这时，上帝的话传到了先知的耳边：“你告诉赫兹吉亚，我听到了他的祈祷，我看到了他的眼泪，我决定给他的寿命再增加15年。”
这则故事说明，犹太人容许病人提前知道自己病重的消息，如果病人提前知道自己即将死亡，还有可能延缓自己的生命。而且，人们与其在忍受病痛的煎熬中糊里糊涂地死去，还不如明明白白地死去。
在犹太教中，允许医生告诉病重的人考虑后事，主要是考虑到以下几方面的原因：
第一，如果病人曾经借钱或贷款给别人，或者别人曾借钱或贷款给他，他应该在离世之前解决这些遗留问题，以免在他死去后一切都杂乱无章。
第二，病人应该接受死亡来临的现实，因为无论他是否接受死亡，人终归还是要死去的。而且，有的人如果知道自己的实际病情，可能会努力地配合治疗，这样说不定还有生存下去的希望，这可以起到一些昂贵的药物都无法达到的治疗效果。
第三，如果病人知道自已的死期临近，他也许能冷静地接受这个事实，然后仔细安排好剩余的时间。他会认真地享受生命的最后时刻，会争取时间与家人团聚或者与朋友聊天，或者去做一些自已曾经想做却一直没来得及做的事情，这样他可能会感到死而无撼。
犹太人强调，医生在对病人讲出实情的同时，应当采用恰当的方法，不要伤害病人的心灵，否则会影响病人对医生的信任与尊重。而且，医生应当尽力安慰病人，尽量减少其对死亡的恐惧。
为了挽救病人的生命，医生可以冒险；为了病人能很好地处理后事，医生应当对病人说出实情，这体现了犹太人对待病人的明智之举。
犹太智慧点拨：
病人以生命相托，医生的责任重于泰山。医生最重要的职责是将病人的病治好，病人的任务是配合治疗，所以，医患关系处不好，是医生与病人共同的悲哀。
3.探望病人是神圣的义务
看望病人是无法衡量的功德。
——犹太智语
与其他民族不同的是，犹太人把看望生病的人当作是自己的一项宗教义务。不仅如此，犹太拉比们还积极提倡看望那些无依无靠的、贫穷的或者孤独的病人，因为这些人更加渴望得到温暖与关心。
犹太人认为：人们必须看望病人，哪怕一天一百次。
拉比亚基尼的一个学生生病了，没有人去看望他，他每天都在病痛与孤独中度日，因此他感到很无助，他的身体日渐虚弱，病情也在一天天加重。亚基尼拉比得知学生生病后，便亲自去学生的家里看望。
学生的屋子潮湿而脏乱，亚基尼拉比主动地打扫了屋里的卫生，他擦干净地板，又帮学生整理好屋里的东西。屋子变得干净而整洁，屋里的空气也顿时清新起来。他安慰学生不要因生病而沮丧，病情会逐渐好转的。听了老师的话，学生的心情一下子明朗了起来。
不久，这个学生病愈了，身体恢复了以往的健康。他非常感谢老师，在他最希望得到关爱的时候，老师为他送去了关怀，给他带去了与病魔抗争的力量。
犹太人把看望病人当做一件神圣的事情，他们认为，看望病人是使病人恢复健康的重要条件。在犹太人的眼中，不去看望病人就相当于使病人流血，这可能会使他死去。由此可见，看望病人在犹太人日常生活中的重要作用。
对于探望与自己有矛盾的人，他们有这样的看法：如果他生病时，看望他会使他的心情更加不快；如果他正在悼念时，安慰他不仅不会得到感谢与理解，反而可能会被他误认为是在幸灾乐祸。
人在生病以后，往往会思绪烦乱、情绪低落，尤其是患有重病的人，他们会感到寂寞、愁闷，顾虑重重。所以，犹太人认为看望、慰问病人时，要掌握好情况。有的病人对自己的疾病缺乏信心，这时应该多介绍一些患过类似疾病的人经治疗后痊愈的事例，这样可以减少甚至消除病人的疑虑；有的病人容易出现急躁情绪，安慰这样的人时，一定要镇定自若，言语或表情上决不能流露出悲观的迹象。
犹太人在看望病人时也很注重方法，他们认为探望病人时，如果说话不讲究，可能会获得适得其反的效果，不仅会影响病人的心情与病情，还会遭来病人的讨厌与反感。
有这样一则故事：有个人去探望一位身患重病的人，当病人告诉他病情后，探望者非常惊讶地对他说：“我的父亲与你患了同样的病，但是他最后病死了。”
听了探望者的话，病人非常悲伤。可是探望者却非常平静地说：“你别担心，我会向上帝祈祷让你早日康复。”
病人说：“当你替我祈祷时，你一定要替我说‘请饶恕我吧，让我不要再接受蠢人的探望’。”
这则故事说明探望病人时，说话应该讲究方式方法，否则会起到适得其反的效果。
犹太人认为，慰问病人是为了让他得到宽慰，使他获得战胜疾病的勇气，从而满怀信心地去接受治疗，而不是使他感到更加沮丧与失望。
慰问病人在犹太人日常生活中占据了重要地位，是犹太人的一项神圣义务，也是犹太人生活中互帮互助的体现。
犹太智慧点拨：
每个人都会生病，生病的人最渴望得到他人的关心与安慰，所以，不要吝啬你的爱心。把你的关怀送给需要的人，对你来说可能只是举手之劳，可对病人来说，可能是一缕充满希望的阳光。
（第八章）养生——生命的护航员
生老病死是一个不可抗拒的自然规律，然而，拥有一个健康的身体，就可以延缓衰老、减少疾病、益寿延年。
犹太民族劫后重生，他们懂得珍惜生活、懂得维护身体健康。他们很注重日常生活习惯，也很注重科学的饮食与保健方法，他们有一套独特而理性的生活方式，有一套合理而科学的养生之道。
1.犹太人的健康准则
对待身体就应该像对待庄稼一样。
——犹太智语
保持健康绝非一件易事，即使在医学发达的当今社会，为了维护健康也要费尽心思。犹太人很早就有自己的健康之道，虽然他们曾经流离失所，但依旧具有顽强的生命力，这与他们独特的保养方法是分不开的。
犹太人从古代起就非常重视身体健康。中世纪的欧洲曾经流行鼠疫，当时有好多人死亡，但是犹太人因鼠疫死亡的人却非常少。于是，当时谣传一种说法：犹太人喝了基督教徒的血，所以他们才身体健康，没有被传染。其实，犹太人之所以没有被传染是因为他们每天有饭前洗手的习惯，而且，犹太戒律中也有这样的规定，这个习惯使他们可以保持卫生与清洁，免于被传染。
犹太人非常重视健康：
一位拉比让儿子去跟学者希恩达学习。儿子说：“我为什么要去学习？他说的都是一些世俗问题。”拉比便问儿子：“希恩达都讲了些什么？”儿子说：“一些健康问题。”拉比大怒道：“你把健康问题称之为世俗问题，就凭这一点，你就更应该向他学习了。”由此可见，犹太人对身体健康的重视程度，他们已经把身体健康作为一门学问去研究学习。
在关于如何维护身体健康方面，可以概括为“健康八训”第一，适当的旅行可以转换人的心情，多了则有损健康；第二，适当的性爱能令人熟睡，多了则会引起精力衰退；第三，适当的财富能使人消除对生活的顾虑，多了则会劳心伤神；第四，适当的劳动会使人身心健康，多了则会生病；第五，适量饮酒能缓减工作压力，多饮则会闹事；第六，适当的睡眠可以帮人恢复精力，多则使人形成懒惰的习惯；第七，少量的热饮可以促进血液循环，多了则会使脉搏加速；第八，适量的药可以治病，多吃则可能会引起中毒。
现实生活中，犹太人对健康非常讲究，他们的健康准则也分得非常详细，主要包括以下几个方面：
第一，保持清洁卫生
在犹太人眼里，保持身体清洁是一种神圣的宗教责任，因为，犹太认为人是上帝创造的，上帝的作品就应该受到敬奉与保养。而保养身体最重要的是保持身体的清洁与卫生，它是表示虔诚的最重要组成部分。
