市政府的秘书长刘志高向外透露，栗市长近日应邀前往滨江省的滨海市，到那里做一些实地考察，因为不久以前，滨江省滨海市政府的市长曾到钟南省汴阳市实地考察。那次双方友好的联谊活动，不仅使汴阳市与滨海市结为姐妹友好城市，双方还签订了经济商贸文化交流与合作项目。这次栗市长回访滨海市就显得并不突然，因为有诸多合作与交流项目需进一步深入落实。只是栗市长的这次出行，没有前呼后拥的随从，轻车简从，用秘书长转达的语词说，栗市长只是先到那里看看，这只是一次非正式的回访，待适当时间再正式率团前往。
栗致炟突然前往滨江省滨海市，实际目的并非为了公务，只是以回访滨海市为名，去做他要马上做的自己的事情。也是市长身份特殊，若是平民百姓，哪里用这样的声东击西、张冠李戴，直接说是去普陀山拜佛就行。
自那个夜晚发生血案罗虹命丧黄泉之后，栗致炟并没有报案说妻子失踪云云。他想好了，妻子十天八天没有归家，他有种种理由可以对外人解释。罗虹可去的地方多了，她平时也不是事事向丈夫汇报，她有她的自由和她的活动天地，做丈夫的应该给她更多一些的自由空间。所以他决定先不报案，以静观形势的态势而后随机应变。眼前先做的燃眉之急的事情，也是在陆雯的催促与倡导下，他方南下到了滨江省滨海市。这地方，距海天佛国普陀山已近在咫尺，隔水相望。栗致炟是走官场线路飞至滨海市的，他没有与陆雯结伴而行，也不敢与她并肩走进汴阳飞机场。不过，陆雯是与他同一天到达滨海的，只是班机一前一后罢了。两个人都到了比邻普陀山的地方，就好办了。栗致炟总能找出充足的理由，从忙乱纷繁的日程安排中挤出空当，甩掉所有不必跟随和列席的人员，去实现两个人隐秘的普陀山幽会，并双双偕手步入普济寺、法雨寺、慧济寺多处寺院，去虔诚地顶礼膜拜观音菩萨，以期有幸获得菩萨恩惠，能够化解可能出现的灾难。
这次栗致炟果断决定飞往海天佛国普陀山，也不只是陆雯一再劝说的作用，他也咨询过钟南省佛教圣地的佛教专家，自以为获得赐教不少，略微也懂得些佛学的皮毛。之所以选择到普陀山拜佛，是因为观音菩萨就在此山。
在十方世界有无数的佛，也有无数的菩萨，菩萨就在人间，他们以各种身份随机说法，引导众生脱离苦海，解救苦难。在众多的菩萨中，信徒最多、香火最旺的是观音菩萨，她大慈大悲，遇难的众生只要诵念其名号，菩萨及时观其声音，前往拯救解脱，故名“观音”。《法华经》说：“诵念观音名号，火不得烧，水不得淹；入海遇罗刹（恶魔）可得解脱；刀砍刀坏，枷锁断；求男得男，求女得女。”这样的能普救世上受苦众生的“神”，何以不来叩拜？也是栗致炟实在到了束手无策的地步，面对突然来到面前的血光之灾，他一筹莫展，黔驴技穷。这种事，连个能切磋商量的人都没有啊！他当然不敢与他的上级商量，也不能与同仁们研究，更不想拖累亲人情人。怎么办？那就只有寄希望于圣灵神人上苍的理解和保佑了。是栗致炟“病急乱投医吗”？恐怕也不能如此简单结论。这些年，各地寺院香火奇旺，拜佛求福求财求官求平安的芸芸众生不计其数，且日益猛增，这是为什么？人啊，总是要有一种信仰、一种寄托、一种依存的。没有这一种，就会有另一种，这并不奇怪，不管他是哪个层次的人。
栗致炟与陆雯经过一番周旋，终于挤出一天的宝贵时光，去普陀山实施他们的隐秘活动。被称为国家四大佛教名山之一的普陀山，不仅拥有浓郁宗教气氛的寺庙庵院、亭碑、摩崖石刻、雕塑等人文景观，它还有与之交相辉映、和谐融合的奇石、名树、金沙、古洞、瀚海等旖旎壮丽的自然风光。难怪宋代的政治家、文学家王安石用诗赞美它是“山势欲压海，禅宫向此开。鱼龙腥不到，日月影先来”。也有文人骚客把普陀之胜与西湖之美相提并论，说“以山而兼湖之胜，则推西湖；以山而兼海之胜，当推普陀山”。然而，如此的美景仙境，对栗致炟和陆雯这对情人，却失去了它的光彩和绚丽。在他们眼中，什么景致都已不再诱人，在他们心中，只想着走进寺院去拜佛。他们有一肚子的话无法与人交谈，只能对佛倾诉；他们预感已大祸临头，却寄希望于佛的宽恕恩泽，保佑他们渡过苦海。他们知道前路充满险恶，但心中依然装着希望。是的，人即使临近灭顶之灾，也不会丧失希望，特别是对栗致炟这样的人物。此时此刻，他的心中只有佛教名山里的普济寺、法雨寺、慧济寺。这是被称为普陀山的前寺、后寺及佛顶山寺的三大寺。实际上，这里开放的寺院已达三十多处，栗致炟知道，这么多的寺院，他们没有时间一一叩拜，只能到主要的寺院膜拜一下。只要心诚，佛会显灵的，这就是他们怀着希望的根据。
栗致炟与陆雯先走进了普济寺。普陀山的各个寺院庵堂多供奉观音圣像，菩萨为了实现普度众生的宏愿，便应求现出种种化身，这些菩萨以慈悲为怀，不论善恶，也不分贵贱，只要心诚，在遇到患难时诵念菩萨，她便垂形六道，循声救苦。自佛教来到这方土地，观音就被奉为天下第一尊菩萨。普济寺大圆通殿主像即毗卢观音，头戴毗卢帽，帽幅上化佛为大日如来，即毗卢遮那佛。身披天衣，趺坐于莲台上。莲台的每一个莲花瓣上有一小佛像，为本佛身现影。
栗致炟与陆雯向毗卢观音三跪九叩，两人心中各自默默祈祷，至诚至真，虔诚万分。然后二人又转至毗卢观音后面，向供奉在这里的水月观音顶礼膜拜。那水月观音圣像，以水中之月隐喻“色即是空，空即是色”的佛教理义，似乎给了他们两人一种启示。转而，他们看到一副楹联，写的是：
暮鼓晨钟惊醒世间名利客；
经声佛号唤回苦海梦迷人。
栗致炟驻足不动，凝视楹联，轻轻地读起来，一时思绪万千如浪涛涌动，不能自已。只见他用右掌拍打起脑瓜，又自言自叹道：
“不该，不该，真不该——唉——唉！”
伴着他微弱的却是不自觉的言语的是声声不息的佛教音乐。自进入这方天地，这种使栗致炟和陆雯都叫不出名字的佛教乐曲就悄然奏起，此起彼伏，飞扬跌宕，悠悠然然，不绝如缕。它似乎在伴随又诱导着他们，向悠远的一方净土飘然而去。在这个世界上，还有谁比陆雯更能理解栗致炟呢？陆雯很是清楚，栗致炟此刻沉重的心态是多么痛苦，她又何尝不是呢！也许，她觉得应该早点来拜访这方海天佛国，也许，应该——不，这时刻，哪里有时间去想也许。致炟还有时间，他们还有希望。她轻轻地唤着“致炟”，将他从凝视和沉思中叫了出来，她对他说，该往下一个寺院去了，时间很是紧张，不能在这一个寺院久停的。栗致炟方才醒悟，今天要叩拜的寺院很多，得抓紧时间。他们一道向法雨寺走去。他们走进法雨寺御碑殿，仰视着千手观音。千手观音即大悲观音，也称千手千眼观世音，千眼千臂观世音。千手观音除两手两腿外，左右各有二十手，手中各生一眼。四十手、四十眼再乘以“二十五”而得出千手千眼。千手观音用千眼照见众生的烦恼，再用千手拔除众生的苦难。因为有千手千眼，千手观音就有普度众生的无限法力。这种法力又给栗致炟和陆雯注入了希望，他们在这里向千手观音三跪九叩，同样万分虔诚地默默祈祷……接下来，又是一副楹联吸引住了二人，写的是：
做人要持公道时时及时为善；
修行不在多言念念常念观音。
