有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。尧听了大家介绍舜的事迹，又经过考察，认为舜的确是个品德好又能干的人，就把首领的位子让给了舜。他还把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。这种让位，历史上称作“禅让”。
舜接位后，也是又勤劳又简朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧死了，从此，舜就正式当上了部落的首领。
原文
荣rong业ye所suo基ji，藉ji（1）甚shen无wu竟jing。
注释
（1）藉：作衬垫的东西，凭借。
译文
有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。
故事
韦编三绝
春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。
孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚他说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”
孔子就是用这种精神和态度来治学的。最终成为春秋时期的大思想家、大教育家。
原文
学xue优you（1）登deng仕shi，摄she（2）职zhi从cong政zheng。
注释
（1）学优：《论语》有“学而优则仕”之语。
（2）摄：代理。
译文
学习出色并有余力，就可走上仕道，担任一定的职务，参与国政。
故事
匡衡借书求学
匡衡，西汉经学家，从小便非常喜欢读书。但是家里贫穷，买不起蜡烛，夜间无法照明读书。匡衡邻居家日子过得挺好，每天晚上都点起蜡烛，屋里照得很亮。他想到邻居家去读书，可是遭到拒绝。
后来，匡衡想出一个好办法，他在墙上凿了一个小洞，借着从邻居家里透过来的光读书。匡衡读的书愈来愈多，可是他没钱买书。有一天，他发现一个财主家，家里堆了很多书，他就想办法去帮财主家干活，而且不要钱。财主很奇怪，问他：“小伙子，你为什么白白干活呀！”匡衡也不隐瞒，就说：“我帮你干活，不想得到工钱，只想借你家的书看看，不知你答应不？”财主非常高兴，就把家里的书借给他看，后来，匡衡终于成了一个很有学问的人。
原文
存cun以yi甘gan棠tang（1），去qu而er益yi咏yong。
注释
（1）甘棠：木名，后以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。
译文
召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
故事
周公吐哺，天下归心
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。
周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待地去接待贤士。这就是成语“握发吐哺”典故。周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说﹕“今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死吧。”成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。
后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。
原文
乐yue殊shu（1）贵gui贱jian，礼li别bie（2）尊zun卑bei。
注释
（1）殊：不同，差别。
（2）别：区别。
译文
选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。
原文
上shang和he下xia睦mu，夫fu唱chang妇fu随sui。
译文
长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
故事
举案齐眉
东汉初年的隐士梁鸿博学多才，家里虽穷，可是崇尚气节。
有一次，梁鸿因不小心，使得房子着火，延及周围的人家。梁鸿就一家家去查问每家所遭受的损失，并以猪来作为赔偿。有一家人嫌赔得太少。梁鸿说：“我没有别的财物，愿意为你做一段时间的工来补偿。”那家主人答应了梁鸿的要求。梁鸿干活勤勤恳恳，绝无怨言。邻家一些人见梁鸿的行为非同一般，就联合起来责怪那家主人，不该如此对待梁鸿。那家主人也开始尊敬他，并将猪悉数归还。
梁鸿品德高尚，许多人想把女儿嫁给他，梁鸿谢绝他们的好意。同县的一位孟氏有一个女儿，每次为她择婆家，就是不嫁，已三十岁了。父母问她为何不嫁。她说：“我要嫁像梁伯鸾一样贤德的人。”梁鸿听说后，就下聘礼，准备娶她。孟女高高兴兴地准备嫁妆。等到过门那天，她打扮得漂漂亮亮的。哪想到，婚后一连七日，梁鸿一言不发。孟家女觉得委屈，就问原因。梁鸿答道：“我一直希望自己的妻子是位能穿麻葛衣，并能与我一起隐居到深山老林中的人。而现在你却穿着华丽的衣服，涂脂抹粉，这哪里是我理想中的妻子啊？”
孟女听了，对梁鸿说：“我这些日子的穿着打扮，只是想验证一下，夫君你是否真是我理想中的贤士。妾早就准备有劳作的服装与用品。”说完，便将头发卷成髻，穿上粗布衣，架起织机，动手织布。梁鸿见状，大喜，连忙走过去，对妻子说：“这才是我梁鸿的妻子！”他为妻子取名为孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般闪耀。
梁鸿很爱妻子，孟光也尊敬丈夫，每次归家时，孟光备好食物，把盛饭的托盘高高举在眉前，请丈夫用饭以此表示敬意。从此二人夫唱妇随，过着幸福的生活。
原文
外wai受shou傅fu训xun（1），入ru奉feng母mu仪yi。
注释
（1）训：训诫，教训。
译文
在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。
故事
孟子休妻不成
孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
原文
诸zhu姑gu伯bo叔shu，犹you子zi比bi儿er。
译文
对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。
原文
孔kong怀huai（1）兄xiong弟di，同tong气qi连lian枝zhi。
注释
（1）孔怀：出自《诗·小雅·常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。”后来多用“孔怀”来代指“兄弟”。
译文
兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。
原文
交jiao友you投tou分fen，切qie磨mo（1）箴zhen（2）规gui。
注释
（1）切磨：本指加工玉石等器物，此引申为学问上的探讨研究。
（2）箴（zhen）：劝诫、劝勉。
译文
结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
故事
人琴俱亡
王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，他和弟弟献之感情非常好，年轻时同住在一个房间里。平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。
一天半夜，他们家里进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。”小偷一听，惊慌地逃跑了。
后来，王徽之任黄门侍郎，因不习惯宫廷生活，就辞职回家。说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。当时有个术士说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他死，把自己的余年给他，那么将死的人就可活下来。”徽之忙说：“让我把余年给他，我先死好了。”术士摇摇头：“代人去死，必须自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”
没多久，献之去世。徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。但调了半天弦，却总是调不好。他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。”意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！”
王徽之因极度悲伤，没多久也死了。后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。
原文
仁ren慈ci隐yin恻ce（1），造zao次ci弗fu离li。
注释
（1）隐恻：恻隐，怜悯、同情。
译文
仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能拋离。
原文
节jie义yi廉lian退tui，颠dian沛pei（1）匪fei（2）亏kui。
注释
（1）颠沛：跌倒，比喻处境窘迫困顿。
（2）匪：非，不是。
译文
气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
故事
苏武牧羊
公元前100年，匈奴派使者向汉朝求和，把汉朝的使者都放回来。汉武帝为答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，带副手张胜和随员常惠，出使匈奴。苏武到了匈奴，送回扣留的使者，送上礼物。苏武正等单于写个回信让他回去，没想到就在这个时候，因为受到牵连被匈奴单于囚禁。
单于把苏武关在地窖里，不给他吃的喝的，想逼他屈服。这时候正是入冬天气，外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就捧了一把雪止渴；饿了，扯了一些皮带、羊皮片啃着充饥。过了几天，单于把他送到北海（今贝加尔湖）边去放羊，跟他的部下常惠分隔开来，不许他们通消息，还对苏武说：“等公羊生了小羊，才放你回去。”公羊怎么会生小羊呢，这不过是说要长期监禁他罢了。苏武到了北海，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌节。匈奴不给口粮，他就掘野鼠洞里的草根充饥。日子一久，旌节上的穗子全掉了。
一直到了公元前85年，新单于没有力量再跟汉朝打仗，又打发使者来求和。那时候，汉武帝已死去，他的儿子汉昭帝即位。汉昭帝派使者到匈奴去，要单于放回苏武，匈奴谎说苏武已经死了。使者信以为真，就没有再提。
第二次，汉使者又到匈奴去，苏武的随从常惠还在匈奴。他买通匈奴人，私下和汉使者见面，把苏武在北海牧羊的情况告诉了使者。使者见了单于，严厉责备他说：“匈奴既然存心同汉朝和好，不应该欺骗汉朝。我们皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还活着，你怎么说他死了呢？”单于听了，吓了一大跳。他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟，连大雁也替他送消息呢。他向使者道歉说：“苏武确实是活着，我们把他放回去就是了。”
苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了。回到长安的那天，长安的人民都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，没有一个不受感动的，说他真是个有气节的大丈夫。
原文
性xing静jing情qing逸yi，心xin动dong神shen疲pi。
译文
品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。
原文
守shou（1）真zhen志zhi满man，逐zhu（2）物wu意yi移yi。
注释
（1）守：保持，守护。
（2）逐：追逐，追求。
译文
保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。
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寒食节（在清明节的前一天或两天）的起源与晋文公有着密切的联系。在重耳逃亡的十九年里，有一次在卫国，重耳受到了冷遇，只好去找野菜充饥，可是野菜实在难以下咽。这时重耳的一个下属叫介子推的，就将他大腿的肉割下来给他煮成肉汤。重耳见了就问他这是什么汤，他说这是麻雀汤。重耳就喝下去了。后来他了解到情况，便对他说：“今后我若当上了国君，必定会重重赏赐你。”
后来，重耳当上了晋文公，他将他的属下都赏赐了。唯独没有介子推，但介子推是一位君子，他也就没有去计较了。事后晋文公想起来了，就想赏赐介子推。但介子推并不想要那些功名利禄，就带着他的母亲躲到绵山去了。后来晋文公跑到绵山去请介子推出山。但介子推死活不肯，一些嫉妒介子推的人便给晋文公出主意，让晋文公放火烧山，只从三面烧，留出一面给介子推逃出来。晋文公答应了，但那些人却四面烧，将介子推和他母亲活活烧死了。晋文公知道后非常悲痛。就下令全国在这一天不准点灯、煮饭，只能吃冷的。由此便有了寒食节，后来介子推死的那棵大柳树（当时介子推是抱着那棵柳树烧死的），却没有被烧死，所以晋文公将这棵柳树叫做清明柳。
由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等习俗也只在清明时举行。
原文
坚jian持chi雅ya操cao，好hao爵jue自zi縻mi（1）。
注释
（1）縻：牵系，拴住，系住。
译文
坚持高尚的情操，好的职位自然会为你所有。
故事
范仲淹的故事
范仲淹，北宋伟大的政治家，军事家，曾做过宰相，功满天下。他晚年写的《岳阳楼记》中发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓愿，更是被传颂了千百年，为时代的人们所景仰。
范仲淹在睢阳一个庙里读书的时候，有一天宋朝皇帝宋真宗路过那里，听到这个消息后，众人为之轰动，都认为普通老百姓能亲睹“天颜”这是千载难逢的好机会，所以蜂拥上前围观，只有范仲淹一人留下来继续读书，人家问他这么难得的机会，你为啥不去看看，范仲淹回答说：“将来再见他也不迟。”正是由于范仲淹的勤学好读，所以学到了很多真才实学，成了国家的栋梁。
