(1)信息量密集化，知识爆炸，信息愈来愈成为人类主要的社会财富。使新的创造力成为富集、转化和增强信息，成为更有效应的有序化，推动社会演化的力量。
(2)广义信息论原理和方法将使自然科学和社会科学在新的科学基础上进一步统一，有助于社会科学自然科学化、定量化，更广泛地在管理科学中应用系统工程的方法和信息方法。
(3)由于同一信息在不同载体上可以具有等效作用（例如一种思维的信息在人脑中、书本中、电脑中及其他种种载体中具有相同功效，使物质与精神的同一性进一步建立在信息的基础之上。也许对统一创造力的进一步深入探讨，最终会导致二十世纪初法国思想家笛卡尔的“我思故我在”的命题与21世纪的“我在故我思”在信息论的基础上统一起来。
27.6人体特异功能与统一创造力在统一的自组织进化中，人和人类社会的进化处于宏观系统与微观系统的结合点上，反映出人类的思维创造力在宇宙共同进化中的特殊性。在思维创造力发展过程中，一方面是人类赖以生存的地球环境受到人口剧增、资源挥霍消耗和严重污染而不堪负担的压力，使人与人类社会同宏观系统与微观系统的矛盾日益加剧。为了延续人类生存和思维创造力的进一步发展，保持同宏观与微观系统的良性、持续、协调共进，我们必须认识人与宇宙协同进化的一般规律性，使思维创造力发展到统一创造力的新阶段。人们从不同角度和深度将探寻统一创造力一般规律的诸多理论称为生态进化论、社会生态进化论、自组织进化论、广义综合进化论、协同学、人文生态学、智力圈理论，以及天人合一思想等等。它们都反映了思维创造力在宏观系统与微观系统中的协同发展。
另一方面，从微观系统的进化来看，在思维创造力阶段，人类主要凭借常规感知活动和形象思维、逻辑思维寻常规思维路线，使主观意识与客观存在相统一，形成一种常规的、习惯性的思维模式。在这种发展过程中，人类凭借着思维创造力，发明创造了各种劳动设备和工具，例如射电望远镜、电子显微镜、电脑及各种电讯设备，代替感官和其他肉体器官的活动，以体外器官功能的进化代替了依靠人体自身的变异遗传规律的进化，从而大大加快了进化速度，使人类社会的发展突飞猛进。但是在思维创造力巨大的优越性之中也不可避免地包含着负面效应和非平衡性，就是它限制甚至降低了某些人体潜在能力的发挥。人和动物比较，尽管动物没有人类的思维能力，但是一些动物的感知外界信息的功能都高于人类。例如鹰眼比人眼锐利，狗鼻比人鼻灵敏；有些鸟类具有接受磁力线的定位能力；有些蛾子的触角能接受数公里外的气味信息；许多动物能够在地震前感知某种不为人感知的信息等等。人类通常不会试图开发人体感知器官的这些潜力，而是发明创造科学仪器。人和人之间也存在各种思维能力的差异，例如记忆力和数学计算能力。爱丁堡大学教授A·C·艾特肯曾表演将分数4/47演算成小数形式，只用24秒就算出0.08510638297872340425531914，然后停下来思考了一会儿，又在后面加上89361702127659574468，成为46位小数。1981年，孟加洛里的拉简·马哈德万，根据记忆背诵圆周率π的值，正确到小数点后第31821位。（英）莱尔·沃森，王淼译：《超自然现象》，上海人民出版社，1991年8月，第104页。当然，他们的这种能力是需经过一番训练才能实现的。但是现在，我们生活在从小学生开始就运用电脑的信息时代，恐怕今后很少会有人再去开发人脑的如此潜能了。
由于思维创造力的潜能受到限制，有可能对具有全息功能的某些人体功能没有机会得到开发，或受到压抑，只是在某些特殊性情况下偶然有所显示，于是这部分潜在功能被称为人体特异功能。例如气功、超常智能、超常感知、思维传感和特异致动等。如果我们把其中的虚假欺诈和错误的解释清除掉，保留其中的真实成分，就有可能在一些受目前科技水平限制而无法理解的事件中发现某种创造力的存在。詹奇曾把针灸、瑜伽、冥想术、艾萨伦按摩术、精神疗法，催眠术等归结为生物能量技术和整体医学，认为这些凭直觉发展起来的整体医学可以理解为耗散结构的精神心理行为和转变的特殊协同方式的激励作用。这种设想也许有助于对气功和人体特异功能的探讨。
由于电脑的发明及其模拟人脑功能的发展，使人类对思维创造力的深入研究获得了重要的新手段。人类不仅可以实验性地用电脑运行模型，模拟人脑思维创造力的一般机制，也可以设计各种特殊模型，探讨人体特异功能中的疑难问题。有人认为，人体特异功能是一种全新的“人体——宇宙学”现象，人们不可能用现在的思维定势去正确认识人体特异功能所揭示的深层次问题，只能用与传统决裂的“完全随机思维方式”去研究。参见柯云路：《人类神秘现象破译》，1993年。所谓完全随机思维方式，就是内省的、潜意识中的体验去获得全新智能。但是，由于统一创造力并不是取代思维创造力的、纯外因或纯内因作用的超脱历史的独立阶段，它不可能仅以“完全随机的、内省的、潜意识中的体验去获得全新智能”。正如混沌科学所揭示的，在混沌的无序之中隐藏着深层次的有序，而有序之中也存在偶然性。因此有待我们的是进行关于统一创造力的一系列严格的科学实验，进行深入、系统的综合研究。要知道，人脑思维创造力与电脑思维创造力的互作和协同进化原本是统一创造力的主要特征。所以研究人体特异功能的主要目的并不是提高人体某种特异功能，而是发现特异功能的机理从而促进统一创造力的发展。
27.7广义创造力的定义与统一创造力
什么是创造力？创造力应该怎样定义？众说纷纭，至少有上百种之多。说明在这个领域中的认识尚处于孕育之中的远未定型的朦胧时期，或是充满活力的新生状态。我们不妨参考詹奇在《自组织的宇宙观》中阐述的一种观点，即“正在形成中的进化范式”，意味着宇宙的进化实质是协同中的不断创造。而这种“创造过程是建立在耗散结构的动力学基础之上，形成不断发展的复杂层次的自组织运动”。在物质的耗散结构概念上，哈肯的协同学冲破了平衡与非平衡的界限，认为自组织过程既可以发生在非平衡系统中，也可以发生在平衡系统中。因此，耗散结构的层次，可以从简单的物理、化学系统一直到生物系统和人类的社会系统，也就是包容了从物质到精神的宇宙整体。
在这种意义上，我们或许可以用如下定义来阐述广义创造力的基本概念：
广义创造力是物质和精神各种层次的耗散结构系统与环境相互作用下不断自我更新（自我超越）的自组织运动。在这个过程中同时不断地增加和积累信息，并提高自组织能力。
目前最高层次的创造力是统一创造力。统一创造力的特征，除了开放性，不平衡性和高度的自催化机制之外，并具有人脑思维创造力与物质思维创造力的协同作用。当统一创造力的发展达到实现新生命思维创造力的创造之后，就会出现人脑思维与物质和生命思维创造力的协同作用，意味着创造力的演化将进入第3次循环。
人文生态学及新自然观
统一创造力观念的核心包涵物质与意识，物质与思维，物质与精神的统一问题。现代科学尤其是量子力学、量子生物学、量子哲学等基础性科学和社会生态学、文化生态学、宇宙生态学、基因伦理学等综合科学的发展，在这个领域中正在取得新的成果，尽管不可避免地存在争议，但毕竟有助于对统一创造力观念的深入探讨。这里我们从牛实为的《人文生态学》中摘引其中的思想或有关新观念，作为本章内容的补充：牛实为：《人文生态学》，中国和平出版社，1995年10月。
