子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语·学而》）
子贡说：“人虽然贫穷，却不去巴结奉承。虽然富有，却不傲慢自大。怎么样？”子贡的心得很了不起。但孔子并没有打高分，只是说：“还可以，比不上贫穷的人乐于道德的自我完善，富有却又崇尚礼节的了”。
通过这番问答，可见孔子的高明。也正是通过这番问答，给我们学人当头棒喝。
有的人常说：“你有钱，我不羡慕。你有地位，我不巴结。我比你强也不瞧不起你。”
说这话的人似乎很清高，实际上很可能不是这么回事。不如人时做出一副满不在乎的样子，其实满肚子不满与想不开。当自己有钱有地位时，觉得我要以礼待人，其他人不如我，用不着与他们计较。有一种优越感，高高在上的感觉。心里其实并没有真正的恭敬心。
子贡能做到无谄无骄，在夫子看来，只是保持了天性而已，可则可矣，但若能修身正道，做到乐道好礼，则属难能可贵了。
人在穷困时，较能显示志节的高低，这时除了做到“无谄”之外，如果进而坚持行道，并且以此为乐，就接近“仁”的境界了。富有的人也可以行道，但是除了“无骄”之外，还须进而好礼。
无谄与无骄是努力避免缺点，乐道与好礼则是积极有为的表现了。所以说孔子说的“贫而乐道，富而好礼”显示了更高的境界。
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《论语·雍也》）
箪：dān，古代盛饭用的竹器。巷：此处指颜回的住处。乐：乐于学。
孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一筒饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”
孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。乐源何在？孟子有言：“君子有三乐，而王天下不与存焉。”其中第三乐，乃“得天下英才而教育之”。换一个角度讲话：拜圣人为师而学，难道不也是莫大的快乐吗？
颜回是孔子最欣赏和得意的门生，名列“德行”排行榜榜首。《论语》里，孔子关于颜回的评论，条目是最多的。
孔子为什么喜欢颜回，从以上记述不难看出：
1.颜回安贫乐道，好学不厌。
2.颜回视师如父，对于老师所讲授的，“无所不说”（没有不乐于接受的），“不违如愚”（不提相反的意见和问题）。
3.“不迁怒，不贰过”，好人缘。颜回早逝，孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”
《史记·仲尼弟子列传》讲了这么一个故事：孔子师徒被围困陈、蔡之间，进退不得，断绝了粮食，弟子们疲惫不堪，饿得站不起来。孔子知道弟子们有怨恨之心，就分别召见子路、子贡和颜回，问了同样一个问题：“我们的学说难道有不对的地方吗，我们为什么沦落到这个地步？”
子路说：我们还没有达到仁吧？所以别人不信任我们。
子贡说：老师是否可以稍微降低一点标准呢？
颜回则说：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”
孔子对前两个学生的回答都不满意。当听到颜回的回答，他才“欣然而笑”，说：“有道理啊。颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）
饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。肱：gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱即弯着胳膊。
孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
孔夫子所吃的是青菜和很粗糙的饭，喝的是白开水，睡觉的时候，连枕头都没有，就是曲着手臂当枕头，而生活的乐趣在其中了，如果是以不合理的方法取得富贵，他根本看不上眼，当它是天空中的浮云一样，那是很快就会消散的，绝对不要它。
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
因为比起以不合理手段取得的富贵来讲，这种幸福来的实实在在，踏踏实实。在张扬个性的现在，什么是幸福？愚以为，还是那个硬道理：平平淡淡就是真。饿了可以大吃一顿，困了就好好睡一觉；年轻的妈妈扶着咿呀学语的孩子走路；大人小孩平平安安上班，上学；老年人聚在一起聊天，下棋……俗话说知足常乐，幸福是朴素的，生活中并不缺少幸福，而是缺少感受幸福的心。
大家知道，王安石这个人不注意生活小节，吃饭填饱肚皮就行，穿衣也很随便。人家请客，他就把自己面前的那个菜吃光，其他菜都不动一筷子，害得人家以为他就喜欢吃那个菜，就给王安石夫人说了，夫人说，你下次再换一个其他菜试试，结果，无论你换啥，王安石还是把面前的那个菜吃光，这下子主人才恍然大悟，“我们以前都以为他藏奸装假啊，原来就是这个脾气！”这些本来是个大优点，很符合孔子说的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的君子标准，颜渊不就是个好榜样吗？
读后收获：
一、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”
1.综合上述5段材料，说说在儒家看来，一个优秀的人应具有哪些素养？
2.你认为这些素养中哪种最重要？为什么？
3.请谈谈你对最后一句话的理解。
二、阅读下面几则文字，回答问题。
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
1.这几章节形象地表现了孔子怎样的思想和心境？
2.你怎样理解浮云的比喻义？
三、阅读下面几则文字，回答问题。
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子曰：“乡原，德之贼也。”
1.孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的评价？为什么？
2.上述章节都体现了孔子怎样的哲学思想？谈谈你对这一思想的理解。
§§第七章 交友有道
