世间万物都会经历由小到大、由新到旧、由低到高的成长过程，一个人能否让自己的生存境界上升到高标准，源于他能否客观、理智的对待自己所处的环境。能否以一种该有的精神状态鼓励和鞭策自己从低处起步，稳稳当当、扎扎实实地向自己的目标推进。做人就是如此，没有谁在降生时就一切具备，每个人都要经过这个攀升的过程，失去了这个过程，就连生存都没有了意义。
低调的人生让生活充满了智慧和谋略。低调做人与高标做人并不矛盾，相反是对后者的补充，它不仅可以攻，而且可以守。可以让人在卑微处安贫乐道，可以让人在显赫时持盈若亏。低调做人者是人中的智者，无论何时何地，都可以屈伸自如，攻守有度。因此，他们常常会胜人一筹。他们的人生因为低调却具备了高标之力。
1）低调为入世奠基
学会低调
我们在这个社会生存，就该懂古人告诫过我们的那句名言：木秀于林，风必摧之，行高于人，众必诽之。嫉妒是人性固有的弱点，如果你无法让自己放低姿态处世，即使才能再突出卓越，都不可能赢得世人的认可。也就是说，即使你想攀缘，有能力攀缘，如果没有人愿意做梯子供你使用，你也无法走你的攀升之径。所以，要达到你的高标生存境界，学会低调是必要的。
有一位博士毕业后去找工作，当他拿出那一大堆证书时，好多家公司都不敢录用他。为此，他非常懊恼，但思来想去，他还是决定收起所有的学位证书，以一种“最低身份”去求职。
不久，他被一家公司录用为程序输入员。这对他来说简直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一丝不苟。不久，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比。这时他才亮出自己的学士证书。老板给他换了个与大学毕业生相配的岗位。
过了一段时间，老板发现他时常能提出许多独到而有价值的建议，远比一般的大学生要高明，于是对他另眼相看。这时，他才又亮出了硕士证书，老板很快又提升了他。
再过了一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出了博士证书。于是老板对他的水平已有了全面的认识，毫不犹豫地重用了他。
以退为进，由低到高，这是一种自我表现的高超艺术。
人不怕被别人看低，而怕的恰恰是自己把自己看低。在必要的时候，可以暂时藏起“高”，退一步试试，因为你可以重新找到一条生存的路。
老子曾经告诫世人：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这句话的大意是，一个人不自我表现，反而显得与众不同；一个不自以为是的人会超出众人；一个不自夸的人会赢得成功；一个不自负的人会不断进步。
做小事需要放下架子。“放下架子”的人比放不下架子的人，在竞争上多了几个优势：
能放下架子的人，他的思考富有高度的弹性，不会有刻板的观念，能吸收各种资讯，形成一个庞大而多样的资讯库，这将是他的本钱。
能放下架子的人能比别人早一步抓到好机会，也能比别人抓到更多的机会；因为他没有架子的顾虑！
有一位大学生，在校时成绩很好，大家对他的期望也很高，认为他必将有一番了不起的成就。但是，这位大学生的成就并不是在政府机关或大公司里，而是卖蚵仔面线卖出了成就，最后竟然成了当地一家很大的饭店的老板。
原来，他大学毕业后一时没有找到工作，得知家乡附近的夜市有一个摊子要转让，他就向家人借钱把它顶了下来，自己当起老板来了。他的大学生身份曾招来很多不以为然的眼光，但却也为他招来不少生意。他自己倒从未对自己学非所用及高学低用怀疑过。他的口头禅就是：“放下架子，路会越走越宽！”
人在人格上都是平等的。区别高度的也就仅有那一点点的附加值。所以，任何人都无须因为那一点点可怜的附加值就认为自己不可一世。你越是那样认为，别人越不会认为你有何资本值得别人去尊重你。以一种零心态示人、策己，才是真正的聪明人。也才能最终取尽精华，达到高境界。
低调为高标的起点
如果你降低姿态你就会发现，人性中那一面面光辉的心灵之镜都愿意照亮你前行的路。你可以有自己的高标追求、高标处世之风，但低调做人，不彰显自己的优势才可能像一棵树一样，用根系从更低更深处吸取养料，让树茎和树冠向更高、更辉煌的地方延伸。如果你只顾让自己人性的树冠长得蓬蓬勃勃，枝繁叶茂，而忘记了那些可以供给你养料的大地，你的根系就会萎缩，只要有风吹雨打，你这棵树定会摇摇欲坠，无法立足。所以，低调做人是高标生存的起点。
“卧薪尝胆”的故事也许人们早已烂熟于心，其实，这何尝不是一个低调做人的典范，是一个重新确立自己的处世姿态并从低基点起步发愤的惊警案例。
公元前494年，吴王夫差为报越国杀父之仇，亲率大军进攻越国。越国勾践率军迎战，与夫差对阵。结果吴军得胜，顺势攻破越国国都会稽，俘虏了越王勾践。
吴王夫差为了实现霸业，显示自己的宽宏大量，决定不杀勾践，只派他在吴国的宫里养马。勾践带着夫人和相国范蠡天天小心谨慎地为吴王当马夫。有一次，吴王夫差生了一场大病，勾践殷勤服侍。夫差见他“忠诚”，就放勾践回国。回国后，勾践一心要报仇雪耻。他重新定都会稽，委派文种管理内政，任命范蠡训练军队，加强战备。
勾践惟恐眼前的舒服会把自己的志气消磨掉，就改变了日常生活，把软绵绵的褥子撤去，以草作褥。在吃饭的地方挂上一个苦胆，每逢吃饭时，先尝一尝苦味，提醒自己不忘雪耻。亡国以后，人口减少了，为了增加人口，勾践就订出几条奖赏生养的条例。例如：上了年纪的人不准娶年轻姑娘做媳妇；男子到了二十岁，女子到了十七岁，还不成亲的，他们的父母要受处罚；快要临盆的女人，必须报官，好派官医前去照顾她；添个儿子，国王赏她二壶酒、一头猪；添个姑娘，国王赏她一壶酒、一头小猪；有两个儿子的，官家代养一个；有三个儿子的，官家代养两个。耕种的时候，越王还亲自拿锄头在地里干活，目的是让庄稼汉提起精神，加把劲种地，多存粮食。国王的夫人也走出去，看望织布纺线的姑娘和老人们，没事时，自己也在宫里织布。七年里，国家免收捐税，越王自己穿衣、吃饭也处处节省。
而此时吴王夫差却自以为成了霸主，骄傲起来，一味贪图享乐。
公元前482年，夫差带着精兵去黄池会盟，一心想早日成为霸主。这时，越国已十分强盛了。勾践见时机已成熟，便乘机出兵打败了吴国，成为春秋末期的霸主。
在夫差面前勾践如若不能低调，恐怕早已成为刀下之鬼。那时的勾践用低调保全了自己的性命。回到越国之后，如果他忘记了低调，如何能让自己的国家再次休养生息，日益强大，最终可以与吴王对垒？勾践的再次崛起是低调和高标的统一。这就是成功人士的立身原则。
要学会把自己的姿态摆得比别人低，让自己的心志站得比别人都高。前者是低调做人的训诲，后者是进入高标生存境界的必然。为自己设定高远的目标，严格要求自己，从小处着手，从低处起步，这样一点一滴地做起来，才能使自己在这个世界上走出壮美的人生。高标是成功的必然要求，而低调做人则是规避失败的韬晦手段。所以，高标处世和低调做人并非一对矛盾，而是一脉相承、互为表里、相得益彰的。
低调才能走好入世路
低调的人生是一种修养、一种境界、一种风度、一种只有少数人才能有的情怀。以低调入世者，因为具备了人性中最具光辉的人格魅力，而颇能伸缩自如，避重就轻。那张永不骄慢张扬的脸让人感到亲切无比，那种平淡、优雅、从容的举止让人乐与之为伍。因此，即使他们一时有难，身边也不乏援手。所以，他们的生存之路因为有了这些品格所以走得游刃有余，光辉灿烂。
孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一。这所佛学院之所以著名，除了它的建院历史久远、培养出了许多著名的学者之外，还有一个特点是其他佛学院所没有的。这是一个极其微小的细节，但是，所有进入过这里的人，当他再出来的时候，几乎无一例外地承认，正是这个细节使他们顿悟，正是这个细节让他们受益无穷。
原来孟买佛学院在它的正门一侧，又开了一个小门，这个小门只有一米五高，一个成年人要想过去必须要低头而过，否则就只能碰壁了。
这正是孟买佛学院给它的学生上的第一堂课。所有新来的人，教师都会引导他到这个小门旁，让他进出一次。很显然，所有的人都是低头弯腰进出的，尽管有失礼仪和风度，但是却可以使人有所领悟。教师说，大门当然出入方便，而且能够让一个人很体面很有风度地出入。但是，有很多时候，我们要出入的地方并不都是有着壮观的大门的。这个时候，只有暂时放下尊贵和体面的人，才能够出入。否则，有很多时候，你就只能被挡在院墙之外了。
佛学院的教师告诉他们的学生，佛家的哲学就在这个小门里，人生的哲学也在这个小门里，尤其是通向这个小门的路上，几乎是没有宽阔的大门的，所有的门都是需要弯腰低头才可以进去。
我们不是佛教徒，但我们同佛教徒一样，要走完自己的人生之路。要使自己在人生旅途中一帆风顺，少遇挫折，弯腰、低头是最好的入世方式，对每个人来说这都是一门必不可少的人生功课。而低调做人正是这种人生功课的最佳成绩。
无论顺境、逆境，低调一点终归没有害处。倘若你还未学会低头、弯腰的通过人生的那道门，碰壁就在所难免。而当你在碰壁了之后才学会弯腰、低头，只怕通过的时候也已错过了最好的境遇。
汉武帝时，霍去病、霍光兄弟担任大将军，成了朝廷中得势的大臣。武帝死后，霍光执掌大权多年，辅佐汉昭帝，拥立汉宣帝，成为几朝重臣。朝廷上下，人人对他敬畏三分。
汉宣帝登基后，为了报答霍光拥立自己做皇帝的大恩大德，竟然放手让霍光一人执掌朝政，并赐给霍光家族许多特权，从而打开了霍光骄奢的口子。霍光一家骄横奢侈，不可一世，茂凌人徐福曾经指出：“霍氏必亡。凡奢侈无度，必然傲慢不逊；傲慢不逊，必然冒犯主上；冒犯主上就是大逆不道。身居高位的人，必然会受到别人的嫉恨，霍氏一家长期把持朝政，遭到很多人的嫉恨；众人嫉恨，又做出大逆不道之事，怎么可能不灭亡呢？”徐福对霍氏的提醒和警告，说的再清楚不过了，身居高位者，权势这样大，又好揽权弄权，就必然排斥异己，一切活动都是为了自己的权力，这样就会深受同僚及下属的嫉恨，何况又独揽朝政，傲慢侮上？所以霍氏必亡。后来，霍光病故，汉宣帝才亲自执政。这时霍家的人不甘心交出大权，霍光的妻子和儿子们密谋策划，妄图废掉皇帝，重温朝政完全由霍家执掌的美梦。因阴谋败露，终至霍氏全族被杀。
古人说：“惟彼愚人，招权入己，炙手可热，其门如市，生杀予夺，目指气使，万夫胁息，不敢仰视，苍头庐儿，虎儿加翅，一朝祸发，迅雷不及掩耳。”
可见，人生祸福难料，入世的基调太高，即使权贵绝顶一朝败之之时，也难免落入绝境。到那时想必更悲惨。而且，这种事例从古到今一直都在重复上演，只可惜能够从中吸取教训，把握自己的人却很少。其实我们没有必要傲视他人。低调一点，和别人保持平等不是更能显示我们的修养和境界吗？
低调是成就事业的前提
现实社会中，许多企业老总、领域专家、影视红星都因为站在了别人一辈子都不可能站立的那个位置而令人艳羡。可是，他们依旧保持着和平常人无异的谦逊姿态，温文尔雅，不骄不傲，可谓难得之极。因此，人们愿意为之冠名为“凤毛麟角”，言谈之中总会充满了崇敬和爱惜。其实，只要我们看看他们走过的路就可以明白许多道理。他们今天的成就源于他们一贯低调的作风，从而获得了别人的支持，于是事业便一天天好了起来。而他们在事业如日中天的时候依然保持了这种作风，是因为他们知道低调是成就事业的前提。
即使你威风八面，一呼百应，光彩照人，风光无限，大多时候你仍要与同事、下级、同学、邻居及许许多多的平常人相处。这些平常人更关心自己的工作是否稳定，生活是否有保障，家庭关系是否和谐。也正是这个基本群体构成了社会的绝大多数，也是衬托你的绿叶。所以，你无权摆架子。
被称为美国之父的富兰克林有一则故事说：他年轻时，应一位老前辈之约，昂首挺胸地走进一座低矮的小茅屋，一进门，“嘭”的一声，他的额头撞在门框上，青肿了一大块。老前辈笑着出来迎接说：“很痛吧？你知道吗？这是你今天来拜访我最大的收获。一个人要想洞明世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”富兰克林记住了，所以富兰克林成功了。
能够取得很大的成就的人，都是做人的典范。在他们身上积聚的不仅有智慧，更重要的是为人处世的低调作风。
作为“国际级影星”的章子怡，生活中却很低调。据说有一次她在香港拍片时，忙里偷闲，乘着夜色，与一位助手徒步到一家很不起眼的美容店，做皮肤保健按摩，小费仅付了区区几元钱。走后，店家方知，那位有点“抠门”的女孩，原来是使小店蓬荜增辉的贵客。此事曝光后，有媒体称“国际明星”如此“节约”，连店员都迷惑和“不屑”了，并进而讥之为“老土”，结论是“章子怡香港丢人了”。
但是，章子怡此番轻车简从，不事张扬，素面朝天，十分节俭地做了一次其他明星也许要花上千元的美容按摩，有何不可？难道一掷千金式的奢侈值得推崇吗？她的做法应该是难能可贵的。而且，她的这种“土”风，还不是偶一为之，据称已多有记录。作为大腕，这种不夸富、不逞强、不骄人的做事风格实为难得。她的派头是不够大，消费标准也不够高，小费似乎有点“拿不出手”。但，这又有何不可？市场经济，服务档次和收费标准相一致，天经地义，小费也应作如是观。重要的是，章子怡的这种低调，谨言慎行，入乡随俗，才是生活中明星真实的一面，才是洗尽铅华后的真正的高境界，不事雕琢的大家风范。比之于那些乘飞机抢头等舱，住宾馆必得几星级，绯闻满天飞，一言不和使拔拳相向等所谓明星的做派，章子怡的“老土”表现，不是更令人敬佩吗？章子怡何尝不明白，香港阔佬大亨有的是，她想一掷千金万金，还怕找不到地方？作为“国际明星”，她完全有条件潇洒走一回，到豪华气派的店里去消费，反正千金散尽还复来。也可宝马香车，前呼后拥，睥睨众生，气焰嚣张。还可以找来枪手，吹吹打打，弄些“花边”，吸引人们的眼球。但她既不端明星架子、耍大腕脾气，更不刻意炒作，而是温温婉婉，将平淡真我示人。一流的明星，平民的作风，精心从艺，低调做人，能够如此立身行世，不能不是成熟厚重的表现。
以章子怡看来，一个人的事业成就有多大、有多久，要看她所吸引的助力有多大。而这种助力完全来源于能够贴近真实生活的那种低调之风。一个人如果没有这种低调之风，即使事业一朝辉煌也不会永盛不衰。而这方面我们可以有太多的正反例证做参照。
2）何为低调
低调不等于低人一等
